布碌仑街头枪战1死，至少6人开枪，校车大巴卷入其中！车上还有人…

19日早上纽约布碌仑街角突发枪战，一名32岁的男子在街头被枪击致死流弹还射穿了停在旁边的校车和公交车。

据悉死者名叫弗朗西斯科·博尼拉(Francisco Bonilla)是一名刚从大学毕业的父亲。

19日早上8点45分左右地点在纽约东部的宾夕法尼亚和杜蒙大道，枪手突然掏出手枪朝弗朗西斯科射击，击中了他的胸部和腹部。

弗朗西斯科被赶到的急救人员送往布鲁克代尔大学医院治疗，但不幸的是伤势严重不治身亡。

据警方消息称当时至少有6人朝弗朗西斯科开枪，根本没有想要留活口的打算。

警方还称一颗流弹击中了附近的一辆校车，车上还有一名学龄儿童。

孩子没有受伤警方表示当时子弹正好嵌在驾驶员侧门把手上方。

另一颗击中了一辆MTA B20公交车的后门车上至少有30人。

但幸运的是公交车上没有人受伤。

死者弗朗西斯科的亲戚称他住的地方离被枪击的地方只有几步之遥。

弗朗西斯科的叔叔表示弗朗西斯科一出生就是一个好孩子这很讽刺，他不吸毒也没有任何与毒品有关的牵连。

弗朗西斯科一位姨妈也赶到了现场但因为太悲伤而说不出话来。

另一位只愿透露自己姓卡斯特罗(Castro)的朋友表示弗朗西斯科刚从大学毕业，已经找到了一份工作正专注于照顾年幼的女儿。

我两天前才见过他这太疯狂了！难以置信！他甚至从来没有和别人打过架。

目前持枪歹徒仍在逃还没有被抓住。

任何有信息的人都可以拨打(800)577-TIPS来阻止犯罪，所有电话都将保密。

《真正的幸福不是权力与金钱，是心灵的解脱》 [心] 权力与金钱，多么响亮的字眼，吸引着迷而不觉的人为了幸福倾其一生苦苦寻求。权力与金钱，取得合法合理只能是获得短暂幸福的工具，否则，就像一双磁性的黑手把贪欲、执着、妄想的人带进地狱。自古至今，为了权力和金钱断其此生，流入轮回之中的人“ 如恒河沙数 ”，留下千古罪名之悔恨。权力与金钱是无常的、虚幻的、不是永恒的，终不会给于人幸福与快乐。真正的幸福不是无常的外境，这些无常性只会给人们带来烦恼与不安，甚至生命的代价。[心] 真正的幸福在于自已心灵的解脱感受。佛陀舍弃王位，舍弃父母和妻与子，苦行十二年，说法四十九年，为的是什么 ? 就是让众生认识到宇宙真理、离苦得乐，脱离苦海。佛法的真谛是修心，心外找法了无可得，直指人心，制心一处，找到本有的自性真心。[心]如果你是大乘佛教徒，如果你是真佛陀的血脉，就要弃除用转移的方法来解脱自已的烦恼。这样坚持修持，也需你能修得个阿罗汗自了升天，莫管众生受苦。但，这与大乘佛教不一。大乘佛教的终级目标是上成佛道，下化众生。如果你是大乘佛教徒，如果你是真佛陀的血脉，就要信仰大乘佛教，放得下。担当起佛陀的家业，让血脉相续；肩负起一个佛子的使命。要发菩提心，专注在我们的目标上脚踏实地、坚定不移，深入经藏。“ 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相 “。深信因果，了知无常，悟得空性，无我无碍。用一颗慈悲喜舍的心、平等平常的心，按照佛祖的教导，把佛法与日常生活相融。福慧双修，苦修六度，精进勇猛。还必须具有不为逆境不屈的高度信心，对未来充滿无量的信念与希望 (但用其心，心不住 )。[心]当我们有真正的信心时，你的自心会充滿幸福的喜乐和勇气；当我们向前行一步时，你就会感到离目标又近了两尺，心里就会充满无比地愉悦。若能离幻即觉，随缘运势，一念之间，我们即可达彼岸，解脱生死，生命不生不灭。此时我们的心灵深处也会感受到 “ 如人饮水，冷暖自知 " 。

问:听谢师讲的一段法当中，有一比丘尼，问《华严经》里，文殊、普贤，诸大菩萨身为等觉菩萨，依然要求生西方极乐世界，到底是何原因？《金刚经》讲了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。我们不能说文殊，普贤菩萨也不懂实相无相的道理吧？难道经典翻译有错误吗？这也应该是很多人的疑问，尤其是求生西方极乐净土的人，总是这样讲，就连文殊、普贤菩萨是等觉菩萨，都求生西方极乐世界净土，如是毁谤修其他法门的人不自量力。恳请谢师给予圆满的解答。

答：您好，您提的这个问题很有代表性，我只能谈谈自己的修行体验，不能以偏概全，仅仅是个人的认识而已。

我们先说什么是佛？佛是众生本性，是宇宙的本性，是一切生灭现象的本性，故而世界于自性中升起熄灭，本性不动，因此佛是无相的，依众生无明烦恼，随顺众生业而示现法、报、化三身，众生依据佛义破除烦恼，见到佛性即证自性涅槃，因此见诸相非相即见如来，故而一切相皆是虚妄，包括极乐世界相。

