健康，将是未来人们在日常生活中，以此为主导地位的战地恋歌。
健康可分二个主体，一个是心理卫生，一个是生理卫生。
心理疏导，可参洗髓经。洗髓经是由达摩祖师带到少林寺，并由六祖慧能翻译，传播至今。心病还得心来医，当下许多的病，是由心情不得舒畅而起，洗髓经即是洗心革面之法，亦为大药也。
易筋经，也分两种方法，都是改变肢体因长期执政，而形成的固执己见，贯性于障碍记忆，深刻于生活中，而受限于不能如意而展望未来。
一种是为勤快人准备的自我革命性重塑，在痛快中淋漓尽致，酣畅于时空召唤，在手舞足蹈里，畅游于天地豪情间，树正气，凛然无忧。
一种是为懒人准备的柔法，这要由他人进行服务性施展。哈哈，拍打推拿按，点扣捏压缠，分筋错骨，大变活人。
也可以认为是，有钱就交给別人修理，没钱就自己修理吧。这叫有钱买炮响，没钱照样也听响。
健康可分二个主体，一个是心理卫生，一个是生理卫生。
心理疏导，可参洗髓经。洗髓经是由达摩祖师带到少林寺，并由六祖慧能翻译，传播至今。心病还得心来医，当下许多的病，是由心情不得舒畅而起，洗髓经即是洗心革面之法，亦为大药也。
易筋经，也分两种方法，都是改变肢体因长期执政，而形成的固执己见，贯性于障碍记忆，深刻于生活中，而受限于不能如意而展望未来。
一种是为勤快人准备的自我革命性重塑，在痛快中淋漓尽致，酣畅于时空召唤，在手舞足蹈里，畅游于天地豪情间，树正气，凛然无忧。
一种是为懒人准备的柔法，这要由他人进行服务性施展。哈哈，拍打推拿按，点扣捏压缠，分筋错骨，大变活人。
也可以认为是，有钱就交给別人修理，没钱就自己修理吧。这叫有钱买炮响，没钱照样也听响。
#易道秘法塔罗##塔罗##健康养生##国学文化#
骑士震卦，霸道而压制；圣杯为金，骑士的坚持为金。金克木，那么圣杯骑士这张牌在健康上容易因固执己见、只顾自己开心不顾身体实际情况而出现问题。读象可知土地贫瘠，是木稀少的缘故，因此容易是肝、胆、眼、关节、神经这些部位较薄弱，例如容易有肝胆消化不良、胆汁分泌不足、青光眼、头重脚轻等问题。
记得小时候母亲总教我坐车时不能看书，容易近视，因为路上颠簸使瞳孔一直在调节，导致视神经疲劳。现在看来，也和这张牌有相通之处。
骑士震卦，霸道而压制；圣杯为金，骑士的坚持为金。金克木，那么圣杯骑士这张牌在健康上容易因固执己见、只顾自己开心不顾身体实际情况而出现问题。读象可知土地贫瘠，是木稀少的缘故，因此容易是肝、胆、眼、关节、神经这些部位较薄弱，例如容易有肝胆消化不良、胆汁分泌不足、青光眼、头重脚轻等问题。
记得小时候母亲总教我坐车时不能看书，容易近视，因为路上颠簸使瞳孔一直在调节，导致视神经疲劳。现在看来，也和这张牌有相通之处。
除了因病而致的死亡外，
每年因为交通事故、自然灾害、
工作生活里种种意外而丧命的人，也很多。
仔细想想每个人日常每一天的生活，
说“危机四伏”其实一点儿也不过分。
下一刻就死，和下一刻仍然活着，
其实是概率同等的假设，
可是人们都只是为了活得更好而勤奋地积累钱财，
巩固地位，经营感情，呵护身体，
却对另一件同样可能发生的事置之不理。
一旦死亡降临，
有什么能给我们以救护和依靠呢？
钱财、地位、感情、身体这些，能帮上多少忙？
生缘少，死缘多。这样说，
并不是我们执意要以悲观的眼光看问题，
自己吓唬自己。事实如此。
以为自己能平安长久地一直活下去，
是没有依据的。华智仁波切说：
于此世间，生缘很少，而死缘众多，
水、火、毒、险地、野人、猛兽等等，
皆可致人死命，生缘却微乎其微，
并且随时可能转变成死缘。
吃饭喝水，本是维持生命的，
却也可能因噎食、食物中毒等原因，造成死亡。
一百多年前仁波切生活的年代，
没有现在这样普遍而严重的生活压力、
环境污染、各种危机，
如果那时是生缘少、死缘多，
那么现在的情况即使没有更糟，也不会更好。
死期不定。对于这一点，
不需要多少逻辑推理也能懂。
但懂是一回事，
把这个真理时刻不忘地记在心里，
在每一天的生活中反映出来是另一回事。
早晨起床时，我们会不会想：
