推背0098.1——不文亦武
①《说文解字》,简称《说文》。
作者许慎,因而被誉为字圣。
说是,对《说文》的研究在“清”初达到了高潮。
木夫仅推荐《说文解字注》,作者是谁,咱不去管他。
木夫若说,《说文解字注》的作者,即《推背tU》的作者,一个信的人也不会有。
②中国文化是什么?
中国字。
这,当然也不会有人认同。
木夫换个说法,中国字里包含着中国文化。
没人敢否认了吧,哈。
③文以武就,武以文成。
这种描述,大家也没听说过吧。
就别去找典故了,木夫刚才杜撰的。
是以,有武才有文,有文才有武。
故,不文亦武,是一个缺陷。
那么这种缺陷叫什么呢?
④许慎因讳汉明帝(刘庄),不解“庄”义。
因此,后人几失庄义。
甚至,这个“庄”字究竟该怎么写,后人都整不明白了。
⑤(楚)庄王曰,於文止戈爲武。
是,倉頡所造古文也。
⑥兵甲亟作,庄。
睿圉克服,庄。
勝敵志強,庄。
武而不遂,庄。
⑦木夫绕了一大圈,啥个意思啊?
不文亦武,是一个缺陷。
必定导致,武而不遂。
武而不遂,庄也。
也就是说,图中身穿异服手持金刀的女子,姓庄。
庄家人的庄,刘庄的庄。
庄家人刘姥姥的庄。
(待续,续不续看心情吧。)
①《说文解字》,简称《说文》。
作者许慎,因而被誉为字圣。
说是,对《说文》的研究在“清”初达到了高潮。
木夫仅推荐《说文解字注》,作者是谁,咱不去管他。
木夫若说,《说文解字注》的作者,即《推背tU》的作者,一个信的人也不会有。
②中国文化是什么?
中国字。
这,当然也不会有人认同。
木夫换个说法,中国字里包含着中国文化。
没人敢否认了吧,哈。
③文以武就,武以文成。
这种描述,大家也没听说过吧。
就别去找典故了,木夫刚才杜撰的。
是以,有武才有文,有文才有武。
故,不文亦武,是一个缺陷。
那么这种缺陷叫什么呢?
④许慎因讳汉明帝(刘庄),不解“庄”义。
因此,后人几失庄义。
甚至,这个“庄”字究竟该怎么写,后人都整不明白了。
⑤(楚)庄王曰,於文止戈爲武。
是,倉頡所造古文也。
⑥兵甲亟作,庄。
睿圉克服,庄。
勝敵志強,庄。
武而不遂,庄。
⑦木夫绕了一大圈,啥个意思啊?
不文亦武,是一个缺陷。
必定导致,武而不遂。
武而不遂,庄也。
也就是说,图中身穿异服手持金刀的女子,姓庄。
庄家人的庄,刘庄的庄。
庄家人刘姥姥的庄。
(待续,续不续看心情吧。)
#俄方在亚速钢铁厂内发现乌军遗留的孙子兵法#亚速钢铁厂的乌军投降,俄方在清理战场时居然发现一本《孙子兵法》。一个月前,梅德韦杰夫也引用《孙子兵法》来解释俄罗斯的军事行动。一本2500年前的兵书,为何现在还有如此大的魔力,为何技术的、武器的进步一点都未让其过时?
