#行走郑州读懂最早中国# #黄帝故里新郑#
天地之中 大河之南
具茨山下 溱洧河畔
华夏文明从这里开端
斗转星移 沧海桑田
岁月在新郑留下的印记
清晰可循
翻开新郑
文明之风拂面而来
文学兴盛经久不衰
品读新郑
绚丽文化目不暇接
遗留文物星耀苍穹
3万年前旧石器时代
新郑市梨河镇赵庄潩水东岸上
石器在碰撞中叮当作响
先民们在这里狩猎采集 繁衍生息
1万年前进入新石器时代
从“茨民氏”到“辰放氏”
具茨山地区的古老族群
从狩猎走向部落
遗留下3000多处岩画
神秘的“无字天书”
被视为中华文明可考的源头
8000年前新郑裴李岗人
制陶器 作仓廪 巧酿酒 精研谷
开启中原地区农耕时代
文明在此初露曙光
5000年前
人文始祖轩辕黄帝在新郑出生
联炎帝 战蚩尤 统一华夏 始制衣冠
建立“中华第一古都”有熊国
被亿万华人视作心灵圣地、精神家园
中华五千年文明由此开端
4500年前龙山文化时期
黄帝后人重黎受封有熊
在此建立祝融之，成为春秋楚国先民起源地
距城区向西7.5公里
人和寨龙山文化古城址，90米的城墙夯土
历经风雨屹立不倒，诉说着漫长的故事
进入夏商时代
新郑市区向北6公里，168万平方米望京楼遗址
规模宏大、气势雄伟
商代城址“套”在夏代城址上
京畿之地上演“双城记”
春秋之初
周宣王之弟姬友将在陕西的封地“郑”
迁到溱洧之水交汇处，建立“四十五里牛角城”
定名“新郑”
直至今日从未易名
此后2700多年
韩灭郑、秦一统
历经唐宋元明清
走进新中国撤县设市
跻身全国县域百强，稳坐河南县域经济首席
历史的车轮滚滚向前
中华文明在这里
传承有序、延续至今
从子产不毁乡校
开创国家文明教化
到仁义胡同里的礼让佳话
在民间广为流传
文明风尚与新郑相伴至今
道德模范井喷涌现
乡风文明蔚然成风
文明已成为新郑的“底色”
当历史的烙印借助文字
雕刻在新郑逝去的时光里
流传下耳熟能详的诗词、名篇、成语
传诵至今、经久不衰
厚重积淀的精神给养
滋养着一代又一代的中国人
文明起源于文字
文字滥觞于岩画
从具茨山上星罗密布，刻满符号和图案的岩画
到黄帝史官仓颉造字，始作书契、以代结绳
文字在时光中初见雏形
为后世经典流传奠定基础
被誉为“东方最浪漫的爱情诗”的21篇《诗经・郑风》
至今仍在溱洧河畔回荡
“青青子衿 悠悠我心”
尽是女子相思的优雅和惆怅
“出其东门 有女如云
虽则如云 匪我思存”
尽显男子温润如玉的品质
更有“溱与洧 方涣涣兮”中
重现新郑“三月三”上巳节
青年男女在溱洧之畔的热情率真
翻开《左传》品春秋
关于新郑的篇章散落全书
开篇《郑伯克段于鄢》，从新郑起笔讲述春秋诸侯纷争
《烛之武退秦师》以舌辩之能，说退新郑城下秦晋联军
《子产论证之宽猛》蕴含思想，被孔子推崇为“古之遗爱”
从春秋纷争到风云战国
语出新郑的成语、典故不胜枚举
名相子产“不毁乡校”
广开言路是为仁
刺客聂政为友报仇
“屠肠决眼”是为义
国君郑庄公“掘地见母”
其乐融融是为礼
商人弦高“犒师救国”
退秦军是为智
郑商立盟
“尔无我叛 我无强贾”是为信
仁、义、礼、智、信的优良品德
植入血脉、沁润人心
那些唐诗宋词的鼎盛时光中
生于新郑的白居易《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》，讽喻诗意激气烈
闲适诗淡泊平和，冢于新郑的欧阳修《醉翁亭记》《卖油翁》，开创一代新文风
那些悲欢离合的诗句
在新郑尘封的历史中俯首皆是
唐朝中兴名相裴度，“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊”的惬意
