#仔饼浪漫纪实#
「写给小宝的二十二岁生日」
仔仔，就这样隔着手机屏幕，已然是我给你过的第四个生日啦。不同于去年匆匆忙忙在零点塞进你嘴巴里的蛋糕，今年只能傻傻地假装捧着蛋糕，在视频电话里给你唱生日歌，哄你要许愿还要假装吹蜡烛。然后我脑袋发热，脸颊发烫，给你断断续续说了好多话。好奇怪，在你我过生日的零点我总想哭，好像是因为见证了什么了不起的纪念时刻一样，还是感慨又长大了一岁又陪伴你一年，好像都有。
你困得睁不开眼睛，我说的情话你也听了后段忘了前段。还眯着眼睛非要我答应下来明天再重新讲一遍。那就在这里简单记录一些吧。这样不管多少年我们都还有办法一起回忆起来。
我说我今天翻看了你这些年给我写的信件，有些话语确实不符合社会主流定义的“积极与乐观”，但是我仍能感受到爱，感受到你即使害怕失望即使担忧结局也勇敢表达的爱。我说这一辈子就当是来地球游历一趟，这是我们体验人生的第二十二年，你的那些否定自我，悲观失望的时刻也是构成你的部分之一，我也很爱它们，我爱你的任何时刻，每一个时刻。我说我们还会一起经历许多新奇的事，会吃很多好吃的，一起去很多地方，看很多部电影，一起为搞笑视频笑一遍又一遍。我会一直爱你，会一直在你身边，拉着你的手。我还说谢谢你，谢谢你来临到这个世界上，谢谢你来到我身边。我说你才二十二岁，你好年轻的宝贝，我们还有很长的人生，还有无限可能，你别害怕，我陪你一起。
刚刚我偷偷告诉你我应该会去写个小作文，说着说着你又睡着了，我说但我好像不知道该怎么写，我脑袋里有好多话，但它们全都纠缠在一起，我是不是江郎才尽黔驴技穷了。我说因为我实在太喜欢你了，喜欢你太久了，所以实在是说了太多的情话了。虽然我还是觉得不够，还是觉得词不达意。说着说着我又把自己眼眶说红了，我真的不知道为什么会这样，磕哭了的人竟是我自己。
以往每年生日你总能收到我的手写信， 今年因为我们都在家里就用这样的形式做留念吧仔。这段日子我在家里，我常会莫名感到没有归属感，这是在同你一起时丝毫不会产生的感觉。我觉得你会永远张开怀抱等我回家，给我最安心最温暖的爱和拥抱。我每晚出去散步喜欢想东想西，脑袋明明是人体最高级的器官，但它根本不受控制，总是忍不住想你，想你许多许多。过去的你，现在的你，未来的你，我都有想。想最初我们拿着手机每天都有说不完的话，想你在我身边的时候你的话语和模样，想我们做了那么多有趣的事情，想好多我都不明白为什么会想到的细节。
今晚我又想起那天我们在大蜀山山脚的小吃街散步，你突然望着我说你明白为什么影视剧有那么多人鬼之恋，你说即使谁现在告知你我是兔子精变的，你也还是会喜欢我，义无反顾地一如既往地喜欢我。我这么一说可能你就回忆起来了，这个场景真的是我脑海回忆录中榜上有名的瞬间。我在思考为什么我会记得这么清楚，还要反复将它想起。可能是因为我从小就是很固执的人，我会在大家都是小屁孩的时候，就追问一些说喜欢我的人喜欢我什么，根据其喜欢的特质再以此判断是否会永远喜欢我，答案和现实当然都是否定的。我太执着了，所以我觉得我一定要被就是因为我是我而喜欢我的人。不论我变成什么模样，改变何种特点，都会被一直喜欢。然后你就出现了，把我的生命分成两半，我们相识相知相见相爱，一切都是那么自然却动人，我们不可抑制得接吻，不可抑制得爱上彼此。忽略距离、年龄、甚至性别，而当你说出如果我是兔子精变的也没关系这句看似笨笨的话的时候，我忽然觉得什么也无法阻止我们相爱。我就这样被你全心全意，拿出整颗心爱着，当然我也如此一般地爱你。
之前有次我过生日你给我寄来许多小纸条，你每天都写一张纸条塞进小袋子。今天我又重新看了一遍，真好啊仔，我真的好喜欢。你说的每一句柔软动情的话语，我都有好好珍视，我真的像储存珍宝一般将它们永远印刻在我脑海，所以我想，像我这样时常悲观的人却能经常开心，经常快乐地笑和变得柔软，都是因为这些话语真的切切实实温暖了我宝贝。
好啦，随便说说话又要两千字了。都快偏离了生日的主题了，再次祝你生日快乐，我最爱的女孩，我最爱的仔仔。我从未对你有任何额外的期许，只希望你平安和快乐。我想把所有最好的祝福都送给你，因为你真的很棒，你真的很好，你值得拥有全世界全宇宙最好的。愿我的女孩永远都能勇敢做自己，做任何想做的事，拥有所有想要的一切，你可以永远做我的小朋友。而我会永远爱你，永远爱护陪伴你，永远支持鼓励你，永远做你的永恒哭泣点。
宝贝，不论你想做这宇宙间的什么，是人类，行星，流水，风雨，鸟儿，石头，树林。我都爱你，你都永远是我心里的那一轮最爱的月亮。
又是一年夏天，二十二岁快乐。我爱你。
「写给小宝的二十二岁生日」