今天有可能是我在这个世界上的最后一天。
出门的时候，会不会想到：
也许不能再回来。做的每一件事，
见到的每一个人，也许都是最后一次。
晚上睡觉前，会不会想：
自己可能就在梦中死去，不会再醒来。
如果经常这样做，
相信我们会选择与现在不同的方式来过生活。
佛陀曾问一位弟子：“人命在几间？”
弟子回答：“数日间。”
佛陀说：“子未知道。”
又问另一弟子：“人命在几间？”
答道：“饭食间。”
佛陀说：“子未知道。”
再问一位弟子同样的问题，
弟子回答：“呼吸间。”
佛陀说：“善哉，子知道矣。”
生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，
则属后世。生与死仅仅在呼吸间。
死是一定的，怕也是必然，
但我们可不可以先不管它，等死到临头再说呢？
我们总愿意相信，
死是船到桥头自然直的一件事，现在不用担心，
到时候它自然就有办法。可是，
能有什么办法呢？死亡逼近的时候，
你连抬一抬手这样简单的事可能都办不到，
还能有什么法子帮助自己呢？别人，
别人最多是帮助料理后事。
死，还是得自己来死。
一切的恐惧、痛苦、怨愤都是自己独自感受，
没人能分担；身边的人即使想帮忙也很难帮上，
他们无法理解你的感受，
甚至完全误解你的感受，
因为他们是从自身的角度看事情，
而不是从一个濒临死亡的人的角度去看待和感受事物。
科技和物质的发达解决了不少问题，
使生活更加舒适方便，
却也同时创造了许多新需求和新问题。
当这些需求满足后，更新的需求又会出现，
如此辗转相生，无休无止。
现代人大部分的生命力
便消耗在追求和满足这些也许本来
并不必要的需求上。外面是生存环境的恶化，
里面是自身精力的无谓消耗，抵抗力减弱。
不需要突发事故或灾难，
光是人们日常的饮食起居，
就已经隐藏了太多致病致命因素。
有时自己没有感觉，
但工作、家庭、经济、感情，
方方面面要顾及却又难以周全，
高压下的身心其实早已处在临界状态，
小小的事端便可以触发大问题。
很多人就是因为过劳、积劳，
被突发的心脑血管疾病夺去生命的。
另外还有各种奇奇怪怪的恶性疾病突然就爆发，
不分性别、年龄。
人们总会抱着侥幸心理，
觉得那些绝症、灾难什么的不会降临在自己身上。
可是，如果你去医院，
看看那塞得满满的病房诊室，
病患之众多一定会让你惊讶。
而那些病人当中，一定有跟你年纪相仿的，
或者有着相似的教育背景、工作经历，
差不多处于同样的人生阶段，
面对相似的压力和问题，如果他们被疾病击倒，
同样的疾病为什么一定不会袭击你？
其实那些病人在被查出疾病前，
大概也都认为自己会比别人更幸运，
发生在其他人身上的事不会发生在自己身上，
但这种假设却是没有多少依据的。
一旦事实与自己所想的不一样，
便愤怒、委屈，一再质问：“为什么是我？”
觉得自己是世界上最无辜的一个人。
这就是我们大多数人对生活的态度：
顺利的时候，沉浸在一厢情愿的假想中，
相信一切都会如己所愿永远好下去，
任何变故，都是意料之外、难以接受的。
然而，这种态度既不能留住美好的时刻，
也不能阻止变故的到来，
只是让我们脆弱而固执己见，
以至于再大的变故也很难让我们警醒：
是否一直以来自己对生命的看法太片面，
对待无常太过草率、自负了？
——摘自《#前行笔记# 之耕耘心田》
每年因为交通事故、自然灾害、
工作生活里种种意外而丧命的人，也很多。
仔细想想每个人日常每一天的生活，
说“危机四伏”其实一点儿也不过分。
下一刻就死，和下一刻仍然活着，
其实是概率同等的假设，
可是人们都只是为了活得更好而勤奋地积累钱财，
巩固地位，经营感情，呵护身体，
却对另一件同样可能发生的事置之不理。
一旦死亡降临，
有什么能给我们以救护和依靠呢？
钱财、地位、感情、身体这些，能帮上多少忙？
生缘少，死缘多。这样说，
并不是我们执意要以悲观的眼光看问题，
自己吓唬自己。事实如此。
以为自己能平安长久地一直活下去，
是没有依据的。华智仁波切说：
于此世间，生缘很少，而死缘众多，