隐居东里的布衣诗人杨朴“蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披 ”的洒脱
大明首相高拱“无端清切惊残梦，暗引悲秋万里心”的伤感
如今的新郑
将这些诗词文化资源与时代的发展血脉相连
通过白居易故里诗歌文化季、欧阳修经典诵读等
活动传承诗歌文化，打造“中华诗词之乡”品牌
传承文化基因，倡树时代新风
1977年裴李岗遗址
因其鲜明时代特征和独特文化风貌
被考古界命名为“裴李岗文化”
填补了仰韶文化以前的空白
遗址中发现的碳化枣核
印证了穿越历史烟云的红枣早已融入当地日常生活、民俗习惯
在新郑演绎着独特的“红枣文化”
“三月三 拜轩辕”
每年一届的黄帝故里拜祖大典
将华夏炎黄子孙齐聚新郑
生动诠释着“黄帝文化”的魅力
成为“黄河文化”的奠基和精髓
因百家姓90%出自黄帝姬姓分支
新郑衍生出“姓氏根亲文化”
成为中华民族认祖归宗的
寻根圣地
春秋战争之多者莫如郑
战国战争之多者莫如韩
春秋期间380场战争近一半与新郑有关
各类遗址、民间故事、古迹文物构成了独特的“郑韩文化”
溱洧河畔至今回荡着《郑风》古韵
“诗经文化”在此春风化雨、润物无声
作为中华文化重要发祥地的新郑
在历史长河中涌现出众多圣贤
郑国名相子产、法家先驱邓析、
战国思想家申不害
水利家郑国、法家韩非
西汉政治家张良
建筑学鼻祖李诫、诗王白居易
元代思想家许衡、大明首相高拱
……
他们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响
构成了厚重的“圣贤文化”
千百年来为新郑这座城提供着精神给养
从裴李岗时期开启手工业生产
到郑韩时期冶铁锻造巅峰发展
以至“天下强弓劲弩皆自韩出”
直至今日
新郑的手工艺人仍用工匠精神，守护着传统文化
“非遗文化”在新郑历久弥新
太清村舞狮、时家牛皮鼓
三里岗村李记菜刀
枣花馍、剪纸、香包膏药
水晶雕刻、金属錾刻
……
众多传统记忆
在传承中创新
从“活起来”到“火起来”
借助深厚的文化底蕴
新郑通过实施文化惠民工程
以文化人、润物无声
华灯初上时，满城尽是戏迷声
各类公益培训中，市民从“享受文化”变“参与文化”
城市书房和农家书屋里的“书香四溢”
乡村老人在家门口看戏的“欢声笑语”
让新郑更具文化内涵、文化温度
河南博物院九大镇馆之宝其一
被郭沫若誉为“东方最美的青铜器”的莲鹤方壶
1923年在新郑李家楼郑公大墓出土
为安顿此批文物而成立河南博物院
“先有郑公大墓后有河南博物院”成为共识
同时期的郑韩故城遗址，被称作“露天博物馆”
16平方千米内遗珠散落宫殿宗庙基址、铸铁遗址、冷藏室遗址、铜兵器坑、钱范遗址、制陶遗址
成为世界范围同时期、保存最完整、城墙最高、面积最大的古城
漫游新郑
可以走上2700多年的古城墙，静听穿越时空的城下厮杀
在郑王陵车马坑旁，亲眼目睹郑国国君的豪华车队
从郑国祭祀遗址的九鼎八簋中，感受历史中的余烟缭绕
透过青铜编钟的夔龙纹饰
跨越千年觅“郑声”
从幽深小径中的欧阳文忠公园
到威严古朴的县衙二堂
从别具韵味的卧佛寺塔
到古朴安静的南街古巷
新郑108处文物保护单位
经历了岁月风雨积淀
是历史文化传承发展的实物见证
承载着新郑“活”的城市记忆
唤醒沉睡的“文物库存”，滋养百姓生活
凤台寺塔、卧佛寺塔、考院、接旨亭、水月寺、新密禹抗日民主政府旧址
一系列文物古迹相继修缮
群众可以近距离触摸
感知身边的历史
郑韩故城东北角城墙遗址公园
大吴楼手工作坊遗址公园
李家楼郑公大墓遗址公园
裴度公园
后端湾遗址生态文化公园
......
