松桃：党建引领促振兴 幸福村景入画来
松桃苗族自治县用党建强基铸魂，用产业兴业富民，用文化成风化人，着力推动农业高质高效发展，美化农村宜居宜业，让幸福村景入画来。
筑牢“桥头堡”强基领航人
“实施乡村振兴战略是政之所向、发展所需、民心所盼。推动乡村全面振兴，全县要牢牢抓住党建引领这块牌，激活党建‘红色引擎’，引导、动员、整合各方力量，与全国同步实现乡村振兴。”松桃县委书记龙群跃对全县干部提出了新的要求。松桃县把建设高素质基层党组织带头人队伍作为提升基层治理效能、引领乡村振兴的着力点和突破口，坚持高线选人，严格落实“双好双强”要求，确保选准的带头人有能力服务群众。
松桃加快构建党建引领共建共治共享的基层治理格局，丰富群众说事、议事、主事、监事平台和路径，促进乡村善治、党员善为。松桃县以群众基础好、有能力、有担当为标准，完成了507个村（社区）“两委”换届选举，村支部书记、村委会主任“一肩挑”达到全县覆盖。
“做好村里的事，党员是重要力量。”红岩村第一书记杨永恒逐一走访村里党员，号召大家带头干事，得到了积极响应。污水治理、环境整治、垃圾分类、疫情防控……党员冲在最前面，热心为民服务。村民看在眼里，参与村子管理的热情也被激发了。如今，红岩村产业发展起来了，群众的钱包鼓了，村里的环境变好了。
搭建“快车道”振兴有希望
乡村振兴，产业兴旺是重点。走进太平大棚里，草莓娇艳欲滴，棚舍里牛壮羊肥，肉鸡产业实现了全链条式发展……松桃聚焦“四区四带”产业布局，全力加快现代农业产业园建设，积极扶持壮大龙头企业，大力发展肉鸡、草畜、瓜菜、苹果、药材五大产业，为乡村振兴提供了更加有力的支撑。
松桃高位部署，强力推进，用工业化思维推动优势产业从快速覆盖向链条化、集群化、融合化发展，龙头企业不断壮大，形成乡村产业“新雁阵”。长坪乡坚持以党支部建设标准化、“四抓两整治”为统揽，在抓强补弱、提高党员教育质量上下功夫，以支部为基础单元，划分党员“责任区”，设定“党员示范先锋岗”，开展“党旗在乡村振兴一线高高飘扬”主题党日活动，严格落实全面从严治党向基层延伸的务实举措。
迓驾镇“党建+产业”，点燃乡村振兴“新引擎”。以农村“三变改革”为契机，全面推进“村社合一”，各村实行“支部+合作社+农户”的产业发展模式,探索实施“民心党建＋村社合一、基础设施＋产业、村集体经济＋农户、边区和谐＋边区协作、支部联建＋后进村”五个融合，统筹用好“组织联创、项目联谋、产业联手、资金联报、乡村联防、成果联享”六联机制，大力发展村集体经济，推动“村社合一”全覆盖。全镇以生态畜牧业、经果林、油茶为主的三大产业已初具规模，做到了村村有产业，户户能增收。农民是乡村振兴的主力军，只有调动他们的积极性，乡村振兴才能顺利有效推进。
汇聚“精气神”聚心有力量
走进松桃的乡村文化驿站，一本本图书散发着油墨清香，一张张旧照片、一件件老物件再现了原汁原味的苗乡奋斗史……松桃县切实推动文明实践活动，实现机制融通常态长效、平台融汇资源共享、内容融合多元多向，让文明新风吹遍原州大地，吹进群众心坎里。
甘龙镇麻阳村杨正明家的水田里，有年仅20多岁的村主任、有年近80岁的退役军人老党员、还有一个个朴实无华的邻里群众，他们撸起袖子、卷着裤腿、打着赤脚，分苗、插秧，一个个干得热火朝天，呈现出一幅干群连心、融洽和谐的劳动场景。
他们以实际行动，以“树”凝聚榜样力量，以“乐”丰富文化生活，以“帮”解决实际困难，以“移”假导文明新风…松桃县不断创新丰富方法载体，承古风、树新风、以人的“振兴”促进乡村振兴。
