说到蓝天野老爷子扮演的姜子牙，我真觉得是经典中的经典，是我童年观剧记忆里最难忘的记忆，有着与所有其它神话剧不一样的气质。
我小时候很喜欢老版电视剧《封神榜》，还有仙风道骨的老爷子蓝天野，他扮演的姜子牙，端方而不古板，飘逸而不空洞。
这个姜子牙在我心目中，就是真正的神仙模样。只要重播，我就会再追一遍。但这部电视剧，又有一个特别令我愤慨的大结局。凭什么？为什么？
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。
当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？
日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，中年重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊。
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。
电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”
然后片尾曲《独占潇洒》响起：愿生命化作那朵莲花/ 功名利禄全抛下/让百世传诵神的逍遥/ 我辈只需独占世间潇洒……
少年的我，懵懂不明白。中年的我，激动无比。试问这是什么？这是社会主义的伟大改造啊！
正是电视剧结局的改编，让姜子牙从一个帝王工具人，变成了大写的人。光耀万丈，顶天立地。姜子牙因此真正成为了封神演义的主角，而不是封建制度下的一个配角。
来人间一趟，征战厮杀，无数血泪，终于匡扶正义，功成名就，完成师尊布置的任务。然后呢？姜尚啊姜尚，你所求为何？
天高地厚，明月清风，大袖一挥的姜子牙，他将手持打神鞭，永远对那些看似高高在上的众神，执行监督权。
元始天尊的话，也特别给力——只要有你姜太公在，那就百无禁忌。翻译为大白话不就是：我就是你的后台，没有人的级别比我更高！
而姜子牙的表白，更是饮冰千年，难凉热血——为了天下百姓的福祉，他将永守天门，太公手里的鞭子，管他是哪一路神仙作妖，打。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。三十年后，我这个昔日法律门下的小小学子，看得热泪盈眶。编剧老师，我懂你。
https://t.cn/A6q4BtFv
我小时候很喜欢老版电视剧《封神榜》，还有仙风道骨的老爷子蓝天野，他扮演的姜子牙，端方而不古板，飘逸而不空洞。
这个姜子牙在我心目中，就是真正的神仙模样。只要重播，我就会再追一遍。但这部电视剧，又有一个特别令我愤慨的大结局。凭什么？为什么？
这种愤慨，一直延续到我人到中年。
《封神榜》本身不是一个复杂的故事，主题非常主旋律，荒淫的商纣王帝辛，得罪了女娲娘娘，女娲派出狐狸精祸乱朝政，加速成汤六百年江山的灭亡。纣王无道，宠溺奸妃妲己。
当然了，我们这些观众都知道，真实的苏护之女苏妲己，是个无辜的少女，已经被狐狸精谋害身亡。
有反派，就有正道。周文王周武王是正义的一派，推翻商朝。引发了神魔大战。周文王寻访贤能，找到了垂钓的姜子牙，依靠姜子牙，取得了最终的胜利。
在中国的主流叙述语境当中，姜子牙是千古标杆。赤胆忠心，大器晚成。一个人苦修大半生，等到了欣赏自己的人，成就一番惊天动地的大事业，几乎就是正义与美德的化身。
最后一集，众神归位。一世枭雄，虽败犹荣，残暴无道的纣王也被封神。就连奸诈小人大反派申公豹也有神位。
其它家世显赫，立下战功的也有一席之地。抛头颅洒热血，也能得到一个名分。只要够传奇，万口相传，就能在民间传说里不朽。总之，会混江湖的，有真才实学的，会玩噱头的，都有可能通往神位，条条大道通罗马。
唯有姜子牙这个封神的人，没有神位。一把年纪学道，大器晚成，辅助别人打天下，他是个配角。那天下，也不是他的。是周文王周武王的。
在许仲琳《封神演义》里，姜子牙很简单封了申公豹——“特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。
电视剧把结局改编了。改成就连申公豹，都一脸小人得志，哈哈大笑地嘲笑姜子牙：“百年之后，你已经没有神位。”
为什么要如此安排大结局？漫天星斗，都是神仙，难道就缺那么一个位置？凭什么？为什么？
日暮黄昏，姜子牙的背影，真可谓是茕茕孑立，形影相吊。看到那一幕时，我就忍不住潸然泪下。为姜子牙鸣不平。
此时此刻，姜子牙沉思良久，只是叹一口气：“我姜尚，难道是为了自己的荣华，为了自己的神位下山的吗？”
小时候的愤慨与不满，中年重新去翻原著小说，寻找答案。《封神演义》里如是写道：
一日，元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”白鹤童子往桃园中来请子牙，口称：“师叔，老爷有请。”
子牙忙至宝殿座前行礼曰：“弟子姜尚拜见。”天尊曰：“你上昆仑几载了？”子牙曰：“弟子三十二岁上山，如今虚度七十二岁了。”
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失，况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
子牙只得下山。子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊。
