道教法器——尺
尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。
古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。
文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量阳宅门窗、神案、供神用具宽度及神位吉凶的工具。
其由左至右，各字意涵如下：本(事物本体或本位)、害(灾害、罹患)、劫(遭抢夺、胁迫、多劫数)、官(官运、加官进禄)、义(正义、道德、劝善)、离(六亲分离)、病(灾、病)、财(钱财、才能)。
传统风水学说认为：一般家宅前门合“财”字，后门合“本”字，表示前门纳财(才)，后门守财(才)；寺观、学舍、公堂衙门之大门合“义”字，表聚义所在；而官宦人家之大门则合“官”字。倘一般家宅大门合“官”字，则官司不断。
丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量阴宅(坟茔)、祖先龛宽度及祖先神位吉凶的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁纳福)、害(灾害、病害、伤害、遭小人)、旺(家势气运兴旺)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财运亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势人丁兴茂)、失(破财、失败)、财(财源滚滚)。
鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，还有一种长一尺四寸一分，划分为八格，依序为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中四吉为财、义、官、本以红字表示，四凶为病、离、切、害，以黑字表示；用于测量神位、门、窗、等阳宅。
有种说法是鲁班尺即是文公尺，另一种观点认为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产物。此外，还有尺寸数目不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉代便盛行的伏羲女娲图像上，伏羲和女娲分执规矩以象征掌控天圆地方，由此可见规矩在道教法器中的传承。法尺有时特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。
《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十二月；阔八分，取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。
《上清天蓬伏魔大法》曰：
“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。
背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。左侧太乙力士，右侧二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。
凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。”
现存天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、北斗七星。
天蓬尺为天蓬元帅掌管令，赐尺度人，守持不怠与决令行，其它亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人敕令地司太岁殷元帅部领麾下收妖文字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
天蓬尺通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常陈列法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。
#每日一道##道家#
尺作为坛场法器，主要有木尺和铁尺两种。木尺多为长形木片，形状和旧式的尺相同，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米，金色或红色，两面均有刻度，并雕有葫芦等吉祥图案。铁尺不带刻度和图案。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。
另有天蓬尺，形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。法尺具有辟邪除魔的力量，主要功能是去除不详及逐鬼。天蓬尺则是发挥天蓬神的辟邪力量的法器。
古人认为，度量衡讲究“规矩”及“合法”，且具有驱魔的力量。尺、斗、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教还强调度量衡用具有除魔的力量，不仅有天蓬尺这种专用的法器，道士也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。