温暖人心的敬老服务、有力务实的政策宣传……居民们经常可以看到新时代文明实践志愿者们的身影，他们深入小区、乡镇和村落，宣传思想，讲授文化，帮办实事，为群众送上无微不至的关怀和细致周到的服务。
展开“新画卷”幸福入画来
党建红，乡村兴。乡村振兴是实现中华民族伟大复兴的必由之路。如何将乡村振兴这篇大文章写深写实，是全面推进“农业强、农村美、农民富”的关键。唯有确保党旗在乡村振兴一线不变色，才能绘就乡村振兴“底色”，通过强化支部建设，打造“一个支部一座堡垒、一个党员一面旗帜”，让党旗在乡村振兴一线高高飘扬，为乡村振兴“铸魂赋能”。
松桃把环境整治提升到民生的温度、发展的高度，创新方式方法，全力推进。十字村党支部书记雷钟鸣说：“我们以本月党员活动日作为生态环境美化行动的契机，组织十字村党员先锋队党员及部分新时代文明实践志愿服务者，对全村道路主干的杂草进行清理及修复受损点，以此来提升我们村党员的党性和践行为人民服务的使命，下一步，我们将持续开展多形式的党员活动，争取让党员活动日“走出室内”，走进各村民小组，为群众排忧解难，为乡村振兴添砖加瓦。”
“开展城乡人居环境集中整治是实施乡村振兴、推进生态宜居的具体要求，也是建设开放文明美丽幸福现代化新松桃的真实行动，必须常态化抓促、制度化管控，确保乡村环境常抓常新。”不断深透法治和禁毒宣传，环境整治不仅改变了松桃的城乡面貌，提升了松桃的对外形象，也擦亮了松桃文化大县的牌子和文明底色，一幅壮美的乡村画卷正在徐徐展开。
松桃苗族自治县用党建强基铸魂，用产业兴业富民，用文化成风化人，着力推动农业高质高效发展，美化农村宜居宜业，让幸福村景入画来。
筑牢“桥头堡”强基领航人
“实施乡村振兴战略是政之所向、发展所需、民心所盼。推动乡村全面振兴，全县要牢牢抓住党建引领这块牌，激活党建‘红色引擎’，引导、动员、整合各方力量，与全国同步实现乡村振兴。”松桃县委书记龙群跃对全县干部提出了新的要求。松桃县把建设高素质基层党组织带头人队伍作为提升基层治理效能、引领乡村振兴的着力点和突破口，坚持高线选人，严格落实“双好双强”要求，确保选准的带头人有能力服务群众。
松桃加快构建党建引领共建共治共享的基层治理格局，丰富群众说事、议事、主事、监事平台和路径，促进乡村善治、党员善为。松桃县以群众基础好、有能力、有担当为标准，完成了507个村（社区）“两委”换届选举，村支部书记、村委会主任“一肩挑”达到全县覆盖。
“做好村里的事，党员是重要力量。”红岩村第一书记杨永恒逐一走访村里党员，号召大家带头干事，得到了积极响应。污水治理、环境整治、垃圾分类、疫情防控……党员冲在最前面，热心为民服务。村民看在眼里，参与村子管理的热情也被激发了。如今，红岩村产业发展起来了，群众的钱包鼓了，村里的环境变好了。
搭建“快车道”振兴有希望
乡村振兴，产业兴旺是重点。走进太平大棚里，草莓娇艳欲滴，棚舍里牛壮羊肥，肉鸡产业实现了全链条式发展……松桃聚焦“四区四带”产业布局，全力加快现代农业产业园建设，积极扶持壮大龙头企业，大力发展肉鸡、草畜、瓜菜、苹果、药材五大产业，为乡村振兴提供了更加有力的支撑。
松桃高位部署，强力推进，用工业化思维推动优势产业从快速覆盖向链条化、集群化、融合化发展，龙头企业不断壮大，形成乡村产业“新雁阵”。长坪乡坚持以党支部建设标准化、“四抓两整治”为统揽，在抓强补弱、提高党员教育质量上下功夫，以支部为基础单元，划分党员“责任区”，设定“党员示范先锋岗”，开展“党旗在乡村振兴一线高高飘扬”主题党日活动，严格落实全面从严治党向基层延伸的务实举措。