一批遗址生态文化公园项目加入旅游元素
让文物遗址惠及民生、传承文化
不忘本来才能开辟未来
8000年的文化积淀
厚积薄发为信心和底气
以“古”闻名的新郑
正奋力谱写
以“新”出彩的时代华章
天地之中 大河之南
具茨山下 溱洧河畔
华夏文明从这里开端
斗转星移 沧海桑田
岁月在新郑留下的印记
清晰可循
翻开新郑
文明之风拂面而来
文学兴盛经久不衰
品读新郑
绚丽文化目不暇接
遗留文物星耀苍穹
3万年前旧石器时代
新郑市梨河镇赵庄潩水东岸上
石器在碰撞中叮当作响
先民们在这里狩猎采集 繁衍生息
1万年前进入新石器时代
从“茨民氏”到“辰放氏”
具茨山地区的古老族群
从狩猎走向部落
遗留下3000多处岩画
神秘的“无字天书”
被视为中华文明可考的源头
8000年前新郑裴李岗人
制陶器 作仓廪 巧酿酒 精研谷
开启中原地区农耕时代
文明在此初露曙光
5000年前
人文始祖轩辕黄帝在新郑出生
联炎帝 战蚩尤 统一华夏 始制衣冠
建立“中华第一古都”有熊国
被亿万华人视作心灵圣地、精神家园
中华五千年文明由此开端
4500年前龙山文化时期
黄帝后人重黎受封有熊
在此建立祝融之，成为春秋楚国先民起源地
距城区向西7.5公里
人和寨龙山文化古城址，90米的城墙夯土
历经风雨屹立不倒，诉说着漫长的故事
进入夏商时代
新郑市区向北6公里，168万平方米望京楼遗址
规模宏大、气势雄伟
商代城址“套”在夏代城址上
京畿之地上演“双城记”
春秋之初
周宣王之弟姬友将在陕西的封地“郑”
迁到溱洧之水交汇处，建立“四十五里牛角城”
定名“新郑”
直至今日从未易名
此后2700多年
韩灭郑、秦一统
历经唐宋元明清
走进新中国撤县设市
跻身全国县域百强，稳坐河南县域经济首席
历史的车轮滚滚向前
中华文明在这里
传承有序、延续至今
从子产不毁乡校
开创国家文明教化
到仁义胡同里的礼让佳话
在民间广为流传
文明风尚与新郑相伴至今
道德模范井喷涌现
乡风文明蔚然成风
文明已成为新郑的“底色”
当历史的烙印借助文字
雕刻在新郑逝去的时光里
流传下耳熟能详的诗词、名篇、成语
传诵至今、经久不衰
厚重积淀的精神给养
滋养着一代又一代的中国人
文明起源于文字
文字滥觞于岩画
从具茨山上星罗密布，刻满符号和图案的岩画
到黄帝史官仓颉造字，始作书契、以代结绳
文字在时光中初见雏形
为后世经典流传奠定基础
被誉为“东方最浪漫的爱情诗”的21篇《诗经・郑风》
至今仍在溱洧河畔回荡
“青青子衿 悠悠我心”
尽是女子相思的优雅和惆怅
“出其东门 有女如云
虽则如云 匪我思存”
尽显男子温润如玉的品质
更有“溱与洧 方涣涣兮”中
重现新郑“三月三”上巳节
青年男女在溱洧之畔的热情率真
翻开《左传》品春秋
关于新郑的篇章散落全书
开篇《郑伯克段于鄢》，从新郑起笔讲述春秋诸侯纷争
《烛之武退秦师》以舌辩之能，说退新郑城下秦晋联军
《子产论证之宽猛》蕴含思想，被孔子推崇为“古之遗爱”
从春秋纷争到风云战国
语出新郑的成语、典故不胜枚举
名相子产“不毁乡校”
广开言路是为仁
刺客聂政为友报仇
“屠肠决眼”是为义
国君郑庄公“掘地见母”
其乐融融是为礼
商人弦高“犒师救国”
退秦军是为智
郑商立盟
“尔无我叛 我无强贾”是为信
仁、义、礼、智、信的优良品德
植入血脉、沁润人心
那些唐诗宋词的鼎盛时光中
生于新郑的白居易《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》，讽喻诗意激气烈
闲适诗淡泊平和，冢于新郑的欧阳修《醉翁亭记》《卖油翁》，开创一代新文风
那些悲欢离合的诗句
在新郑尘封的历史中俯首皆是
唐朝中兴名相裴度，“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊”的惬意
隐居东里的布衣诗人杨朴“蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披 ”的洒脱
大明首相高拱“无端清切惊残梦，暗引悲秋万里心”的伤感
如今的新郑
将这些诗词文化资源与时代的发展血脉相连
通过白居易故里诗歌文化季、欧阳修经典诵读等
活动传承诗歌文化，打造“中华诗词之乡”品牌
传承文化基因，倡树时代新风
1977年裴李岗遗址
因其鲜明时代特征和独特文化风貌
被考古界命名为“裴李岗文化”
填补了仰韶文化以前的空白
遗址中发现的碳化枣核
印证了穿越历史烟云的红枣早已融入当地日常生活、民俗习惯
在新郑演绎着独特的“红枣文化”
“三月三 拜轩辕”
每年一届的黄帝故里拜祖大典
将华夏炎黄子孙齐聚新郑
生动诠释着“黄帝文化”的魅力
成为“黄河文化”的奠基和精髓
因百家姓90%出自黄帝姬姓分支
新郑衍生出“姓氏根亲文化”
成为中华民族认祖归宗的
寻根圣地
春秋战争之多者莫如郑
战国战争之多者莫如韩
春秋期间380场战争近一半与新郑有关
各类遗址、民间故事、古迹文物构成了独特的“郑韩文化”
溱洧河畔至今回荡着《郑风》古韵
“诗经文化”在此春风化雨、润物无声