文公尺长一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量阳宅门窗、神案、供神用具宽度及神位吉凶的工具。
其由左至右，各字意涵如下：本(事物本体或本位)、害(灾害、罹患)、劫(遭抢夺、胁迫、多劫数)、官(官运、加官进禄)、义(正义、道德、劝善)、离(六亲分离)、病(灾、病)、财(钱财、才能)。
传统风水学说认为：一般家宅前门合“财”字，后门合“本”字，表示前门纳财(才)，后门守财(才)；寺观、学舍、公堂衙门之大门合“义”字，表聚义所在；而官宦人家之大门则合“官”字。倘一般家宅大门合“官”字，则官司不断。
丁兰尺长一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量阴宅(坟茔)、祖先龛宽度及祖先神位吉凶的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁纳福)、害(灾害、病害、伤害、遭小人)、旺(家势气运兴旺)、苦(财损、病害、悲苦)、义(重义而财运亨通)、官(加官进爵)、死(病、亡、运势不通)、兴(家势人丁兴茂)、失(破财、失败)、财(财源滚滚)。
鲁班尺又称门光尺、八字尺、门尺、门公尺等，一种长一尺四寸四分，还有一种长一尺四寸一分，划分为八格，依序为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中四吉为财、义、官、本以红字表示，四凶为病、离、切、害，以黑字表示；用于测量神位、门、窗、等阳宅。
有种说法是鲁班尺即是文公尺，另一种观点认为文公尺是鲁班尺和丁兰尺组合的产物。此外，还有尺寸数目不离九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名词。先秦和汉代便盛行的伏羲女娲图像上，伏羲和女娲分执规矩以象征掌控天圆地方，由此可见规矩在道教法器中的传承。法尺有时特指天篷尺。天篷尺亦称玉尺、神尺、天蓬法尺。
《道书援神契》有云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”其尺长一尺二寸，以应一年十二月；阔八分，取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗，以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。
《上清天蓬伏魔大法》曰：
“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之。择甲子日造，准淮尺，长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台、七星，罡星指下，书：元帅有令，赐尺度人，随心所指，山岳摧倾，急急如律令。
背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令，赐尺度人，受持不怠，与尺同升，急急如律令。左侧太乙力士，右侧二十四神。雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以绛纱囊盛，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏。
凡有无知下鬼，恼乱生人，持安面前，结五岳印，丁立，其邪鬼见皆灭形。凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒决祈祷也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久护持，神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪，天蓬门下，常有千兵万将，备卫神尺也。”
现存天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿、日月、紫微讳、天蓬讳、南斗六星、北斗七星。
天蓬尺为天蓬元帅掌管令，赐尺度人，守持不怠与决令行，其它亦有二十八宿、南斗图形、祖师金鼎妙化真人敕令地司太岁殷元帅部领麾下收妖文字。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
天蓬尺通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨，法坛上通常陈列法剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等法器。
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朝鲜为何突发疫情？
看了韩国新闻恍然大悟！
朝鲜疫情来的非常突然又诡异！
最新消息称，朝鲜昨日全国新增发热病例超过39万。
从4月底到5月15日18时为止，累计报告发热病例1213550多例，其中痊愈648630多例，尚在接受治疗的564860多例，累计死亡50例。
