DAY 4 圣彼得堡
（彼得大帝夏宫 国立埃尔米塔什博物馆 东宫广场 亚历山大纪念柱）
先来交代一下，DAY 3的记录不是我偷懒，原因是吃了一顿万恶的食物，本来准备早睡了，被安德烈拉出去，逛商场到大概22.30，回到酒店一楼餐厅加了一顿，换算一下，北京时间凌晨四点的胃，根本没法消化圣彼得堡十一点的高热量食物。再加上晚上直吹空调，导致昨天真的是难熬的一天。
彼得大帝夏宫
好了，身体不适也要走完全程，早上第一站是夏宫。彼得大帝当时战争胜利，想要给自己建一座宫殿，然而经济条件又不支持，于是他让建筑师，用最少的钱去建一座华丽的宫殿，这就是夏宫的最初的模样，后来夏宫又被历代沙皇改造，同时二战时期，夏宫也被德军部分摧毁，今日见到的是后期修复后的了。
进了安检大门以后，就会看见大批游客围在宫殿前台阶下的带雕像的水池周围一圈圈展开，在此等候，等候的便是水池中的喷泉。十点整，大型喷泉仪式准时开启，最中间的雕像喷出的水柱目测要有十多米了吧。花园配喷泉，花园尽头还是波罗的海边，真的可以说除了身体不适，其他周围一切都是美好的。（错过了很多好吃的冰激凌）
艾尔米塔什博物馆——冬宫
午饭后，下午第二站是国立埃尔米塔什博物馆，也就是我们常说的冬宫（法语中的隐匿之地），和上午的夏宫一比，听起来像是冬天度假的宫殿。走进去你会发现这是一座由200多个大小不一的房间组成的大型博物馆。它是世界上四大博物馆之一，同时也是俄罗斯女皇叶卡捷琳娜二世的私人博物馆。不得不说，叶卡捷琳娜真的是了不起，从彼得大帝一个发小的女茶奴变成沙俄女皇，俄国版武则天吧……
其中欧洲文艺复兴时期，达芬奇大师的真作世界上仅有十二幅，冬宫中就有其中两幅。然后这里还有达芬奇，米开朗琪罗的真迹。我最欣赏的不是油画雕塑（可能是我造诣不够吧），而是“金雀钟”。起初它是由十八世纪一位英国著名的机械师制作的一台机械钟，后来到了一位公爵手里送给了俄国，当时是拆散了送来，俄国大师们就像拼乐高一样，拼了很久还是会有瑕疵，后来又送回去了，拼好了后才拿回来。这个机械钟是由金色孔雀，猫头鹰，松鼠，蜻蜓，公鸡组成。据说当时每到整点，孔雀开屏，猫头鹰转动头颅，松鼠拿起坚果，公鸡打鸣，蜻蜓煽动翅膀，栩栩如生。不过现在只能通过旁边的液晶电视中看到录像了，它现在只会在每周三晚八点活动不到一分钟。
冬宫广场
出了冬宫，一眼便可看见冬宫广场，广场中心下是亚历山大纪念柱，柱下会有很多游客席地而坐，坐在广场上看俄罗斯街头歌手表演。不多说了放几张图，其中包含了一些美丽的俄罗斯小姐姐哟。
晚上行程就极其简单了，即早早入睡了。 https://t.cn/RGoXb6y
（彼得大帝夏宫 国立埃尔米塔什博物馆 东宫广场 亚历山大纪念柱）
先来交代一下，DAY 3的记录不是我偷懒，原因是吃了一顿万恶的食物，本来准备早睡了，被安德烈拉出去，逛商场到大概22.30，回到酒店一楼餐厅加了一顿，换算一下，北京时间凌晨四点的胃，根本没法消化圣彼得堡十一点的高热量食物。再加上晚上直吹空调，导致昨天真的是难熬的一天。
彼得大帝夏宫
好了，身体不适也要走完全程，早上第一站是夏宫。彼得大帝当时战争胜利，想要给自己建一座宫殿，然而经济条件又不支持，于是他让建筑师，用最少的钱去建一座华丽的宫殿，这就是夏宫的最初的模样，后来夏宫又被历代沙皇改造，同时二战时期，夏宫也被德军部分摧毁，今日见到的是后期修复后的了。
