*前尘。此刻。明日*季节的流转总会有些薄凉，流年的急景中，沧桑了多少真情的演绎。有些人之所以不快乐，是因为放不下，风来雨落，叶落归根，本是自然。我们总喜欢在人生的路上，寻寻觅觅，转身惊觉，原来自己一直在寻找的，却是原本早已拥有，于是回眸浇笑，惊起许多释然，盈一份感悟，将薄凉丢向风中。出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活，不怕起点低，只怕没追求;不怕走的慢，就怕走错路;不怕不如意，就怕想不通。与其羡慕別人，不如做好自己，肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在別人的影子里。盲目的攀比，不会帶来快乐，只会帶来烦恼。有人尊重你，你要清楚他是尊重你的人品，还是你的位置。有人喜欢你，你要清楚，他是喜欢你的才华，还是你的财富。有人佩服你，你要清楚，他是佩服你的能力，还是你的权力。有人羡慕你，你要清楚，他是羡慕你的幸福，还是你的运气。人品，才华，幸福属于你的，你可以主宰，其余都是浮云，瞬间消逝掉，不足炫耀。(图片转载)

【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀

◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。

世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。

整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。

◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。

我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。

修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。

◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。

若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。

心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。

这张照片特别让人震惊。空旷平坦的原野上，几只离世的长颈鹿身体交错着“安睡”在一起，形成了一个诡异的“死亡拼图”。人们大惑不解，这场惨剧到底是如何造成的呢？
三种可能。
1）炎热的旱季迫使它们不得不长途跋涉寻觅水源。可不幸的是，它们迷路了，暴晒之下干渴而死。大自然就是那么残酷。
2）某个雷雨交加的夜晚，它们无助地聚在一起，承受着电闪雷鸣。不幸的是，它们突遭雷击，纷纷倒地不起。大自然就是这么无情。
3）一个天朗气清的清晨，它们一家正在无忧无虑地散步，享受难得的幸福时光。噩梦突然降临，它们遭遇一群残暴的盗猎分子，一家“鹿”惨遭团灭。世界就是这么....无语。
无论如何，这样的场景都让人无比痛心。