《金刚经》
里的三大智慧，让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。
譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。
一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
2〕应如是住，如是降伏其心
「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？
「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？
古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。
所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。
事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。
由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？
众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？
你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。
所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行。
不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行。
里的三大智慧，让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。
般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。
金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。
无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。
南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。
下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。
希冀朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。
1〕善护念
管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。
譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。
一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。
念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
2〕应如是住，如是降伏其心
「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？
「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？
古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。
无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。
所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。
事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。
有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。
一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。
佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。
一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。
假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。
由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。
3〕自性自度
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？
众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。
他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？
你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。
千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。
所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。
怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行。
不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行。
【祝由和心理学】乡巴佬一直认为，现在心理学有过去祝由的影子。话说当年我那时在南昌桃苑小区那地方开诊所，那个很早，97,98年，花3000块参加心理培训班，属于比较早的第一批，老师在台上表演了把人催眠了放凳子上，3000块培训3个月，我把整个学期学完了，学完以后和过去祝由比一下……，就学会了怎么忽悠[笑cry]。
我认为现在心理学的缺陷在哪里？他只注意了人心理的活动和心灵的活动对身体的影响 ，然后就想改变心理的活动，来治疗身体的疾病，这个路是对的，但是它缺少一些实打实的让疾病情况立竿见影的技能[允悲]。
所以还不如过去的祝由。祝由这个话题太长了。
古代的祝由不是单纯的心理学，是包括药物，刮痧，拔罐，还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了，只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释，祝告，由是疾病的来源，告诉病人疾病的来源，向上天祝告，才用一些治疗的方法，刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）……包括我们现在对祝由是有些论断的，以后再讲[作揖]。
就这么说吧，现在心理治疗疾病，手段单一，就说我还是讲一个实例吧，再从实例分析。
某省里的某个财政厅的大领导，我就不好说人家名字。他的小儿子跟我关系特别好，在南昌，我在桃园小区开诊所，他经常在邮政大厦住，他爸爸双规了，调查了3个月，因为各种各样证据不足的关系出来了，没事了，正常上班，但是在调查期间，国家要调查小孩，他有2个儿子，一个女儿，跟我玩的是小儿子，大儿子在海关上班，女儿在交通局当一个领导，调查完后，大家没事，就这个女儿有问题。走在路上，总说有便衣跟着，睡觉有人……。
女人敏感性高所以女儿一天到晚疑神疑鬼，要开灯睡觉，要老公抱着，包括小孩子要夫妻俩一起送到学校等等等等，患上了叫精神分裂症，就送到医院治疗，治疗3年没好。小儿子跟我关系好就让我看看。
那时候我已经离开南昌了，没开诊所。他们就开车带她过来。我一把脉，跟我刚才发的舌脉差不多。刚才那个病人他刚才去菜场买菜去了，增加能量。
来我家的很多病人我会让他去买菜，一是乡巴佬不花钱，二是他可以吃到自己喜欢的菜（自主非常重要，疾病很多就是让别人安排自己才生病给别人看，以后有空再谈谈吧？[污]）跟人讨价还价，我做菜给他吃，再根据他情况采一些鲜药给他吃，这是我的治疗抑郁症的方法，我自己也是一样，心情不好就去菜市场都是熟人，会教授你做他们卖的菜心得，讨论怎么样做更好吃等等，回来自己动手烧一个拿手菜，喝一点小酒，胃得到安慰，大脑就安静……抑郁症何在？过去过不去的坎，在那时已经烟消云散，用食疗调理抑郁症，快乐无比何乐不为[心][心][心]？
回到刚才女孩子，她来了以后，我通过把脉，四疹，就是一个脾肾阳虚，肝胆虚，虚的肝郁。这块也没时间讲，要去翻病例。我给她扎针，针灸扎了双合谷，双太冲，双太溪，双足三里，肚子扎了龙家八卦针，头上扎了百会，四神通，印堂扎了一针，开的药是理中汤，干姜换成生姜，加了茯苓，白蔻仁。大概就是这些方子，开了三天的药。
过了3天过来基本上就跟正常人一样，可以对答，刚开始来不能对答，现在可以对答了。之前被电鞭打，被吃药，人都傻傻的了。这样差不多一个月，采取相似的方法。加上大勺灸，把督脉打通，在肚子上用了拔寒的大饭勺灸，补阳气等等。基本上一个月，正常人了。
我这样讲的意思是说，心理对身体的影响，他们只是顾着疏导心理，用药物、治疗方法都是针对心理，而我是身体也要调，身体调好了，她心理活动就会好。所以我采取中医的方法调。
再打个比方，比如说，在同样的压力下，身体好的可以扛住，身体不好的就扛不住，就崩溃了。那你是治疗心理，还是调理身体？我实话实说，我也调理过很多心理疾病。一般来说我先调理身体。比如先把身体的阳气足了，把脾胃搞好了，能吃能睡能拉了，人没事天天跟他忽悠，跟他讲人生大道理。这样的治疗，我感觉比单纯的心理治疗好。今天就到这里，单纯的忽悠，人家说骗人不用打草稿，那就到这里吧？再见！
下面广告时间，龙家橘子酒已经封缸，大约一个月左右就可以喝，今年酒不多，需要尽快下手，提前预定的朋友送一点产品，比如做橘子酒的橘子皮，或者别的东西[作揖][作揖][作揖]。
【龙家鲜药桔子酒】500毫升一份！！！ https://t.cn/Aigu5Rty
我认为现在心理学的缺陷在哪里？他只注意了人心理的活动和心灵的活动对身体的影响 ，然后就想改变心理的活动，来治疗身体的疾病，这个路是对的，但是它缺少一些实打实的让疾病情况立竿见影的技能[允悲]。
所以还不如过去的祝由。祝由这个话题太长了。
古代的祝由不是单纯的心理学，是包括药物，刮痧，拔罐，还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了，只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释，祝告，由是疾病的来源，告诉病人疾病的来源，向上天祝告，才用一些治疗的方法，刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）……包括我们现在对祝由是有些论断的，以后再讲[作揖]。