进了安检大门以后，就会看见大批游客围在宫殿前台阶下的带雕像的水池周围一圈圈展开，在此等候，等候的便是水池中的喷泉。十点整，大型喷泉仪式准时开启，最中间的雕像喷出的水柱目测要有十多米了吧。花园配喷泉，花园尽头还是波罗的海边，真的可以说除了身体不适，其他周围一切都是美好的。（错过了很多好吃的冰激凌）
艾尔米塔什博物馆——冬宫
午饭后，下午第二站是国立埃尔米塔什博物馆，也就是我们常说的冬宫（法语中的隐匿之地），和上午的夏宫一比，听起来像是冬天度假的宫殿。走进去你会发现这是一座由200多个大小不一的房间组成的大型博物馆。它是世界上四大博物馆之一，同时也是俄罗斯女皇叶卡捷琳娜二世的私人博物馆。不得不说，叶卡捷琳娜真的是了不起，从彼得大帝一个发小的女茶奴变成沙俄女皇，俄国版武则天吧……
其中欧洲文艺复兴时期，达芬奇大师的真作世界上仅有十二幅，冬宫中就有其中两幅。然后这里还有达芬奇，米开朗琪罗的真迹。我最欣赏的不是油画雕塑（可能是我造诣不够吧），而是“金雀钟”。起初它是由十八世纪一位英国著名的机械师制作的一台机械钟，后来到了一位公爵手里送给了俄国，当时是拆散了送来，俄国大师们就像拼乐高一样，拼了很久还是会有瑕疵，后来又送回去了，拼好了后才拿回来。这个机械钟是由金色孔雀，猫头鹰，松鼠，蜻蜓，公鸡组成。据说当时每到整点，孔雀开屏，猫头鹰转动头颅，松鼠拿起坚果，公鸡打鸣，蜻蜓煽动翅膀，栩栩如生。不过现在只能通过旁边的液晶电视中看到录像了，它现在只会在每周三晚八点活动不到一分钟。
冬宫广场
出了冬宫，一眼便可看见冬宫广场，广场中心下是亚历山大纪念柱，柱下会有很多游客席地而坐，坐在广场上看俄罗斯街头歌手表演。不多说了放几张图，其中包含了一些美丽的俄罗斯小姐姐哟。
晚上行程就极其简单了，即早早入睡了。 https://t.cn/RGoXb6y
（转）俄罗斯艾尔米塔什博物馆收藏有若干件元青花，其中包括从黑水城采集的元青花瓷片以及四件完整的青花瓷器，四件完整器物包括：瓷瓶一件、瓷盘两件、“蒙古包形器”一件。据艾尔米塔什博物馆对四件完整器物的记录，各器来历不一：其中一件玉壶春瓶来自波特金家族收藏；一件青花盘来自彼得·弗拉基米罗维奇·柴可夫斯基少将的收藏，他于1886年将藏品卖给施蒂格利茨男爵工程制图学校的博物馆，后者于1926年将这批收藏移交给艾尔米塔什博物馆；另一件青花盘是1974年从奥马娄夫家族处获得的；元青花“蒙古包”则是施蒂格利茨学校1901年从某位私人藏家处购买的，1926年和其他藏品一起移交给艾尔米塔什博物馆。同时另有信息途径指出其中的“蒙古包形器”可能来自乌克兰，“应该也是属于西运的重要物品”。无论此器流传途径如何，其器形极为罕见，目前全世界所知仅此一件，堪称举世无双。
