「第九世代御三家」
新叶喵和呆火鳄都好萌啊,最终进化型如果没出现反转,我大概率应该会选草主~~
新叶喵
分类:草猫宝可梦
属性:草
身高:0.4m
体重:4.1kg
特性:茂盛
性情多变又爱撒娇。如果训练家宠爱除了自己以外的宝可梦,它或许就会闹别扭。
能够通过前爪按按摩摩的动作来向周围放出甜甜的香气,让周围的一切为之倾倒。这种香气带有芳香效果,会让对手丧失斗志。
毛茸茸的体毛有着近似于植物的成分,会吸收阳光来制造能量。通过理毛来让体毛获得水分,这样似乎更容易进行光合作用。
呆火鳄
分类:火鳄宝可梦
属性:火
身高:0.4m
体重:9.8kg
特性:猛火
悠然自在又我行我素。非常爱吃,一旦发现食物就会两眼放光地向其飞奔过去。
会利用腹部和背上的四边形鳞片来吸收外部的热量,并转换为火之能量。鳞片总是徐徐发热,有时也会大副升温。
头上晃动着的是从它体内溢出来的火之能量。当呆火鳄的情绪激昂而兴奋时,放出的火焰也会增量。
润水鸭
分类:小鸭宝可梦
属性:水
身高:0.5m
体重:6.1kg
特性:激流
总是会跟在训练家的身后,性格认真。爱干净,非常讨厌头部被弄脏。
由羽毛分泌出的凝胶有防水和防污的效果,因此身体总能保持光润。头上的毛会用饱含水分的乳液来梳理,晾干后就会变得乱蓬蓬的。
脚力之强,即使在水流湍急的地方也能自在游动。在对战中会快速且多次地向对手发动踢击
新叶喵和呆火鳄都好萌啊,最终进化型如果没出现反转,我大概率应该会选草主~~
新叶喵
分类:草猫宝可梦
属性:草
身高:0.4m
体重:4.1kg
特性:茂盛
性情多变又爱撒娇。如果训练家宠爱除了自己以外的宝可梦,它或许就会闹别扭。
能够通过前爪按按摩摩的动作来向周围放出甜甜的香气,让周围的一切为之倾倒。这种香气带有芳香效果,会让对手丧失斗志。
毛茸茸的体毛有着近似于植物的成分,会吸收阳光来制造能量。通过理毛来让体毛获得水分,这样似乎更容易进行光合作用。
呆火鳄
分类:火鳄宝可梦
属性:火
身高:0.4m
体重:9.8kg
特性:猛火
悠然自在又我行我素。非常爱吃,一旦发现食物就会两眼放光地向其飞奔过去。
会利用腹部和背上的四边形鳞片来吸收外部的热量,并转换为火之能量。鳞片总是徐徐发热,有时也会大副升温。
头上晃动着的是从它体内溢出来的火之能量。当呆火鳄的情绪激昂而兴奋时,放出的火焰也会增量。
润水鸭
分类:小鸭宝可梦
属性:水
身高:0.5m
体重:6.1kg
特性:激流
总是会跟在训练家的身后,性格认真。爱干净,非常讨厌头部被弄脏。
由羽毛分泌出的凝胶有防水和防污的效果,因此身体总能保持光润。头上的毛会用饱含水分的乳液来梳理,晾干后就会变得乱蓬蓬的。
脚力之强,即使在水流湍急的地方也能自在游动。在对战中会快速且多次地向对手发动踢击
宣化上人讲述
儒教云:“德者,本也;财者,末也。”德行是人的根本,而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝芽花果很容易就会枯槁而死,所以修道人,第一戒条就是“注重德行”。
德行先由小处做起。“毋以善小而不为”,你不要以为小善就不去做,而等着做大善,大善没有那么多。“山”是一粒一粒微尘积成的,微尘虽小,但积多了也会变成一座山。德行虽小,但积多了,也会变成一座德行山。不违背道德就是德行,不妨碍他人就是德行。无论做什么,要帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上,或其他种种事情上,对他人有所妨碍,不能利益他人,都是于道德有所违背。所以我们的一举一动、一言一行,总以不违背道德为根本箴规。想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就来找,这因为没有德行的缘故,所以说:“德者本也,财者末也。”
道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于没有性命,没有日月天地一样。什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满“仁、义、礼、智、信”。
(一)仁:有仁爱的心,就不会杀 生。
(二)义:具足一种知识,做什么事都恰到好处,恰到中道,不太过也不会不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂“义”,就不会偷 盗。讲义气的人不 会 偷 他 人 的 东 西。
(三)礼:礼是一种礼貌、礼节。尚礼节就不 会 奸 淫。偷 盗与淫 乱都是因为不合乎义礼,违背常规的现象。
(四)智:有智慧的人就不会 乱 喝 酒、乱 吃 迷 魂 药。愚 痴的人才会做出种种颠 倒 事。
(五)信:有信用就不会打 妄 语。
仁、义、礼、智、信,五常充足圆满了,这就是道,就是德。所以道德是从心中生出,它的根本就在我们人之心里头,但生出来有种颜色。这种颜色不是青、黄、赤、白、黑,而是一种德行之表现,是德行之光泽,故韩愈在〈原道〉文中,有一段说着:
博爱之谓仁,仁而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