就这么说吧，现在心理治疗疾病，手段单一，就说我还是讲一个实例吧，再从实例分析。
某省里的某个财政厅的大领导，我就不好说人家名字。他的小儿子跟我关系特别好，在南昌，我在桃园小区开诊所，他经常在邮政大厦住，他爸爸双规了，调查了3个月，因为各种各样证据不足的关系出来了，没事了，正常上班，但是在调查期间，国家要调查小孩，他有2个儿子，一个女儿，跟我玩的是小儿子，大儿子在海关上班，女儿在交通局当一个领导，调查完后，大家没事，就这个女儿有问题。走在路上，总说有便衣跟着，睡觉有人……。
女人敏感性高所以女儿一天到晚疑神疑鬼，要开灯睡觉，要老公抱着，包括小孩子要夫妻俩一起送到学校等等等等，患上了叫精神分裂症，就送到医院治疗，治疗3年没好。小儿子跟我关系好就让我看看。
那时候我已经离开南昌了，没开诊所。他们就开车带她过来。我一把脉，跟我刚才发的舌脉差不多。刚才那个病人他刚才去菜场买菜去了，增加能量。
来我家的很多病人我会让他去买菜，一是乡巴佬不花钱，二是他可以吃到自己喜欢的菜（自主非常重要，疾病很多就是让别人安排自己才生病给别人看，以后有空再谈谈吧？[污]）跟人讨价还价，我做菜给他吃，再根据他情况采一些鲜药给他吃，这是我的治疗抑郁症的方法，我自己也是一样，心情不好就去菜市场都是熟人，会教授你做他们卖的菜心得，讨论怎么样做更好吃等等，回来自己动手烧一个拿手菜，喝一点小酒，胃得到安慰，大脑就安静……抑郁症何在？过去过不去的坎，在那时已经烟消云散，用食疗调理抑郁症，快乐无比何乐不为[心][心][心]？
回到刚才女孩子，她来了以后，我通过把脉，四疹，就是一个脾肾阳虚，肝胆虚，虚的肝郁。这块也没时间讲，要去翻病例。我给她扎针，针灸扎了双合谷，双太冲，双太溪，双足三里，肚子扎了龙家八卦针，头上扎了百会，四神通，印堂扎了一针，开的药是理中汤，干姜换成生姜，加了茯苓，白蔻仁。大概就是这些方子，开了三天的药。
过了3天过来基本上就跟正常人一样，可以对答，刚开始来不能对答，现在可以对答了。之前被电鞭打，被吃药，人都傻傻的了。这样差不多一个月，采取相似的方法。加上大勺灸，把督脉打通，在肚子上用了拔寒的大饭勺灸，补阳气等等。基本上一个月，正常人了。
我这样讲的意思是说，心理对身体的影响，他们只是顾着疏导心理，用药物、治疗方法都是针对心理，而我是身体也要调，身体调好了，她心理活动就会好。所以我采取中医的方法调。
再打个比方，比如说，在同样的压力下，身体好的可以扛住，身体不好的就扛不住，就崩溃了。那你是治疗心理，还是调理身体？我实话实说，我也调理过很多心理疾病。一般来说我先调理身体。比如先把身体的阳气足了，把脾胃搞好了，能吃能睡能拉了，人没事天天跟他忽悠，跟他讲人生大道理。这样的治疗，我感觉比单纯的心理治疗好。今天就到这里，单纯的忽悠，人家说骗人不用打草稿，那就到这里吧？再见！
下面广告时间，龙家橘子酒已经封缸，大约一个月左右就可以喝，今年酒不多，需要尽快下手，提前预定的朋友送一点产品，比如做橘子酒的橘子皮，或者别的东西[作揖][作揖][作揖]。
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不去行动 你还在犹豫什么
很多时候，总会在知乎上看到一些关于迷茫的分享：想要考教师编制，发现公务员的待遇更好；想要换一份薪酬更高的工作，却又发现同事的疲惫不堪；想在繁忙的工作中缓一缓，却发现身边的人都在奔跑。
我想，这大概是大多数人生活必经的心境吧。在我们选择的时候，我们都会看到自己选择的弊端，别人选择的光鲜亮丽。 然后会在这种矛盾纠结的心情中犹犹豫豫地时走时停。最终，也不知道自己到底获得了什么。
其实，每个人都有每个人要走的路，不必羡慕别人路途的风景，那是你没看到他的艰辛。你选择的路途也有风景，只是你没有走到相应的目的地。人生最可怕的不是选择，而是犹豫。因为犹豫，不敢行动，畏畏缩缩只会丧失很多可贵的机会。
时间不待人，机会也不待人。想象永远只是一个梦，实干才一切皆有可能。加入蜘点办事处负责人，尝试一下成功带来的快感。蜘点在全国县级以上的城市招募办事处负责人，通过蜘点订货通、蜘点物流通、蜘点生活、蜘点金服、蜘点移动办公、蜘点电能物联网等六大平台及几十套配套辅助管理系统资源的赋能，接洽当地的企事业单位，经营阳光采购项目和售电业务，共享改革新红利。
与其在犹犹豫豫，还不如选择一个目标努力，即便失败了，也无悔无恨。
很多时候，总会在知乎上看到一些关于迷茫的分享：想要考教师编制，发现公务员的待遇更好；想要换一份薪酬更高的工作，却又发现同事的疲惫不堪；想在繁忙的工作中缓一缓，却发现身边的人都在奔跑。
我想，这大概是大多数人生活必经的心境吧。在我们选择的时候，我们都会看到自己选择的弊端，别人选择的光鲜亮丽。 然后会在这种矛盾纠结的心情中犹犹豫豫地时走时停。最终，也不知道自己到底获得了什么。
其实，每个人都有每个人要走的路，不必羡慕别人路途的风景，那是你没看到他的艰辛。你选择的路途也有风景，只是你没有走到相应的目的地。人生最可怕的不是选择，而是犹豫。因为犹豫，不敢行动，畏畏缩缩只会丧失很多可贵的机会。
时间不待人，机会也不待人。想象永远只是一个梦，实干才一切皆有可能。加入蜘点办事处负责人，尝试一下成功带来的快感。蜘点在全国县级以上的城市招募办事处负责人，通过蜘点订货通、蜘点物流通、蜘点生活、蜘点金服、蜘点移动办公、蜘点电能物联网等六大平台及几十套配套辅助管理系统资源的赋能，接洽当地的企事业单位，经营阳光采购项目和售电业务，共享改革新红利。
与其在犹犹豫豫，还不如选择一个目标努力，即便失败了，也无悔无恨。
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