风水是自然界的力量是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和家具家电摆放方位，以达到家庭主人身体健康和增加财运的目的。风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有八个方面的内容。

一.察形

风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。

风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

二.乘气

气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

三.方位

风水地的磁场方位对人的作用。

这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎。

四.定位

阴阳宅的位置选择和方向选择。

掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。

选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。

大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。

五.择时

风水地与时间配合对人的作用。

古代中国人民发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。

六.施工

阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古代中国人民知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

七.循礼

尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

八.积德

勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
陆毅然易学风水

#瀚海易学# 风水术语
太祖山，指龙脉始发源处的山岳，与少祖山并为祖宗山两类。堪舆家通常认为，太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，一延所及，必多吉穴结作，但因距离穴山遥远，开枝甚多，穴山的吉与凶，还须视龙脉剥换及少祖山的美恶而定。

《人子须知》“寻龙必先观祖宗山，即其远者而名之，有所谓'太祖山’焉……太祖山须高大迥异，或跨州连郡，绵延数百里……其天时将阴晦，则有云雾生其间，观云雾之所生以察山龙之太始，亦一诀耳。”

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个人介绍：
龙虎山天师府传度弟子，道号:三熠
四川玖壹文化传播有限公司董事长
全国易学与堪舆考评专家委员会委员
广西大学易经研究院副院长及教授
广西东盟国学易经研究院四川分院院长
摇鞭派第七代传人(易学素斗秦伦诗弟子)
杨公风水曾家第38代传人
玄宗派道家风水关门弟子
高级经典国学教育讲师(易学)
易学与风水策划师(二级)
北京大学EMBA
全国农村青年创业致富带头人标兵

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