这就是涉及到中国文化的根本,《孙子兵法》也很好地体现了这一点,就是以人为本,真正的以人为本。
战争是人与人之间的战争,武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的,研究人际关系的,不是“兵法”,而是“人法”,当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性,在人之心性,而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。
技术可变,时代可变,但人心人性不变,处于人际关系的一些基本原则也不会变,所以中国文化不仅具备“普世性”,而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方,普时则是适用于纵向的所有时代。
譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”,这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想,不仅基于生命的最大尊重,不杀人,而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通,达成共识,然后才可和平解决。
这就是孙子说的“上兵伐谋”,这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划,不仅包括基于战争的谋划,还包括所有的非军事化工作,包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。
这些思想怎么可能会过时,怎么可能不普世。
中国也是凭借如此伟大的军事思想,几千年来,屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌,捍卫了中国文明的永续不坠,使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。
这就是涉及到中国文化的根本,《孙子兵法》也很好地体现了这一点,就是以人为本,真正的以人为本。
战争是人与人之间的战争,武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的,研究人际关系的,不是“兵法”,而是“人法”,当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性,在人之心性,而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。
技术可变,时代可变,但人心人性不变,处于人际关系的一些基本原则也不会变,所以中国文化不仅具备“普世性”,而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方,普时则是适用于纵向的所有时代。
譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”,这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想,不仅基于生命的最大尊重,不杀人,而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通,达成共识,然后才可和平解决。
这就是孙子说的“上兵伐谋”,这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划,不仅包括基于战争的谋划,还包括所有的非军事化工作,包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。
这些思想怎么可能会过时,怎么可能不普世。
中国也是凭借如此伟大的军事思想,几千年来,屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌,捍卫了中国文明的永续不坠,使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。
#俄方在亚速钢铁厂内发现乌军遗留的孙子兵法#亚速钢铁厂的乌军投降,俄方在清理战场时居然发现一本《孙子兵法》。一个月前,梅德韦杰夫也引用《孙子兵法》来解释俄罗斯的军事行动。一本2500年前的兵书,为何现在还有如此大的魔力,为何技术的、武器的进步一点都未让其过时?
这就是涉及到中国文化的根本,《孙子兵法》也很好地体现了这一点,就是以人为本,真正的以人为本。
战争是人与人之间的战争,武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的,研究人际关系的,不是“兵法”,而是“人法”,当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性,在人之心性,而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。
技术可变,时代可变,但人心人性不变,处于人际关系的一些基本原则也不会变,所以中国文化不仅具备“普世性”,而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方,普时则是适用于纵向的所有时代。
譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”,这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想,不仅基于生命的最大尊重,不杀人,而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通,达成共识,然后才可和平解决。
这就是孙子说的“上兵伐谋”,这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划,不仅包括基于战争的谋划,还包括所有的非军事化工作,包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。
这些思想怎么可能会过时,怎么可能不普世。
中国也是凭借如此伟大的军事思想,几千年来,屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌,捍卫了中国文明的永续不坠,使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。
这就是涉及到中国文化的根本,《孙子兵法》也很好地体现了这一点,就是以人为本,真正的以人为本。
战争是人与人之间的战争,武器只是战争的工具。《孙子兵法》其实是研究人的,研究人际关系的,不是“兵法”,而是“人法”,当然是出于战争状态的人和人际关系。人的本质则在人心人性,在人之心性,而人之心性又是存在不变的永恒性。所以根植于心性的中国文化就具备超越时代变化的永恒性。
技术可变,时代可变,但人心人性不变,处于人际关系的一些基本原则也不会变,所以中国文化不仅具备“普世性”,而且具备“普时性”。普世是适用横向的世界所有地方,普时则是适用于纵向的所有时代。
譬如《孙子兵法》最崇尚的就是“不战而屈人之兵”,这就是“止戈为武”、“化干戈为玉帛”军事思想,不仅基于生命的最大尊重,不杀人,而且是基于人与人之间的相互尊重。通过相互尊重地沟通,达成共识,然后才可和平解决。
这就是孙子说的“上兵伐谋”,这个“谋”并非狭义的基于真正的谋划,不仅包括基于战争的谋划,还包括所有的非军事化工作,包括统一战线、群众工作、思想政治工作、宣传工作等等。
这些思想怎么可能会过时,怎么可能不普世。
中国也是凭借如此伟大的军事思想,几千年来,屡屡战败侵犯中国的蛮夷之敌,捍卫了中国文明的永续不坠,使得中国成为人类史上唯一的保持连续的古老文明。
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