作为中华文化重要发祥地的新郑
在历史长河中涌现出众多圣贤
郑国名相子产、法家先驱邓析、
战国思想家申不害
水利家郑国、法家韩非
西汉政治家张良
建筑学鼻祖李诫、诗王白居易
元代思想家许衡、大明首相高拱
……
他们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响
构成了厚重的“圣贤文化”
千百年来为新郑这座城提供着精神给养
从裴李岗时期开启手工业生产
到郑韩时期冶铁锻造巅峰发展
以至“天下强弓劲弩皆自韩出”
直至今日
新郑的手工艺人仍用工匠精神，守护着传统文化
“非遗文化”在新郑历久弥新
太清村舞狮、时家牛皮鼓
三里岗村李记菜刀
枣花馍、剪纸、香包膏药
水晶雕刻、金属錾刻
……
众多传统记忆
在传承中创新
从“活起来”到“火起来”
借助深厚的文化底蕴
新郑通过实施文化惠民工程
以文化人、润物无声
华灯初上时，满城尽是戏迷声
各类公益培训中，市民从“享受文化”变“参与文化”
城市书房和农家书屋里的“书香四溢”
乡村老人在家门口看戏的“欢声笑语”
让新郑更具文化内涵、文化温度
河南博物院九大镇馆之宝其一
被郭沫若誉为“东方最美的青铜器”的莲鹤方壶
1923年在新郑李家楼郑公大墓出土
为安顿此批文物而成立河南博物院
“先有郑公大墓后有河南博物院”成为共识
同时期的郑韩故城遗址，被称作“露天博物馆”
16平方千米内遗珠散落宫殿宗庙基址、铸铁遗址、冷藏室遗址、铜兵器坑、钱范遗址、制陶遗址
成为世界范围同时期、保存最完整、城墙最高、面积最大的古城
漫游新郑
可以走上2700多年的古城墙，静听穿越时空的城下厮杀
在郑王陵车马坑旁，亲眼目睹郑国国君的豪华车队
从郑国祭祀遗址的九鼎八簋中，感受历史中的余烟缭绕
透过青铜编钟的夔龙纹饰
跨越千年觅“郑声”
从幽深小径中的欧阳文忠公园
到威严古朴的县衙二堂
从别具韵味的卧佛寺塔
到古朴安静的南街古巷
新郑108处文物保护单位
经历了岁月风雨积淀
是历史文化传承发展的实物见证
承载着新郑“活”的城市记忆
唤醒沉睡的“文物库存”，滋养百姓生活
凤台寺塔、卧佛寺塔、考院、接旨亭、水月寺、新密禹抗日民主政府旧址
一系列文物古迹相继修缮
群众可以近距离触摸
感知身边的历史
郑韩故城东北角城墙遗址公园
大吴楼手工作坊遗址公园
李家楼郑公大墓遗址公园
裴度公园
后端湾遗址生态文化公园
......
一批遗址生态文化公园项目加入旅游元素
让文物遗址惠及民生、传承文化
不忘本来才能开辟未来
8000年的文化积淀
厚积薄发为信心和底气
以“古”闻名的新郑
正奋力谱写
以“新”出彩的时代华章
#行走郑州读懂最早中国# #黄帝故里新郑#
天地之中 大河之南
具茨山下 溱洧河畔
华夏文明从这里开端
斗转星移 沧海桑田
岁月在新郑留下的印记
清晰可循
翻开新郑
文明之风拂面而来
文学兴盛经久不衰
品读新郑
绚丽文化目不暇接
遗留文物星耀苍穹
3万年前旧石器时代
新郑市梨河镇赵庄潩水东岸上
石器在碰撞中叮当作响
先民们在这里狩猎采集 繁衍生息
1万年前进入新石器时代
从“茨民氏”到“辰放氏”
具茨山地区的古老族群
从狩猎走向部落
遗留下3000多处岩画
神秘的“无字天书”
被视为中华文明可考的源头
8000年前新郑裴李岗人
制陶器 作仓廪 巧酿酒 精研谷
开启中原地区农耕时代
文明在此初露曙光
5000年前
人文始祖轩辕黄帝在新郑出生
联炎帝 战蚩尤 统一华夏 始制衣冠
建立“中华第一古都”有熊国
被亿万华人视作心灵圣地、精神家园
中华五千年文明由此开端
4500年前龙山文化时期
黄帝后人重黎受封有熊
在此建立祝融之，成为春秋楚国先民起源地
距城区向西7.5公里
人和寨龙山文化古城址，90米的城墙夯土
历经风雨屹立不倒，诉说着漫长的故事
进入夏商时代
新郑市区向北6公里，168万平方米望京楼遗址
规模宏大、气势雄伟
商代城址“套”在夏代城址上
京畿之地上演“双城记”
春秋之初
周宣王之弟姬友将在陕西的封地“郑”
迁到溱洧之水交汇处，建立“四十五里牛角城”
定名“新郑”
直至今日从未易名
此后2700多年
韩灭郑、秦一统
历经唐宋元明清
走进新中国撤县设市
跻身全国县域百强，稳坐河南县域经济首席
历史的车轮滚滚向前
中华文明在这里
传承有序、延续至今
从子产不毁乡校
开创国家文明教化
到仁义胡同里的礼让佳话
在民间广为流传
文明风尚与新郑相伴至今
道德模范井喷涌现
乡风文明蔚然成风
文明已成为新郑的“底色”
当历史的烙印借助文字
雕刻在新郑逝去的时光里
流传下耳熟能详的诗词、名篇、成语
传诵至今、经久不衰
厚重积淀的精神给养
滋养着一代又一代的中国人
文明起源于文字
文字滥觞于岩画
从具茨山上星罗密布，刻满符号和图案的岩画
到黄帝史官仓颉造字，始作书契、以代结绳
文字在时光中初见雏形
为后世经典流传奠定基础
被誉为“东方最浪漫的爱情诗”的21篇《诗经・郑风》
至今仍在溱洧河畔回荡
“青青子衿 悠悠我心”
尽是女子相思的优雅和惆怅
“出其东门 有女如云
虽则如云 匪我思存”
