水总以朝拜团聚、来水开阳、出口紧簇、储蓄澄左右功注、中心窝聚、洋洋入口、层层环抱入怀为有性，属吉；以倾散、冲射、反背、浊丑、悲呜为无情，属凶；远不欲小，远小的则力浅；近不欲割，割脚会有飘荡激流之势；对不欲斜，对面水斜则形体不吉；大不欲荡，大而荡则散漫；高不欲扑，水高穴低嫌其扑面；低不欲倾，穴高水低财失。 https://t.cn/R2W6PCY

公笃相法

性情条解

公笃曰。性者心之苗。情者神之使。性无心不存。神无情不用。有心有性。有神有情。然后为事实。行止动静。皆包括其中矣。

解：性从心出。情从神发。心为灵台之根。神为灵物之品。变化不测。其用最大。性为善恶之原。情为交易之机。性情乃心神之使者。事实之引导也。

性者。先天之真机也。情者。后天之实用也。又从形质。定其性情。论其事实。故印堂宽正。其性英贤。神清正视。其性忠良。

解：印堂为全局之元首。英明贤良。印宽而正。有才而复量大也。凡忠厚慈良。神清正视。多管而复远见也。二者兼有。则为上品也。

公笃曰。性者心之苗。情者神之使。性无心不存。神无情不用。有心有性。有神有情。然后为事实。行止动静。皆包括其中矣。

解：性从心出。情从神发。心为灵台之根。神为灵物之品。变化不测。其用最大。性为善恶之原。情为交易之机。性情乃心神之使者。事实之引导也。

性者。先天之真机也。情者。后天之实用也。又从形质。定其性情。论其事实。故印堂宽正。其性英贤。神清正视。其性忠良。

解：印堂为全局之元首。英明贤良。印宽而正。有才而复量大也。凡忠厚慈良。神清正视。多管而复远见也。二者兼有。则为上品也。

眉细目慈。主温和而孝顺。五岳端正。主诚厚而正大。

解：眉为肺络。眉细而无忧。目为肝络。目慈不动气。故温和孝顺也。五岳正者心正。行为亦正。故诚厚而正大也。