要知道邻居家总人口只有才2600万！
时间短，感染快，致命性强。
那些吹嘘奥密克戎就是大号流感的人，是不是出来走两步？
不能国内遇到奥密克戎就是大号流感，隔壁邻居遇到就是“地动山摇”。
双标，一直是美及西方的传统技能，做人不能这么无耻！
大疫之下，朝鲜一直都平平安安，说明早前的防疫政策是成功的。为何这一次就突然破防了？
事出反常必有妖。
根据病毒的传播方式，子稻可以断定，不是人为，才是见鬼。
我们再看朝鲜疫情是如何防疫的。
一句话，关闭国门。
打个比方，朝鲜就好比是一台单机电脑，根本不连互联网，所以哪怕最流氓的病毒也无可奈何。
就在邻居朝鲜以为可以高枕无忧的时候，突然有人拿优盘插进了电脑，病毒释放，又没杀毒软件，系统崩溃只是瞬间。
疫情这几年，关于投毒、传毒的手段和方法，只有我们想不到，绝对没有它们做不到。
就拿俄罗斯在乌克兰找到的美国生物实验室资料来讲，乌合之众国早就开始研究如何通过候鸟来传播病毒。
鸟在天上飞，还经常跨越国界，仅此一项，就防不胜防！
另外，疫情还可以通过人员往来（人体传毒）、物流、水体以及空气等方式传播，这就给防疫工作带来极大的挑战。
给文友们看一下最近韩国的新闻：激进分子用气球向朝鲜投放百万传单！
在我们印象里气球是这样的。
这不过是小孩子们的玩具。
但是，韩国激进分子使用的气球是这样的。
不看不知道，一看吓一跳。
原来，此气球非彼气球。
韩国这气球特么也太大了！可以吊上几公斤重的物品！
而且，这可不是普通气球，上面还有定时装置，当气球到达预定地区后，就会自动引爆，里面的物品就会随风飘落。
不仅如此，为了引人注意，这些气球下挂放的不仅仅只有传单，还有食品、美元等，用来诱惑朝鲜民众捡走。
当然，气球这个载体，可以散播传单，也可以散播病毒。
虽然我们没有证据，但是，只需用时间链总结一下，就不难破案：
4月25日，韩国激进分子放飞气球，投放百万份传单。
5月8日，朝鲜国家紧急防疫部门首次确认本土有人感染奥密克戎病毒。
根据奥密克戎潜伏期1-14天来推算的话，从4月25日到5月8日确诊，刚好14天，与奥密克戎特性非常吻合。
我们再看朝鲜这次疫情，不是单点蔓延，而是同一时间多点爆发。
一下子就是几十万人突然感染。
这种违反病毒自然传播原理的方式，最合理的解释，就是有人故意投毒！
谁是幕后凶手？
韩国吗？
朝韩相邻，又有气球空投前科，所以，韩国向朝鲜投毒，简直太容易了。
有人或许会问，为何前两年，韩国疫情失控，朝鲜仍能独善其善？
因为文在寅一直谋求缓和同朝鲜的关系。
如今，亲美总统上台，韩国加入北约旗下网络组织，朝韩关系恶化，韩国就有了投毒的理由。
所以，文友们请看，以前韩国放气球，朝鲜没事，新总统刚上任，那边就突然大规模爆发疫情。
都说无巧不成书，这也太巧了吧！
另一方面，美利坚乌合之众国更有嫌疑。
朝鲜拥核，试射导弹，尤其是最近亮出的高超音速、射程能覆盖美国本土的 导弹，让美国忍无可忍。
而且睡王即将访问日韩，如果能用疫情拖垮朝鲜，比任何制裁的效果更好。
要知道，美国在朝鲜使用生物武器是有前科的。
这些年，美利坚乌合之众国从未放弃对生物武器的研究。
2001年1月，小布什就任总统后的第一件事，就是拒绝支持具有法律约束力的《禁止生物武器公约》，实际上就是为研发生物武器扫清道路。
2010年7月2日，美国总统奥巴马签署行政令，要求美国政府各部门对先前部署的生物国防“布萨特计划”提出进一步优化和强化的安排。
所谓“布萨特”计划，是英文简称“BSAT”的音译，原文是“Biological Select Agents and Toxins”，意思是与利用生物手段的规模杀伤和防治杀伤相关的“生物国防”计划的重要组成部分。
近20年来，一直是美国独自阻挡国际社会重启《禁止生物武器公约》核查议定书的谈判。
美国给出的理由竟是“生物领域不可核查，国际核查可能威胁美国国家利益和商业机密”！
多么熟悉的借口！
实际上，美国是担心自己见不得光的罪恶被国际社会发现。
美国为何钟情于生物战争？
美国五角大楼曾有数据表明：用生物武器，只需要花费大约0.29美元，就能够致死大约62万人！
生物武器相比于化学武器，成本更加的低廉。用较低的成本，就能够神不知鬼不觉地获得意想不到的效果。
如果国际博弈向着更加隐蔽的生物战争模式发展的话，朝鲜面临的挑战还在后面。
因为，一旦这种反人类的“投毒”攻击模式效果“甚佳”的话，难保敌人不会一而再，再而三的投毒。直到朝鲜社会崩溃，彻底失去战斗力。
当然，朝鲜面临的问题也是我们当下面临的挑战。只不过，朝鲜背后还有我们支援，而我们背后就只能依靠自己！
文友们请看，昨日魔都，今日朝鲜，人口相当，疫情爆发相似。难道还不引起足够的警惕？
看看是谁在忽悠这是大号流感？
看看是谁在忽悠大家选择躺平，共存？
看看是谁在全世界建立生物实验室？
反科学，反人类者，叛国者，其罪当诛！
瘟疫、战争、饥荒、死亡，天启四骑士已经齐聚，经常看子稻的文章，还充满幻想，就太不应该了。
须知生于忧患，死于安乐！
同志们，这是一场没有硝烟的战争，除了胜利，我们无路可走！
看了韩国新闻恍然大悟！
朝鲜疫情来的非常突然又诡异！
最新消息称，朝鲜昨日全国新增发热病例超过39万。
从4月底到5月15日18时为止，累计报告发热病例1213550多例，其中痊愈648630多例，尚在接受治疗的564860多例，累计死亡50例。