尽显男子温润如玉的品质
更有“溱与洧 方涣涣兮”中
重现新郑“三月三”上巳节
青年男女在溱洧之畔的热情率真
翻开《左传》品春秋
关于新郑的篇章散落全书
开篇《郑伯克段于鄢》，从新郑起笔讲述春秋诸侯纷争
《烛之武退秦师》以舌辩之能，说退新郑城下秦晋联军
《子产论证之宽猛》蕴含思想，被孔子推崇为“古之遗爱”
从春秋纷争到风云战国
语出新郑的成语、典故不胜枚举
名相子产“不毁乡校”
广开言路是为仁
刺客聂政为友报仇
“屠肠决眼”是为义
国君郑庄公“掘地见母”
其乐融融是为礼
商人弦高“犒师救国”
退秦军是为智
郑商立盟
“尔无我叛 我无强贾”是为信
仁、义、礼、智、信的优良品德
植入血脉、沁润人心
那些唐诗宋词的鼎盛时光中
生于新郑的白居易《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》，讽喻诗意激气烈
闲适诗淡泊平和，冢于新郑的欧阳修《醉翁亭记》《卖油翁》，开创一代新文风
那些悲欢离合的诗句
在新郑尘封的历史中俯首皆是
唐朝中兴名相裴度，“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊”的惬意
隐居东里的布衣诗人杨朴“蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披 ”的洒脱
大明首相高拱“无端清切惊残梦，暗引悲秋万里心”的伤感
如今的新郑
将这些诗词文化资源与时代的发展血脉相连
通过白居易故里诗歌文化季、欧阳修经典诵读等
活动传承诗歌文化，打造“中华诗词之乡”品牌
传承文化基因，倡树时代新风
1977年裴李岗遗址
因其鲜明时代特征和独特文化风貌
被考古界命名为“裴李岗文化”
填补了仰韶文化以前的空白
遗址中发现的碳化枣核
印证了穿越历史烟云的红枣早已融入当地日常生活、民俗习惯
在新郑演绎着独特的“红枣文化”
“三月三 拜轩辕”
每年一届的黄帝故里拜祖大典
将华夏炎黄子孙齐聚新郑
生动诠释着“黄帝文化”的魅力
成为“黄河文化”的奠基和精髓
因百家姓90%出自黄帝姬姓分支
新郑衍生出“姓氏根亲文化”
成为中华民族认祖归宗的
寻根圣地
春秋战争之多者莫如郑
战国战争之多者莫如韩
春秋期间380场战争近一半与新郑有关
各类遗址、民间故事、古迹文物构成了独特的“郑韩文化”
溱洧河畔至今回荡着《郑风》古韵
“诗经文化”在此春风化雨、润物无声
作为中华文化重要发祥地的新郑
在历史长河中涌现出众多圣贤
郑国名相子产、法家先驱邓析、
战国思想家申不害
水利家郑国、法家韩非
西汉政治家张良
建筑学鼻祖李诫、诗王白居易
元代思想家许衡、大明首相高拱
……
他们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响
构成了厚重的“圣贤文化”
千百年来为新郑这座城提供着精神给养
从裴李岗时期开启手工业生产
到郑韩时期冶铁锻造巅峰发展
以至“天下强弓劲弩皆自韩出”
直至今日
新郑的手工艺人仍用工匠精神，守护着传统文化
“非遗文化”在新郑历久弥新
太清村舞狮、时家牛皮鼓
三里岗村李记菜刀
枣花馍、剪纸、香包膏药
水晶雕刻、金属錾刻
……
众多传统记忆
在传承中创新
从“活起来”到“火起来”
借助深厚的文化底蕴
新郑通过实施文化惠民工程
以文化人、润物无声
华灯初上时，满城尽是戏迷声
各类公益培训中，市民从“享受文化”变“参与文化”
城市书房和农家书屋里的“书香四溢”
乡村老人在家门口看戏的“欢声笑语”
让新郑更具文化内涵、文化温度
河南博物院九大镇馆之宝其一
被郭沫若誉为“东方最美的青铜器”的莲鹤方壶
1923年在新郑李家楼郑公大墓出土
为安顿此批文物而成立河南博物院
“先有郑公大墓后有河南博物院”成为共识
同时期的郑韩故城遗址，被称作“露天博物馆”
16平方千米内遗珠散落宫殿宗庙基址、铸铁遗址、冷藏室遗址、铜兵器坑、钱范遗址、制陶遗址
成为世界范围同时期、保存最完整、城墙最高、面积最大的古城
漫游新郑
可以走上2700多年的古城墙，静听穿越时空的城下厮杀
在郑王陵车马坑旁，亲眼目睹郑国国君的豪华车队
从郑国祭祀遗址的九鼎八簋中，感受历史中的余烟缭绕
透过青铜编钟的夔龙纹饰
跨越千年觅“郑声”
从幽深小径中的欧阳文忠公园
到威严古朴的县衙二堂
从别具韵味的卧佛寺塔
到古朴安静的南街古巷
新郑108处文物保护单位
经历了岁月风雨积淀
是历史文化传承发展的实物见证
承载着新郑“活”的城市记忆
唤醒沉睡的“文物库存”，滋养百姓生活
凤台寺塔、卧佛寺塔、考院、接旨亭、水月寺、新密禹抗日民主政府旧址
一系列文物古迹相继修缮
群众可以近距离触摸
感知身边的历史
郑韩故城东北角城墙遗址公园
大吴楼手工作坊遗址公园
李家楼郑公大墓遗址公园
裴度公园
后端湾遗址生态文化公园
......
一批遗址生态文化公园项目加入旅游元素
让文物遗址惠及民生、传承文化
不忘本来才能开辟未来
8000年的文化积淀
厚积薄发为信心和底气
以“古”闻名的新郑