何为世界？时空是也；何为时空？觉性成就是也。虽然众生皆有佛性，但是众生因宿业蒙蔽不能证悟，所以需要佛义指引，需要清净心地修行。修行就是有过程的，这个过程就是破迷离幻的不同道路，依众生不同执迷烦恼，善巧开启众生自性觉悟，故而烦恼即菩提，因众生有八万四千烦恼，所现众生八万四千法门。法门本来为开启烦恼而设，烦恼本来源自于心，心灵本不可得，故而烦恼也不可得，不可得故，法我皆空是名觉悟，因此法门也只是方便而已，并非有真实不变的，法门或者世界永恒存在。极乐世界也是八万四千法门中一法门，也是方便救度而已。

为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力，以清净业所成就。佛没有居所的，若言佛有来有去，若言佛有坐有卧，即是谤佛，佛是无生无灭，清净周遍的当下。因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为为何文殊菩萨、观音菩萨发愿要往生极乐世界？佛是不妄语者，佛性原本无生，无生无灭者，何谈往生极乐世界？只因众生烦恼业障深重，觉者慈悲众生，怜悯众生无明弱根，起一个表率的作用，为宿业深重的众生，种下一颗向善信佛的种子，未来能够在轮回之中，可以再遇到佛法修行解脱。这只是佛菩萨的，表法方便的另一种手段，并非是菩萨贪图极乐世界的美好，一定要去享受，否则一切大菩萨、觉悟者都应该发愿去极乐世界啊，为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力，以清净业所成就。佛没有居所的，若言佛有来有去，若言佛有坐有卧，即是谤佛，佛是无生无灭，清净周遍的当下。因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为众生而说，而并非是自己需要。

佛教修行法门很多，修行方法有念佛、禅修、瑜伽、观想，道路有奢摩他、三摩地、禅那，这些都是如来亲授弟子的修行方法，记录于《楞严经》、《圆觉经》中，通过奢摩他、三摩地、禅那，修行可以直达佛地。而专念阿弥陀佛就可以解脱成佛的法门，确确实实是后期修行者创立的，佛只是说了念佛求往生，并未说念佛就可以成佛。念佛法门从要求上来说，是属于奢摩他的止观法门，是以佛号熄灭烦恼，从而明心见性，见性解脱，而并非是心外求佛，以佛力加持帮助自己成佛。《楞伽经》中明确说，众生皆要依据自身力量，亲证佛智，自证圣智者名佛，佛是本性，见性解脱是为成佛，佛绝非是外界的神灵或者教主，心外求法皆是魔说。

故而，念佛求往生，并非是人人都可以去，犹如禅宗修行，并非是人人可以解脱。同样都是法门，法门都有道路与标准，达不到标准如何去极乐世界？口口声声念佛，内心污秽邪恶，这样的人能去极乐世界吗？如果非要说念佛者都能去极乐世界，那么我想问问，极乐世界究竟在哪里？《阿弥陀经》中说，离此十万亿国土的西方，有世界名极乐世界，所以人们又说西方是佛土，可是《华严经》中说，阿弥陀佛就坐在众生身上，一毫毛端中，为众生讲经说法，这又是为何啊？《华严经》、《阿弥陀经》，哪一部经是真实的？

从佛义而言，《华严经》所说是真，因为如来遍及一切，无所不在，一切诸佛都是同一个佛性所显现，所以释迦牟尼佛说，我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方诸佛，因为佛性是无生的，于一切世界生灭缘起中，如如不动，清净圆满；而从众生烦恼心中说，《阿弥陀经》是真实的，因为并不是所有众生都能信守究竟法义，故而佛慈悲众生，宣说方便法门，令众生念佛清净本心，心净则世界净，不用死后往生极乐世界，娑婆世界当下就是极乐世界，阿弥陀佛的西方净土。

 

唯心所现，唯识所变，一切世界皆是众生心业所现，包括极乐世界。因为有我相，才会有人相，因为有众生相，才会有寿者相，相由心生，心相轮转即是轮回，有轮回才说有世界，而诸相非相皆是因缘，诸心非心皆是执迷，相不可得，故而世界虚幻，心不可得，故而本性清净。因此阿弥陀佛就在一切世界中，并非唯有极乐世界才是佛净土，任何众生清净心灵，明心见性时，三界六道皆是净土，生死轮回原本涅槃，这就是一心三藏，也就是如来法、报、化三身。

 

如来从未离开众生，念佛只是修心的方法，绝非是离心说法有一个，满足人类贪欲恐惧，而寄托情感欲望的极乐世界。心在红尘，贪图自我欲望，你念佛看到的极乐世界，必定是魔王演化而成的魔窟。而清净心专注念佛，唯有佛号没有自我，心净则觉性圆明，明心见性者，身处红尘，所现烦恼诸相皆是如来净土，不用求往生极乐世界，而是此心此境此身，已经在极乐世界中，犹如释迦牟尼佛，虽然身受马麦之报的因缘表现，可是入口马麦之味道，却是天人众神之享乐供养之味。念佛者必须明确，佛在心中，离心求佛就是求魔。

 

念佛者，性与义合，心与觉合，身语意与佛号合，身心专一，清净明了，一念不生，一念不取，唯有佛号，是为念佛。