此件青花瓷“蒙古包”形器完好无损，从造型看：上半部呈半球形、下半部为圆柱体，平底，下方开有装饰壸门的龛式小门；从装饰看：表体施釉、白底青花为主，纹饰分五层，顶部圆心绘“穿云飞鹅”，之下依次为“缠枝菊花”、“缠枝莲花”、“海水卷浪”和“焰珠杂宝”。整体高18厘米，底部直径18.5厘米。对于该器的时代判断、造型诠释、用途分析、纹饰寓意都有各种不同的理解。艾尔米塔什博物馆认为“蒙古包”形器可能烧制于1345-1355年，其造型独特，胎、釉、青花料和绘画品质都很高，推断是景德镇为蒙元宫廷特别生产的；而彭涛先生则认为从图案中可以明显地看出，其缠枝莲纹的莲叶已经全部是卷草纹样式，完全是明初洪武的风格。但将此器的时代推定在14世纪后半叶的范围内是大致没有争议的。本文就此器的造型、用途及其反映的文化含义展开一些讨论。
此器有多种命名，有依造型直称“半球形器”的，也有因为整体造型类似于蒙古包，而称其为“元青花‘蒙古包’”，或直接称为“青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包”、“青花缠枝花卉纹蒙古包”，后两种称法其实就是将此器作为一件蒙古包的模型。在讨论元青花瓷器时，会非常自然地联想到蒙古风格和特色，也会联想到蒙古包。但细究这件瓷器作品，其与蒙古包的形制还是相去甚远的。移动式蒙古包不论大小，一般都是由四部分组成，包括：哈那（围墙支架）、套脑（顶棚天窗）、乌尼（椽子）和门，即使是固定式蒙古包也还是由墙体与顶部构成的。所以蒙古包的围墙虽为圆柱体，但顶呈圆锥形，并不是半球形的，同时上下部分的连接也不会呈现出无缝状态。最为关键的是，一般情况下哈那的高度就是门框的高度，因此蒙古包的门并不太高，进门时甚至得弯着腰。也就是说，蒙古包的高度一般不会超过门高度的两倍以上。反观此件青花瓷器作品，顶部为半球体，与下面圆柱体部分为无缝自然连接的状态，小门与整体的比例几乎达到1比4，设想门为正常高度的话，“蒙古包”就会是“极其高大的”。有学者提出这可能是一种见于元至治《新刊全相平话五种》版画中的“类似圆包状帐房”，是一种“仅容一人一榻或一人一椅”的圆形小型营帐，从这些版画中我们可以看到，虽然“圆包状帐房”是“无缝式半球体”的，但营帐整体与门的比例更小，不超过1比1.5，两相对比整体形象差距更大。所以将此器定名为“蒙古包”或“蒙古包形器”是不准确的。
除了“模型说”之外，对于其用途的分析也是众说纷纭。有认为是掷骰子用的、有认为是“专为存放元代高僧大德或社会上层人士骨灰的舍利塔（骨灰瓮）”、元青花明器。从该器的造型和重量来看，前一种“掷骰子用”的说法应该可以排除。而后者作为“舍利塔”或“骨灰瓮”的说法还是具有一定可信度的。在历史上我国实行火葬的地区，确实都有不少木质、石质、陶质、瓷质等多种材质的火葬罐、骨灰瓮出土。而佛教的传播和流行，使这样的丧葬形式几乎成了佛教徒和僧侣的特有形式，这类火葬贮骨器有的以用器为形制，即一般的缸、罐、瓮、瓶、盒等，也有以仓廪、塔、甚至穹隆形毡帐等建筑模型为形制的，而且确实有类似蒙古包的造型，但都会以绘纹或雕塑的手法来表现和模仿绳索拴缚的情形，真实感非常强烈。
https://t.cn/Rm6DzYV