正奋力谱写
以“新”出彩的时代华章
天地之中 大河之南
具茨山下 溱洧河畔
华夏文明从这里开端
斗转星移 沧海桑田
岁月在新郑留下的印记
清晰可循
翻开新郑
文明之风拂面而来
文学兴盛经久不衰
品读新郑
绚丽文化目不暇接
遗留文物星耀苍穹
3万年前旧石器时代
新郑市梨河镇赵庄潩水东岸上
石器在碰撞中叮当作响
先民们在这里狩猎采集 繁衍生息
1万年前进入新石器时代
从“茨民氏”到“辰放氏”
具茨山地区的古老族群
从狩猎走向部落
遗留下3000多处岩画
神秘的“无字天书”
被视为中华文明可考的源头
8000年前新郑裴李岗人
制陶器 作仓廪 巧酿酒 精研谷
开启中原地区农耕时代
文明在此初露曙光
5000年前
人文始祖轩辕黄帝在新郑出生
联炎帝 战蚩尤 统一华夏 始制衣冠
建立“中华第一古都”有熊国
被亿万华人视作心灵圣地、精神家园
中华五千年文明由此开端
4500年前龙山文化时期
黄帝后人重黎受封有熊
在此建立祝融之，成为春秋楚国先民起源地
距城区向西7.5公里
人和寨龙山文化古城址，90米的城墙夯土
历经风雨屹立不倒，诉说着漫长的故事
进入夏商时代
新郑市区向北6公里，168万平方米望京楼遗址
规模宏大、气势雄伟
商代城址“套”在夏代城址上
京畿之地上演“双城记”
春秋之初
周宣王之弟姬友将在陕西的封地“郑”
迁到溱洧之水交汇处，建立“四十五里牛角城”
定名“新郑”
直至今日从未易名
此后2700多年
韩灭郑、秦一统
历经唐宋元明清
走进新中国撤县设市
跻身全国县域百强，稳坐河南县域经济首席
历史的车轮滚滚向前
中华文明在这里
传承有序、延续至今
从子产不毁乡校
开创国家文明教化
到仁义胡同里的礼让佳话
在民间广为流传
文明风尚与新郑相伴至今
道德模范井喷涌现
乡风文明蔚然成风
文明已成为新郑的“底色”
当历史的烙印借助文字
雕刻在新郑逝去的时光里
流传下耳熟能详的诗词、名篇、成语
传诵至今、经久不衰
厚重积淀的精神给养
滋养着一代又一代的中国人
文明起源于文字
文字滥觞于岩画
从具茨山上星罗密布，刻满符号和图案的岩画
到黄帝史官仓颉造字，始作书契、以代结绳
文字在时光中初见雏形
为后世经典流传奠定基础
被誉为“东方最浪漫的爱情诗”的21篇《诗经・郑风》
至今仍在溱洧河畔回荡
“青青子衿 悠悠我心”
尽是女子相思的优雅和惆怅
“出其东门 有女如云
虽则如云 匪我思存”
尽显男子温润如玉的品质
更有“溱与洧 方涣涣兮”中
重现新郑“三月三”上巳节
青年男女在溱洧之畔的热情率真
翻开《左传》品春秋
关于新郑的篇章散落全书
开篇《郑伯克段于鄢》，从新郑起笔讲述春秋诸侯纷争
《烛之武退秦师》以舌辩之能，说退新郑城下秦晋联军
《子产论证之宽猛》蕴含思想，被孔子推崇为“古之遗爱”
从春秋纷争到风云战国
语出新郑的成语、典故不胜枚举
名相子产“不毁乡校”
广开言路是为仁
刺客聂政为友报仇
“屠肠决眼”是为义
国君郑庄公“掘地见母”
其乐融融是为礼
商人弦高“犒师救国”
退秦军是为智
郑商立盟
“尔无我叛 我无强贾”是为信
仁、义、礼、智、信的优良品德
植入血脉、沁润人心
那些唐诗宋词的鼎盛时光中
生于新郑的白居易《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》，讽喻诗意激气烈
闲适诗淡泊平和，冢于新郑的欧阳修《醉翁亭记》《卖油翁》，开创一代新文风
那些悲欢离合的诗句
在新郑尘封的历史中俯首皆是
唐朝中兴名相裴度，“鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊”的惬意
隐居东里的布衣诗人杨朴“蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披 ”的洒脱
大明首相高拱“无端清切惊残梦，暗引悲秋万里心”的伤感
如今的新郑
将这些诗词文化资源与时代的发展血脉相连
通过白居易故里诗歌文化季、欧阳修经典诵读等
活动传承诗歌文化，打造“中华诗词之乡”品牌
传承文化基因，倡树时代新风
1977年裴李岗遗址
因其鲜明时代特征和独特文化风貌
被考古界命名为“裴李岗文化”
填补了仰韶文化以前的空白
遗址中发现的碳化枣核
印证了穿越历史烟云的红枣早已融入当地日常生活、民俗习惯
在新郑演绎着独特的“红枣文化”
“三月三 拜轩辕”
每年一届的黄帝故里拜祖大典
将华夏炎黄子孙齐聚新郑
生动诠释着“黄帝文化”的魅力
成为“黄河文化”的奠基和精髓
因百家姓90%出自黄帝姬姓分支
新郑衍生出“姓氏根亲文化”
成为中华民族认祖归宗的
寻根圣地
春秋战争之多者莫如郑
战国战争之多者莫如韩
春秋期间380场战争近一半与新郑有关
各类遗址、民间故事、古迹文物构成了独特的“郑韩文化”
溱洧河畔至今回荡着《郑风》古韵
“诗经文化”在此春风化雨、润物无声
作为中华文化重要发祥地的新郑
在历史长河中涌现出众多圣贤
郑国名相子产、法家先驱邓析、
战国思想家申不害
水利家郑国、法家韩非
西汉政治家张良