看看小说里的姜子牙，完全没有主动自觉的下山意愿。又是哀求，又是跪下来哭泣，只想着回山修仙。
电视剧里对此细节，也按照原著拍的，七十岁的姜子牙，完全是遵守师命的好徒弟，如同一个工具人。什么都是天道的安排，位极人臣也不过是命中注定的荣华富贵。
《封神演义》末尾，姜子牙回归历史记载的人生，不再辅助周武王，到分封的齐国去养老，老死于齐国。贤德君王，忠心耿耿又有治理才华的将相，谱写了一个标准而完美的帝王将相的故事。这是一个传统而无趣的结局。
而电视剧结局，姜子牙封神结束，归还打神鞭给师尊元始天尊。元始天尊用一种调侃开玩笑的语气说：“人间沧桑，任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位，却可以管辖诸神，只要有你姜太公在，那就百无禁忌了。”
姜子牙如此回答：“我愿永守天门，使天下百姓自由自在，永享太平。”
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试试翻译；）
布考斯基这个大叔写东西真的很高级 从不赘述 不用因果词 一股子不屑 为了方便理解我在很多处加上了因果关系和辅助词 但对于原文却有种多此一举感觉
再说下这首诗 作者不偏不倚地在不同语境中穿梭 以主人道德重新编织一切价值 洞察了符号成为符号之前的脉络 并破坏 这恐怖的悟力真是天才 更难得的是 他还有强硬的筋骨来支撑他的生活方式 在百度上搜索到他曾是个流浪汉 （理所应当） 传奇般的人物
布考斯基这个大叔写东西真的很高级 从不赘述 不用因果词 一股子不屑 为了方便理解我在很多处加上了因果关系和辅助词 但对于原文却有种多此一举感觉
再说下这首诗 作者不偏不倚地在不同语境中穿梭 以主人道德重新编织一切价值 洞察了符号成为符号之前的脉络 并破坏 这恐怖的悟力真是天才 更难得的是 他还有强硬的筋骨来支撑他的生活方式 在百度上搜索到他曾是个流浪汉 （理所应当） 传奇般的人物
#阅读笔记#
一口气把《宋家客厅》读完，宋以朗先生用家书检索的方式，还原了父亲宋淇的文艺社交客厅，从钱钟书、傅雷、吴兴华到张爱玲，无不精彩。
作为文艺评论家、翻译家的宋淇，有着惊人的文学功底和翻译功底，但他在时代中颠沛流离，为了养家，并没有往专长的领域深耕，而是涉猎电影、 编剧甚至商业领域。宋淇为人低调大气，愿为他人做嫁衣。因此他得到很多文艺大家的尊重、信赖甚至心灵上的托付。
他举家搬到香港之后，开始帮张爱玲在编剧、写作及版权合作上担任参谋顾问，但从不追求名利。宋淇及夫人跟张爱玲长达四十多年的交往，是长情的，也是惺惺相惜的。以至于张爱玲立下遗嘱，希望生后的版权由宋家打理。在珍贵无价的文学遗产托孤面前，张爱玲选择了敦厚、善良且能读懂她内心和创作走向的宋家，足以证明宋淇的才会、学识、眼界和为人。张爱玲的版权将于2046年1月1日起属于公共版权，不再归属宋家。
而文艺界和评论界很多关于对张爱玲的误解、以讹传讹的八卦、出版及写作上的真实内幕，都通过一封封张爱玲跟宋家的书信，从中找到时间轴的梳理和求证线索。包括文艺界的口角“官司”、创作背景及人物原型的揣测等等，都通过书信里的陈述和交谈，获得相对中肯的解释和答案。
宋以郎的回溯和追寻沉着、客观、中允，让宋家客厅在时空交错里立体真实起来。关于钱钟书那一章节也是好看的，张爱玲的章节放在后面，是压轴的。毕竟她传奇一生，本人的一切都是大家好奇并饶有兴味去了解的。而在这个章节里，见字如面，你可以看到一个相对真实的张爱玲。
最近刚好在读张爱玲遗稿《重访边城》，把这两本书对照着读，有在彼此中找到投映的镜像乐趣。
一口气把《宋家客厅》读完，宋以朗先生用家书检索的方式，还原了父亲宋淇的文艺社交客厅，从钱钟书、傅雷、吴兴华到张爱玲，无不精彩。
作为文艺评论家、翻译家的宋淇，有着惊人的文学功底和翻译功底，但他在时代中颠沛流离，为了养家，并没有往专长的领域深耕，而是涉猎电影、 编剧甚至商业领域。宋淇为人低调大气，愿为他人做嫁衣。因此他得到很多文艺大家的尊重、信赖甚至心灵上的托付。
他举家搬到香港之后，开始帮张爱玲在编剧、写作及版权合作上担任参谋顾问，但从不追求名利。宋淇及夫人跟张爱玲长达四十多年的交往，是长情的，也是惺惺相惜的。以至于张爱玲立下遗嘱，希望生后的版权由宋家打理。在珍贵无价的文学遗产托孤面前，张爱玲选择了敦厚、善良且能读懂她内心和创作走向的宋家，足以证明宋淇的才会、学识、眼界和为人。张爱玲的版权将于2046年1月1日起属于公共版权，不再归属宋家。
而文艺界和评论界很多关于对张爱玲的误解、以讹传讹的八卦、出版及写作上的真实内幕，都通过一封封张爱玲跟宋家的书信，从中找到时间轴的梳理和求证线索。包括文艺界的口角“官司”、创作背景及人物原型的揣测等等，都通过书信里的陈述和交谈，获得相对中肯的解释和答案。
宋以郎的回溯和追寻沉着、客观、中允，让宋家客厅在时空交错里立体真实起来。关于钱钟书那一章节也是好看的，张爱玲的章节放在后面，是压轴的。毕竟她传奇一生，本人的一切都是大家好奇并饶有兴味去了解的。而在这个章节里，见字如面，你可以看到一个相对真实的张爱玲。
最近刚好在读张爱玲遗稿《重访边城》，把这两本书对照着读，有在彼此中找到投映的镜像乐趣。
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