此件青花瓷“蒙古包”形器完好无损，从造型看：上半部呈半球形、下半部为圆柱体，平底，下方开有装饰壸门的龛式小门；从装饰看：表体施釉、白底青花为主，纹饰分五层，顶部圆心绘“穿云飞鹅”，之下依次为“缠枝菊花”、“缠枝莲花”、“海水卷浪”和“焰珠杂宝”。整体高18厘米，底部直径18.5厘米。对于该器的时代判断、造型诠释、用途分析、纹饰寓意都有各种不同的理解。艾尔米塔什博物馆认为“蒙古包”形器可能烧制于1345-1355年，其造型独特，胎、釉、青花料和绘画品质都很高，推断是景德镇为蒙元宫廷特别生产的；而彭涛先生则认为从图案中可以明显地看出，其缠枝莲纹的莲叶已经全部是卷草纹样式，完全是明初洪武的风格。但将此器的时代推定在14世纪后半叶的范围内是大致没有争议的。本文就此器的造型、用途及其反映的文化含义展开一些讨论。
此器有多种命名，有依造型直称“半球形器”的，也有因为整体造型类似于蒙古包，而称其为“元青花‘蒙古包’”，或直接称为“青花缠枝莲花杂宝纹蒙古包”、“青花缠枝花卉纹蒙古包”，后两种称法其实就是将此器作为一件蒙古包的模型。在讨论元青花瓷器时，会非常自然地联想到蒙古风格和特色，也会联想到蒙古包。但细究这件瓷器作品，其与蒙古包的形制还是相去甚远的。移动式蒙古包不论大小，一般都是由四部分组成，包括：哈那（围墙支架）、套脑（顶棚天窗）、乌尼（椽子）和门，即使是固定式蒙古包也还是由墙体与顶部构成的。所以蒙古包的围墙虽为圆柱体，但顶呈圆锥形，并不是半球形的，同时上下部分的连接也不会呈现出无缝状态。最为关键的是，一般情况下哈那的高度就是门框的高度，因此蒙古包的门并不太高，进门时甚至得弯着腰。也就是说，蒙古包的高度一般不会超过门高度的两倍以上。反观此件青花瓷器作品，顶部为半球体，与下面圆柱体部分为无缝自然连接的状态，小门与整体的比例几乎达到1比4，设想门为正常高度的话，“蒙古包”就会是“极其高大的”。有学者提出这可能是一种见于元至治《新刊全相平话五种》版画中的“类似圆包状帐房”，是一种“仅容一人一榻或一人一椅”的圆形小型营帐，从这些版画中我们可以看到，虽然“圆包状帐房”是“无缝式半球体”的，但营帐整体与门的比例更小，不超过1比1.5，两相对比整体形象差距更大。所以将此器定名为“蒙古包”或“蒙古包形器”是不准确的。
除了“模型说”之外，对于其用途的分析也是众说纷纭。有认为是掷骰子用的、有认为是“专为存放元代高僧大德或社会上层人士骨灰的舍利塔（骨灰瓮）”、元青花明器。从该器的造型和重量来看，前一种“掷骰子用”的说法应该可以排除。而后者作为“舍利塔”或“骨灰瓮”的说法还是具有一定可信度的。在历史上我国实行火葬的地区，确实都有不少木质、石质、陶质、瓷质等多种材质的火葬罐、骨灰瓮出土。而佛教的传播和流行，使这样的丧葬形式几乎成了佛教徒和僧侣的特有形式，这类火葬贮骨器有的以用器为形制，即一般的缸、罐、瓮、瓶、盒等，也有以仓廪、塔、甚至穹隆形毡帐等建筑模型为形制的，而且确实有类似蒙古包的造型，但都会以绘纹或雕塑的手法来表现和模仿绳索拴缚的情形，真实感非常强烈。
https://t.cn/Rm6DzYV
阅读，写作，画画，烹饪，养花，拍照，旅行，让自己忙起来，充实自己。努力过上自己想要的生活，成为自己的小太阳☀☀☀努力拼一把！人生难得几回搏，此时不搏待何时！今天走了一天路，从天光走到天暗，手机配置太差，微信不能记步，用眼睛记录北京城的美，走了北京师范大学，去了钱币博物馆，后海什刹海的冰还未化完，鸭子知道春天来了，犄角旮旯，登上德胜城楼，德胜，德胜，旗开得胜！ https://t.cn/z8AGgpm
✋热门推荐