建筑学鼻祖李诫、诗王白居易
元代思想家许衡、大明首相高拱
……
他们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响
构成了厚重的“圣贤文化”
千百年来为新郑这座城提供着精神给养
从裴李岗时期开启手工业生产
到郑韩时期冶铁锻造巅峰发展
以至“天下强弓劲弩皆自韩出”
直至今日
新郑的手工艺人仍用工匠精神，守护着传统文化
“非遗文化”在新郑历久弥新
太清村舞狮、时家牛皮鼓
三里岗村李记菜刀
枣花馍、剪纸、香包膏药
水晶雕刻、金属錾刻
……
众多传统记忆
在传承中创新
从“活起来”到“火起来”
借助深厚的文化底蕴
新郑通过实施文化惠民工程
以文化人、润物无声
华灯初上时，满城尽是戏迷声
各类公益培训中，市民从“享受文化”变“参与文化”
城市书房和农家书屋里的“书香四溢”
乡村老人在家门口看戏的“欢声笑语”
让新郑更具文化内涵、文化温度
河南博物院九大镇馆之宝其一
被郭沫若誉为“东方最美的青铜器”的莲鹤方壶
1923年在新郑李家楼郑公大墓出土
为安顿此批文物而成立河南博物院
“先有郑公大墓后有河南博物院”成为共识
同时期的郑韩故城遗址，被称作“露天博物馆”
16平方千米内遗珠散落宫殿宗庙基址、铸铁遗址、冷藏室遗址、铜兵器坑、钱范遗址、制陶遗址
成为世界范围同时期、保存最完整、城墙最高、面积最大的古城
漫游新郑
可以走上2700多年的古城墙，静听穿越时空的城下厮杀
在郑王陵车马坑旁，亲眼目睹郑国国君的豪华车队
从郑国祭祀遗址的九鼎八簋中，感受历史中的余烟缭绕
透过青铜编钟的夔龙纹饰
跨越千年觅“郑声”
从幽深小径中的欧阳文忠公园
到威严古朴的县衙二堂
从别具韵味的卧佛寺塔
到古朴安静的南街古巷
新郑108处文物保护单位
经历了岁月风雨积淀
是历史文化传承发展的实物见证
承载着新郑“活”的城市记忆
唤醒沉睡的“文物库存”，滋养百姓生活
凤台寺塔、卧佛寺塔、考院、接旨亭、水月寺、新密禹抗日民主政府旧址
一系列文物古迹相继修缮
群众可以近距离触摸
感知身边的历史
郑韩故城东北角城墙遗址公园
大吴楼手工作坊遗址公园
李家楼郑公大墓遗址公园
裴度公园
后端湾遗址生态文化公园
......
一批遗址生态文化公园项目加入旅游元素
让文物遗址惠及民生、传承文化
不忘本来才能开辟未来
8000年的文化积淀
厚积薄发为信心和底气
以“古”闻名的新郑
正奋力谱写
以“新”出彩的时代华章
《黄帝内经》养生十则，你肯定没看过
1. 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态，但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之，心静则五脏六腑皆安。
既然，牵一心而动全身，心即为全身之“机”。所以，养生重在养心，养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
人在睡觉的时候，对血液的需求量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血，就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关，肝统血与血脉相关。肝开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
人高兴时，营卫之气运行通畅，所以适度的喜，可使气和志达。
但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量，有「怒气」则每天精神充沛，工作有目标，人生有动力；相反，缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。
7. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
可见，中医养生的范围之广泛、其內容之丰富，有顺四时，节阴阳，调精神，以及按摩、针灸，导引，气功，药饵，运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍，肠胃乃伤。
饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需，但也不能忽视其两面性，犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”
9. 知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