仔仔，就这样隔着手机屏幕，已然是我给你过的第四个生日啦。不同于去年匆匆忙忙在零点塞进你嘴巴里的蛋糕，今年只能傻傻地假装捧着蛋糕，在视频电话里给你唱生日歌，哄你要许愿还要假装吹蜡烛。然后我脑袋发热，脸颊发烫，给你断断续续说了好多话。好奇怪，在你我过生日的零点我总想哭，好像是因为见证了什么了不起的纪念时刻一样，还是感慨又长大了一岁又陪伴你一年，好像都有。
你困得睁不开眼睛，我说的情话你也听了后段忘了前段。还眯着眼睛非要我答应下来明天再重新讲一遍。那就在这里简单记录一些吧。这样不管多少年我们都还有办法一起回忆起来。
我说我今天翻看了你这些年给我写的信件，有些话语确实不符合社会主流定义的“积极与乐观”，但是我仍能感受到爱，感受到你即使害怕失望即使担忧结局也勇敢表达的爱。我说这一辈子就当是来地球游历一趟，这是我们体验人生的第二十二年，你的那些否定自我，悲观失望的时刻也是构成你的部分之一，我也很爱它们，我爱你的任何时刻，每一个时刻。我说我们还会一起经历许多新奇的事，会吃很多好吃的，一起去很多地方，看很多部电影，一起为搞笑视频笑一遍又一遍。我会一直爱你，会一直在你身边，拉着你的手。我还说谢谢你，谢谢你来临到这个世界上，谢谢你来到我身边。我说你才二十二岁，你好年轻的宝贝，我们还有很长的人生，还有无限可能，你别害怕，我陪你一起。
刚刚我偷偷告诉你我应该会去写个小作文，说着说着你又睡着了，我说但我好像不知道该怎么写，我脑袋里有好多话，但它们全都纠缠在一起，我是不是江郎才尽黔驴技穷了。我说因为我实在太喜欢你了，喜欢你太久了，所以实在是说了太多的情话了。虽然我还是觉得不够，还是觉得词不达意。说着说着我又把自己眼眶说红了，我真的不知道为什么会这样，磕哭了的人竟是我自己。
以往每年生日你总能收到我的手写信， 今年因为我们都在家里就用这样的形式做留念吧仔。这段日子我在家里，我常会莫名感到没有归属感，这是在同你一起时丝毫不会产生的感觉。我觉得你会永远张开怀抱等我回家，给我最安心最温暖的爱和拥抱。我每晚出去散步喜欢想东想西，脑袋明明是人体最高级的器官，但它根本不受控制，总是忍不住想你，想你许多许多。过去的你，现在的你，未来的你，我都有想。想最初我们拿着手机每天都有说不完的话，想你在我身边的时候你的话语和模样，想我们做了那么多有趣的事情，想好多我都不明白为什么会想到的细节。
今晚我又想起那天我们在大蜀山山脚的小吃街散步，你突然望着我说你明白为什么影视剧有那么多人鬼之恋，你说即使谁现在告知你我是兔子精变的，你也还是会喜欢我，义无反顾地一如既往地喜欢我。我这么一说可能你就回忆起来了，这个场景真的是我脑海回忆录中榜上有名的瞬间。我在思考为什么我会记得这么清楚，还要反复将它想起。可能是因为我从小就是很固执的人，我会在大家都是小屁孩的时候，就追问一些说喜欢我的人喜欢我什么，根据其喜欢的特质再以此判断是否会永远喜欢我，答案和现实当然都是否定的。我太执着了，所以我觉得我一定要被就是因为我是我而喜欢我的人。不论我变成什么模样，改变何种特点，都会被一直喜欢。然后你就出现了，把我的生命分成两半，我们相识相知相见相爱，一切都是那么自然却动人，我们不可抑制得接吻，不可抑制得爱上彼此。忽略距离、年龄、甚至性别，而当你说出如果我是兔子精变的也没关系这句看似笨笨的话的时候，我忽然觉得什么也无法阻止我们相爱。我就这样被你全心全意，拿出整颗心爱着，当然我也如此一般地爱你。
之前有次我过生日你给我寄来许多小纸条，你每天都写一张纸条塞进小袋子。今天我又重新看了一遍，真好啊仔，我真的好喜欢。你说的每一句柔软动情的话语，我都有好好珍视，我真的像储存珍宝一般将它们永远印刻在我脑海，所以我想，像我这样时常悲观的人却能经常开心，经常快乐地笑和变得柔软，都是因为这些话语真的切切实实温暖了我宝贝。
好啦，随便说说话又要两千字了。都快偏离了生日的主题了，再次祝你生日快乐，我最爱的女孩，我最爱的仔仔。我从未对你有任何额外的期许，只希望你平安和快乐。我想把所有最好的祝福都送给你，因为你真的很棒，你真的很好，你值得拥有全世界全宇宙最好的。愿我的女孩永远都能勇敢做自己，做任何想做的事，拥有所有想要的一切，你可以永远做我的小朋友。而我会永远爱你，永远爱护陪伴你，永远支持鼓励你，永远做你的永恒哭泣点。
宝贝，不论你想做这宇宙间的什么，是人类，行星，流水，风雨，鸟儿，石头，树林。我都爱你，你都永远是我心里的那一轮最爱的月亮。
又是一年夏天，二十二岁快乐。我爱你。
“让人羡慕的高级友谊文案”
1.向海风许愿，在山海相见。
2.那希望我们永远是我们，不会从我们到我和你。
3.是朋友，是好朋友，是我的靠山，是精神支柱，是坏情绪的疏导者，是站在我身边，是听我说话，是替我撑腰。