而孟子说:
仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
有德之人不单单面上有所表现,其背上也洋溢着德光,甚至于在四肢上也能显现出来。这种德相虽然描述不出来,但人人皆能明白。德行的表现,才是真正的功夫学问,这种德行不能假装的,虚假只会暂时骗人一阵子,不能长久。
修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受,逆来顺受;谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能“逆来顺受”,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要让别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧,这是不对。你要修的“不动”,是能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则,还须从头练起。
儒教云:“德者,本也;财者,末也。”德行是人的根本,而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝芽花果很容易就会枯槁而死,所以修道人,第一戒条就是“注重德行”。
德行先由小处做起。“毋以善小而不为”,你不要以为小善就不去做,而等着做大善,大善没有那么多。“山”是一粒一粒微尘积成的,微尘虽小,但积多了也会变成一座山。德行虽小,但积多了,也会变成一座德行山。不违背道德就是德行,不妨碍他人就是德行。无论做什么,要帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上,或其他种种事情上,对他人有所妨碍,不能利益他人,都是于道德有所违背。所以我们的一举一动、一言一行,总以不违背道德为根本箴规。想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就来找,这因为没有德行的缘故,所以说:“德者本也,财者末也。”
道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于没有性命,没有日月天地一样。什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满“仁、义、礼、智、信”。
(一)仁:有仁爱的心,就不会杀 生。
(二)义:具足一种知识,做什么事都恰到好处,恰到中道,不太过也不会不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂“义”,就不会偷 盗。讲义气的人不 会 偷 他 人 的 东 西。
(三)礼:礼是一种礼貌、礼节。尚礼节就不 会 奸 淫。偷 盗与淫 乱都是因为不合乎义礼,违背常规的现象。
(四)智:有智慧的人就不会 乱 喝 酒、乱 吃 迷 魂 药。愚 痴的人才会做出种种颠 倒 事。
(五)信:有信用就不会打 妄 语。
仁、义、礼、智、信,五常充足圆满了,这就是道,就是德。所以道德是从心中生出,它的根本就在我们人之心里头,但生出来有种颜色。这种颜色不是青、黄、赤、白、黑,而是一种德行之表现,是德行之光泽,故韩愈在〈原道〉文中,有一段说着:
博爱之谓仁,仁而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
而孟子说:
仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
有德之人不单单面上有所表现,其背上也洋溢着德光,甚至于在四肢上也能显现出来。这种德相虽然描述不出来,但人人皆能明白。德行的表现,才是真正的功夫学问,这种德行不能假装的,虚假只会暂时骗人一阵子,不能长久。
修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受,逆来顺受;谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能“逆来顺受”,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要让别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧,这是不对。你要修的“不动”,是能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则,还须从头练起。
天去阳台浇花的时候,一桶晒好的水随机分配,浇完了才发现,原来自己不自觉地给予长得茂盛的比较多,不精神得给的很少。长得茂盛的给我一个好心情,高兴之下就多了几分爱。所以这世界的人和事也如此,当你以饱满的姿态去迎接别人和做一件事情时,可能获得别人的宠爱和成功的机会就要多一些。 https://t.cn/RJq0nK3
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