水、火、毒、险地、野人、猛兽等等，
皆可致人死命，生缘却微乎其微，
并且随时可能转变成死缘。
吃饭喝水，本是维持生命的，
却也可能因噎食、食物中毒等原因，造成死亡。
一百多年前仁波切生活的年代，
没有现在这样普遍而严重的生活压力、
环境污染、各种危机，
如果那时是生缘少、死缘多，
那么现在的情况即使没有更糟，也不会更好。
死期不定。对于这一点，
不需要多少逻辑推理也能懂。
但懂是一回事，
把这个真理时刻不忘地记在心里，
在每一天的生活中反映出来是另一回事。
早晨起床时，我们会不会想：
今天有可能是我在这个世界上的最后一天。
出门的时候，会不会想到：
也许不能再回来。做的每一件事，
见到的每一个人，也许都是最后一次。
晚上睡觉前，会不会想：
自己可能就在梦中死去，不会再醒来。
如果经常这样做，
相信我们会选择与现在不同的方式来过生活。
佛陀曾问一位弟子：“人命在几间？”
弟子回答：“数日间。”
佛陀说：“子未知道。”
又问另一弟子：“人命在几间？”
答道：“饭食间。”
佛陀说：“子未知道。”
再问一位弟子同样的问题，
弟子回答：“呼吸间。”
佛陀说：“善哉，子知道矣。”
生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，
则属后世。生与死仅仅在呼吸间。
死是一定的，怕也是必然，
但我们可不可以先不管它，等死到临头再说呢？
我们总愿意相信，
死是船到桥头自然直的一件事，现在不用担心，
到时候它自然就有办法。可是，
能有什么办法呢？死亡逼近的时候，
你连抬一抬手这样简单的事可能都办不到，
还能有什么法子帮助自己呢？别人，
别人最多是帮助料理后事。
死，还是得自己来死。
一切的恐惧、痛苦、怨愤都是自己独自感受，
没人能分担；身边的人即使想帮忙也很难帮上，
他们无法理解你的感受，
甚至完全误解你的感受，
因为他们是从自身的角度看事情，
而不是从一个濒临死亡的人的角度去看待和感受事物。
科技和物质的发达解决了不少问题，
使生活更加舒适方便，
却也同时创造了许多新需求和新问题。
当这些需求满足后，更新的需求又会出现，
如此辗转相生，无休无止。
现代人大部分的生命力
便消耗在追求和满足这些也许本来
并不必要的需求上。外面是生存环境的恶化，
里面是自身精力的无谓消耗，抵抗力减弱。
不需要突发事故或灾难，
光是人们日常的饮食起居，
就已经隐藏了太多致病致命因素。
有时自己没有感觉，
但工作、家庭、经济、感情，
方方面面要顾及却又难以周全，
高压下的身心其实早已处在临界状态，
小小的事端便可以触发大问题。
很多人就是因为过劳、积劳，
被突发的心脑血管疾病夺去生命的。
另外还有各种奇奇怪怪的恶性疾病突然就爆发，
不分性别、年龄。
人们总会抱着侥幸心理，
觉得那些绝症、灾难什么的不会降临在自己身上。
可是，如果你去医院，
看看那塞得满满的病房诊室，
病患之众多一定会让你惊讶。
而那些病人当中，一定有跟你年纪相仿的，
或者有着相似的教育背景、工作经历，
差不多处于同样的人生阶段，
面对相似的压力和问题，如果他们被疾病击倒，
同样的疾病为什么一定不会袭击你？
其实那些病人在被查出疾病前，
大概也都认为自己会比别人更幸运，
发生在其他人身上的事不会发生在自己身上，
但这种假设却是没有多少依据的。
一旦事实与自己所想的不一样，
便愤怒、委屈，一再质问：“为什么是我？”
觉得自己是世界上最无辜的一个人。
这就是我们大多数人对生活的态度：
顺利的时候，沉浸在一厢情愿的假想中，
相信一切都会如己所愿永远好下去，
任何变故，都是意料之外、难以接受的。
然而，这种态度既不能留住美好的时刻，
也不能阻止变故的到来，
只是让我们脆弱而固执己见，
以至于再大的变故也很难让我们警醒：
是否一直以来自己对生命的看法太片面，
对待无常太过草率、自负了？
——摘自《#前行笔记# 之耕耘心田》
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