知道调理的人身体就强健，不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人，常感身体不适；而重视调理的人，就能让身体处于较好的状态，这样即使已经年老，亦可以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们，能够顺其自然，没有过高的欲望和不实的追求，在内思想上安闲清静，在外不妄行劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态，顺心从欲，能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基坚固，因此能够寿命无穷，尽享天年。
1. 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
2. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
这是中医对于七情过度引发气机失调进而产生疾病的认识。七情是人体的正常状态，但一旦过度就会诱发疾病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。
3. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。反之，心静则五脏六腑皆安。
既然，牵一心而动全身，心即为全身之“机”。所以，养生重在养心，养心即养神。
4. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
人在睡觉的时候，对血液的需求量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏；而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西；脚得到血的营养，才能走路；手掌得到血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。
这里的血可以理解为气血，就是人卧则气血归于肝表人身的气血。肝与目密切相关，肝统血与血脉相关。肝开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。
5. 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
人高兴时，营卫之气运行通畅，所以适度的喜，可使气和志达。
但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。
6. 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
适当的怒是一种上升、扩展的力量，有「怒气」则每天精神充沛，工作有目标，人生有动力；相反，缺乏怒则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。
7. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化；不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
可见，中医养生的范围之广泛、其內容之丰富，有顺四时，节阴阳，调精神，以及按摩、针灸，导引，气功，药饵，运动等，贯穿在我们的日常生活中各个方面，且用很少时间，而又不费大气力的手法来养生保健，往往能收到意想不到的效果。
8. 饮食自倍，肠胃乃伤。
饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。
饮食营养固然为人之所必需，但也不能忽视其两面性，犹如水能载舟亦能覆舟。正如《素问·生气通天论》所论：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”
9. 知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
知道调理的人身体就强健，不知道调理的人身体就容易衰老。这是同样的身体却出现了强弱两种情况的原因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。
不善于调理的人，常感身体不适；而重视调理的人，就能让身体处于较好的状态，这样即使已经年老，亦可以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。
10. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
通晓养生之道的圣人们，能够顺其自然，没有过高的欲望和不实的追求，在内思想上安闲清静，在外不妄行劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。
乐于保持恬惔的精神状态，顺心从欲，能够保证自己居于不被物欲蒙蔽的境界，生命根基坚固，因此能够寿命无穷，尽享天年。
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