4.祝我们都有一份看不见尽头的友谊。
5.彼此牵挂，一起成长。
6.你是比清风明月更难得的人间至善。
7.你胜过百个泛泛之交。
8.肩并肩的友情或许会比手牵手的爱情更长久一些。
9.虽然词不达意，但遇见你真的很开心。
10.岁月为我大浪淘沙，而你被留下。
11.没有血缘关系的人对你好，都是上天送给你的礼物。
12.小朋友才说再见，我的计划是和你们重逢。
13.缓慢又笨拙的路上，谢谢你陪我长大。
14.我会遇见很多有趣的人，但永远不会落下你。
15.每个阶段有每个阶段的朋友，但你永远是我的朋友。
16.至少我的难过与开心你都知道。
17.月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你。
18.每一寸光阴，因为有了你，也多了意义。
19.我们各奔东西，然后，更高处见。
20.久违亦如初见，亲切又新鲜。
21.晚岁当为邻舍翁。
22.陪你，两个字就是我和你的感情。
23.让我有从一而终的憧憬和随时奉陪的热情的人是你。
1.向海风许愿，在山海相见。
2.那希望我们永远是我们，不会从我们到我和你。
3.是朋友，是好朋友，是我的靠山，是精神支柱，是坏情绪的疏导者，是站在我身边，是听我说话，是替我撑腰。
4.祝我们都有一份看不见尽头的友谊。
5.彼此牵挂，一起成长。
6.你是比清风明月更难得的人间至善。
7.你胜过百个泛泛之交。
8.肩并肩的友情或许会比手牵手的爱情更长久一些。
9.虽然词不达意，但遇见你真的很开心。
10.岁月为我大浪淘沙，而你被留下。
11.没有血缘关系的人对你好，都是上天送给你的礼物。
12.小朋友才说再见，我的计划是和你们重逢。
13.缓慢又笨拙的路上，谢谢你陪我长大。
14.我会遇见很多有趣的人，但永远不会落下你。
15.每个阶段有每个阶段的朋友，但你永远是我的朋友。
16.至少我的难过与开心你都知道。
17.月亮是我抛的硬币，两面都是遇见你。
18.每一寸光阴，因为有了你，也多了意义。
19.我们各奔东西，然后，更高处见。
20.久违亦如初见，亲切又新鲜。
21.晚岁当为邻舍翁。
22.陪你，两个字就是我和你的感情。
23.让我有从一而终的憧憬和随时奉陪的热情的人是你。
圆觉经原文
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
唐佛陀多罗译
序分
如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。
[心]文殊师利菩萨章[心]
⚡⚡⚡于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上法王，[心]有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明[心]。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，[心]妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相[心]，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，[心]空实无华，病者妄执[心]，[太阳]由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明[太阳]。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。[心]一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死[心]。
善男子，[心]如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故[心]无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，[心]知虚空者，即空华相[心]，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行[心]。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空华，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
译文[快乐糖][快乐糖][快乐糖]
[微风]圆觉经译文
序分
本经的法义，是我本人亲身从释迦牟尼佛那里听说的。