迓驾镇“党建+产业”，点燃乡村振兴“新引擎”。以农村“三变改革”为契机，全面推进“村社合一”，各村实行“支部+合作社+农户”的产业发展模式,探索实施“民心党建＋村社合一、基础设施＋产业、村集体经济＋农户、边区和谐＋边区协作、支部联建＋后进村”五个融合，统筹用好“组织联创、项目联谋、产业联手、资金联报、乡村联防、成果联享”六联机制，大力发展村集体经济，推动“村社合一”全覆盖。全镇以生态畜牧业、经果林、油茶为主的三大产业已初具规模，做到了村村有产业，户户能增收。农民是乡村振兴的主力军，只有调动他们的积极性，乡村振兴才能顺利有效推进。
汇聚“精气神”聚心有力量
走进松桃的乡村文化驿站，一本本图书散发着油墨清香，一张张旧照片、一件件老物件再现了原汁原味的苗乡奋斗史……松桃县切实推动文明实践活动，实现机制融通常态长效、平台融汇资源共享、内容融合多元多向，让文明新风吹遍原州大地，吹进群众心坎里。
甘龙镇麻阳村杨正明家的水田里，有年仅20多岁的村主任、有年近80岁的退役军人老党员、还有一个个朴实无华的邻里群众，他们撸起袖子、卷着裤腿、打着赤脚，分苗、插秧，一个个干得热火朝天，呈现出一幅干群连心、融洽和谐的劳动场景。
他们以实际行动，以“树”凝聚榜样力量，以“乐”丰富文化生活，以“帮”解决实际困难，以“移”假导文明新风…松桃县不断创新丰富方法载体，承古风、树新风、以人的“振兴”促进乡村振兴。
温暖人心的敬老服务、有力务实的政策宣传……居民们经常可以看到新时代文明实践志愿者们的身影，他们深入小区、乡镇和村落，宣传思想，讲授文化，帮办实事，为群众送上无微不至的关怀和细致周到的服务。
展开“新画卷”幸福入画来
党建红，乡村兴。乡村振兴是实现中华民族伟大复兴的必由之路。如何将乡村振兴这篇大文章写深写实，是全面推进“农业强、农村美、农民富”的关键。唯有确保党旗在乡村振兴一线不变色，才能绘就乡村振兴“底色”，通过强化支部建设，打造“一个支部一座堡垒、一个党员一面旗帜”，让党旗在乡村振兴一线高高飘扬，为乡村振兴“铸魂赋能”。
松桃把环境整治提升到民生的温度、发展的高度，创新方式方法，全力推进。十字村党支部书记雷钟鸣说：“我们以本月党员活动日作为生态环境美化行动的契机，组织十字村党员先锋队党员及部分新时代文明实践志愿服务者，对全村道路主干的杂草进行清理及修复受损点，以此来提升我们村党员的党性和践行为人民服务的使命，下一步，我们将持续开展多形式的党员活动，争取让党员活动日“走出室内”，走进各村民小组，为群众排忧解难，为乡村振兴添砖加瓦。”
“开展城乡人居环境集中整治是实施乡村振兴、推进生态宜居的具体要求，也是建设开放文明美丽幸福现代化新松桃的真实行动，必须常态化抓促、制度化管控，确保乡村环境常抓常新。”不断深透法治和禁毒宣传，环境整治不仅改变了松桃的城乡面貌，提升了松桃的对外形象，也擦亮了松桃文化大县的牌子和文明底色，一幅壮美的乡村画卷正在徐徐展开。
道家内丹修炼的三大要素：炼精、炼气、炼神！
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹修炼的三大要素：炼精、炼气、炼神！
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
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