要知道邻居家总人口只有才2600万！
时间短，感染快，致命性强。
那些吹嘘奥密克戎就是大号流感的人，是不是出来走两步？
不能国内遇到奥密克戎就是大号流感，隔壁邻居遇到就是“地动山摇”。
双标，一直是美及西方的传统技能，做人不能这么无耻！
大疫之下，朝鲜一直都平平安安，说明早前的防疫政策是成功的。为何这一次就突然破防了？
事出反常必有妖。
根据病毒的传播方式，子稻可以断定，不是人为，才是见鬼。
我们再看朝鲜疫情是如何防疫的。
一句话，关闭国门。
打个比方，朝鲜就好比是一台单机电脑，根本不连互联网，所以哪怕最流氓的病毒也无可奈何。
就在邻居朝鲜以为可以高枕无忧的时候，突然有人拿优盘插进了电脑，病毒释放，又没杀毒软件，系统崩溃只是瞬间。
疫情这几年，关于投毒、传毒的手段和方法，只有我们想不到，绝对没有它们做不到。
就拿俄罗斯在乌克兰找到的美国生物实验室资料来讲，乌合之众国早就开始研究如何通过候鸟来传播病毒。
鸟在天上飞，还经常跨越国界，仅此一项，就防不胜防！
另外，疫情还可以通过人员往来（人体传毒）、物流、水体以及空气等方式传播，这就给防疫工作带来极大的挑战。
给文友们看一下最近韩国的新闻：激进分子用气球向朝鲜投放百万传单！
在我们印象里气球是这样的。
这不过是小孩子们的玩具。
但是，韩国激进分子使用的气球是这样的。
不看不知道，一看吓一跳。
原来，此气球非彼气球。
韩国这气球特么也太大了！可以吊上几公斤重的物品！
而且，这可不是普通气球，上面还有定时装置，当气球到达预定地区后，就会自动引爆，里面的物品就会随风飘落。
不仅如此，为了引人注意，这些气球下挂放的不仅仅只有传单，还有食品、美元等，用来诱惑朝鲜民众捡走。
当然，气球这个载体，可以散播传单，也可以散播病毒。
虽然我们没有证据，但是，只需用时间链总结一下，就不难破案：
4月25日，韩国激进分子放飞气球，投放百万份传单。
5月8日，朝鲜国家紧急防疫部门首次确认本土有人感染奥密克戎病毒。
根据奥密克戎潜伏期1-14天来推算的话，从4月25日到5月8日确诊，刚好14天，与奥密克戎特性非常吻合。
我们再看朝鲜这次疫情，不是单点蔓延，而是同一时间多点爆发。
一下子就是几十万人突然感染。
这种违反病毒自然传播原理的方式，最合理的解释，就是有人故意投毒！
谁是幕后凶手？
韩国吗？
朝韩相邻，又有气球空投前科，所以，韩国向朝鲜投毒，简直太容易了。
有人或许会问，为何前两年，韩国疫情失控，朝鲜仍能独善其善？
因为文在寅一直谋求缓和同朝鲜的关系。
如今，亲美总统上台，韩国加入北约旗下网络组织，朝韩关系恶化，韩国就有了投毒的理由。
所以，文友们请看，以前韩国放气球，朝鲜没事，新总统刚上任，那边就突然大规模爆发疫情。
都说无巧不成书，这也太巧了吧！
另一方面，美利坚乌合之众国更有嫌疑。
朝鲜拥核，试射导弹，尤其是最近亮出的高超音速、射程能覆盖美国本土的 导弹，让美国忍无可忍。
而且睡王即将访问日韩，如果能用疫情拖垮朝鲜，比任何制裁的效果更好。
要知道，美国在朝鲜使用生物武器是有前科的。
这些年，美利坚乌合之众国从未放弃对生物武器的研究。
2001年1月，小布什就任总统后的第一件事，就是拒绝支持具有法律约束力的《禁止生物武器公约》，实际上就是为研发生物武器扫清道路。
2010年7月2日，美国总统奥巴马签署行政令，要求美国政府各部门对先前部署的生物国防“布萨特计划”提出进一步优化和强化的安排。
所谓“布萨特”计划，是英文简称“BSAT”的音译，原文是“Biological Select Agents and Toxins”，意思是与利用生物手段的规模杀伤和防治杀伤相关的“生物国防”计划的重要组成部分。
近20年来，一直是美国独自阻挡国际社会重启《禁止生物武器公约》核查议定书的谈判。
美国给出的理由竟是“生物领域不可核查，国际核查可能威胁美国国家利益和商业机密”！
多么熟悉的借口！
实际上，美国是担心自己见不得光的罪恶被国际社会发现。
美国为何钟情于生物战争？
美国五角大楼曾有数据表明：用生物武器，只需要花费大约0.29美元，就能够致死大约62万人！
生物武器相比于化学武器，成本更加的低廉。用较低的成本，就能够神不知鬼不觉地获得意想不到的效果。
如果国际博弈向着更加隐蔽的生物战争模式发展的话，朝鲜面临的挑战还在后面。
因为，一旦这种反人类的“投毒”攻击模式效果“甚佳”的话，难保敌人不会一而再，再而三的投毒。直到朝鲜社会崩溃，彻底失去战斗力。
当然，朝鲜面临的问题也是我们当下面临的挑战。只不过，朝鲜背后还有我们支援，而我们背后就只能依靠自己！
文友们请看，昨日魔都，今日朝鲜，人口相当，疫情爆发相似。难道还不引起足够的警惕？
看看是谁在忽悠这是大号流感？
看看是谁在忽悠大家选择躺平，共存？
看看是谁在全世界建立生物实验室？
反科学，反人类者，叛国者，其罪当诛！
瘟疫、战争、饥荒、死亡，天启四骑士已经齐聚，经常看子稻的文章，还充满幻想，就太不应该了。
须知生于忧患，死于安乐！
同志们，这是一场没有硝烟的战争，除了胜利，我们无路可走！
虚云老和尚：古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
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