那时，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如实之道而来成正觉，光明交映炳著，安住不坏不失。这是诸位众生追求的清净觉悟境界，在这个境界中，身心寂灭不妄，平等涅槃不虚。佛所证得的这个境界，实际是遍布一切处，它摆脱了生死二道，随顺迎合了涅槃正道。就是在这个境界中，才可以显现出佛国净土。其时，聚集在佛周围的大菩萨摩诃萨，总数约有十万人。文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等十二大士，在十万人中坐在上席，并率诸眷属一起入于心定安住的境界，他们和佛一样，都在法会上正定安住。
[心]文殊菩萨章[心]
在这次法会上，文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请说：“大慈大悲的世尊，祈愿您为来参加法会的诸位弟子宣说如来清净因地法的修持，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕于不正确的见解。”文殊师利菩萨说完后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，这时，佛即开口对他说：善哉！善哉！善男子，你能为诸菩萨咨询如来因地修行法，为将来末世的一切众生乞求大乘正道，使他们能得到正法的修持之道，没有烦恼，没有过失，不至于堕入不正确的邪见之中。那么，现在你就仔细地听着，我将为你们演说这一根本大法。
文殊师利菩萨听佛将要亲自说法，觉得自己能奉承而得佛的教诲，内心充满欢喜。十万与会大众顿时鸦雀无声、默默地开始听佛说法。
[太阳][太阳][太阳]佛说道：善男子们[心]无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜[心]，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。[心]颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，[心]正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，[心]若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中[心]这便是无明。善男子！[心]这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处[心]
一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。善男子！[心]像如来那样因地修行获得圆满觉悟的人，必定掌握了空花无实的认识，因而他就不会在生死中轮转，也不会让身心受生死轮转的束缚[心]这不是因为他刻意造作施以作用而决定的，而是他本身具备的那种圆照清净的空无自性或性质所决定的。所以，[心]达到了觉悟的人，和虚空一样能够体认虚空，体认了虚空的人，就体现了空花无实之相[心]这是一种既不能用语言来描述，又不能用智慧来观照，而且不管是有抑或是无都被排遣掉的境界。到了这个程度，就可以称为净觉随顺，即主体的心和心外的客观环境两者都被忘掉，进入了一种虚空的境界，随心运行而无有障碍。[心]为什么呢？因为虚空的性质是恒常不动的，本来就属空寂。[心]有情数[心]的如来藏一心中既无生起，亦无可灭，自然也不会有知见可言；[心]非情数的法界性[心]则究竟虚空圆满，遍处十方。所以它们被称为“因地法修行”。诸位菩萨将这种修行法运用于大乘行的实践中则发起清净心，末世的众生也依照此法修行就不会再堕于不正确的偏见里了。
世尊宣说完后，为了再强调他的上述教法，于是又用偈语总结道：
文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。[心]了达于无明，知彼如空花，即能免流转，又如梦中人[心]。醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界。[心]即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。[心]菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。[微风]
#文殊大讲堂##圆觉经#
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