找到了丢失的小孩,却失去孩子憧憬的欢愉;找到了生母,却难堪为何被当年抛弃的问心;
找到了是一种希望,却抵挡不了内心的悲伤。有人在意结果,有人迷恋过程。不要在别人的故事里相信自己,不要用自己的心量怀疑世界。心有多大,舞台就有多宽阔。万法唯心,守好自己的一颗心,不参与别人的悲伤,可以随喜他人的善良。
找到内心强大的正量,储蓄满满布施他人!
找到了是一种希望,却抵挡不了内心的悲伤。有人在意结果,有人迷恋过程。不要在别人的故事里相信自己,不要用自己的心量怀疑世界。心有多大,舞台就有多宽阔。万法唯心,守好自己的一颗心,不参与别人的悲伤,可以随喜他人的善良。
找到内心强大的正量,储蓄满满布施他人!
《僧伽吒经》讲的道理,功德可以汇聚、可以复制,这部经的伟大就在这里啊。所以你真得相信心力,知道“万法唯心造”的道理,你心量多大,功德就有多大;所以种小因可以得多果,你要不知道这个道理,种多因可能得小果儿,这样你就知道这部经的伟大了。
念“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”,这一句话的功德得无量无边的福报。这不是我说的,佛经是有记载的。释迦牟尼佛在世时,有老夫妻二人,用一斗的谷子来记录念“阿弥陀佛”的次数,发愿往生西方极乐世界,佛陀一看,很赞叹他们这种发心、用功,但也很辛苦,后来佛陀说:“来,我教你们一个法门,这个法门可以用力少而得功多,你念这一遍就相当很多粒谷子那么多声的阿弥陀佛。”就教了这个法门。所以,这个不是后人编造的,这个法门很殊胜吧?佛陀说了,念这一句就可以得很多很多倍的功德——释迦牟尼佛亲自教授。
所以《僧伽吒经》讲的道理真的是奥妙,不可思议!我为什么说,你要是学会了绝对可以早日成佛呢?你的功德可以复制啊。很多人觉得要成就阿弥陀佛那个世界、那个功德,得多难哪?是吧。你会了之后,没关系,你做点儿功德,你就给它复制复制复制……越来越多,越来越多,你就知道这个厉害了。
————常空法师 本文出自转载
#佛教##僧伽吒经##佛法看世间##观世音菩萨##大乘佛教[超话]##佛教[超话]##僧伽吒经[超话]#
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所以《僧伽吒经》讲的道理真的是奥妙,不可思议!我为什么说,你要是学会了绝对可以早日成佛呢?你的功德可以复制啊。很多人觉得要成就阿弥陀佛那个世界、那个功德,得多难哪?是吧。你会了之后,没关系,你做点儿功德,你就给它复制复制复制……越来越多,越来越多,你就知道这个厉害了。
————常空法师 本文出自转载
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宗镜录卷第六十一(九)
问。楞伽经偈云。从其所立宗。则有众杂义。等观自心量。言说不可得。既达唯心。何须演说。如大般若经云。佛告善现。如是如是。诸菩萨摩诃萨。虽多处学。而无所学。所以者何。实无有法。可令菩萨摩诃萨众于中修学。又云。无句义。是菩萨句义。譬如空中。实无鸟迹。
答。若了自心。则成佛慧。终不心外有法可说。有事可立。只为不回光自省之人。一向但徇文诠。着其外境。以无名相中。假名相说。即彼虚妄。以显真实。既不著文字。亦不离文字。所以天王般若经偈云。总持无文字。文字显总持。大悲方便力。离言文字说。楞伽经云。佛告大慧。我等诸佛。及诸菩萨。不说一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义。说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨。缘觉声闻。若无者。谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨。莫着言说。随宜方便。广说经法。净名经云。夫说法者。当如法说。乃至法顺空。随无相。应无作。法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。法过眼耳鼻舌身心。法无高下。法常住不动。法离一切观行。唯。大目连。法相如是。岂可说乎。
问。楞伽经偈云。从其所立宗。则有众杂义。等观自心量。言说不可得。既达唯心。何须演说。如大般若经云。佛告善现。如是如是。诸菩萨摩诃萨。虽多处学。而无所学。所以者何。实无有法。可令菩萨摩诃萨众于中修学。又云。无句义。是菩萨句义。譬如空中。实无鸟迹。
答。若了自心。则成佛慧。终不心外有法可说。有事可立。只为不回光自省之人。一向但徇文诠。着其外境。以无名相中。假名相说。即彼虚妄。以显真实。既不著文字。亦不离文字。所以天王般若经偈云。总持无文字。文字显总持。大悲方便力。离言文字说。楞伽经云。佛告大慧。我等诸佛。及诸菩萨。不说一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义。说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨。缘觉声闻。若无者。谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨。莫着言说。随宜方便。广说经法。净名经云。夫说法者。当如法说。乃至法顺空。随无相。应无作。法离好丑。法无增损。法无生灭。法无所归。法过眼耳鼻舌身心。法无高下。法常住不动。法离一切观行。唯。大目连。法相如是。岂可说乎。
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