前段时间在某平台看到有关唐朝、后唐之后的南唐及后周双方谁更具备正统地位的谈论,有人说唐为土德而北宋火德,宋若以灭唐为正应是木德,直承唐统也是金德才对。有人反问说你不只忽略唐之后百姓意愿,还忽略了大元拿下辽、金、宋的顺序,你有必要了解的是北宋它的正统地位是由明清定义的,唐之后五代正统存在争议,比如辽宋对峙前梁贼朱温的后梁是不在正统内的伪梁,后汉与后周为应付得晋统的辽一度绕过割让幽云的后晋,而宋成正统也不是什么五德承袭,那只是大蒙古最高掌权者在大元世祖忽必烈之前不用中国帝号和年号,延续国祚的南宋跟西辽和金相比又最后被大元拿下,后起的大明在这种事实下不把宋定义为正统那么中国也真就断统了,至于废物满清沿用大明的定义不过是它的叛贼身份做贼心虚才不得不向民间有骨气的知识分子妥协而已。有人接话说是的,当初后晋宗室被承晋统的辽一锅端,后周有后汉续统北汉牵制这和没获得后晋正统的后汉一个样。有人说后周末帝爵位郑王高于南唐后主的违命侯,北汉要是统一了当然可宣称正统,问题是它不配,南陈正统难道比不了向隋称臣的南梁的续统西梁,接周统怎么就比唐统低呢?我回答辽宋对峙后北宋上层实际默认了北宋应承唐统才能压竞争对手大辽一成,即便辽是继唐后一统中华瀚海、辽东等北疆的政权,辽皇室祖上也是唐朝旧臣。有人又以宋立国前南唐早已俯首事周来反问。然后我也反问首先淮南之战后若后周世宗没违背天道意志、不去人为阻挠南唐太子李弘冀继承南唐君位,以李弘冀的坚毅果断,他难保不会文用韩熙载、陈乔修内政,武以林仁肇、何敬洙、申屠令坚等人充当先锋随之北伐,让毛遂自荐的卢绛率一路军负责剿灭吴越,令朱俊这类人统一路军联合后蜀依次剪除武平及荆南割据地方,调潘承祐、王崇文各领一军镇守南部掩护善辩者说服南汉昏君兵进交州,使南唐能够全力的与后周再决高下。有人说以润州战前李弘冀能积极应对,整顿军备、情况危急时敢于承担责任、大胆相信自己的判断、信任自己部下的表现看,他是后唐庄宗那类军事猛人无疑,而后周将领韩令坤、李重进、慕容延钊等也的确不是南唐林仁肇、何敬洙、申屠令坚的敌手呀。有人就顺话往败退台湾的前执政集团与现执政集团谁应为正统上扯,有人回1949年共和国人民政府是正统,有人回复按照常理的话1990年“闽平渔事件”之前提倡三民主义统一路线的民国政府是正统,毕竟………旗帜为中国近代民主革命的导师中山先生裁定。然后有人就问前执政集团还有几率打回来没,有人回恢复…除非海峡那边他日出现耶律大石……战略。有人说推背图九十九年…秦州…勇士…,意即百多年时东边一勇士从南边打过来……至少近两百年江山,有人则有理有据的说…90年后……切不可盲目站队呀。话说………之争随形势而变,…应该是会观察……而后决断的!
诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。诚者专心一志,敬者心不浮乱。竭诚尽敬,则定力日强,妄念日消,净业日长。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。印祖与吴璧华书云:有一秘诀,剀切相告:竭诚尽敬,妙妙妙妙。竭诚恭敬念佛,当知此人非娑婆之久客,已是极乐之嘉宾。
诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧,生忏悔心,忏悔心生,诚敬随之。苟能日日惭愧,时时忏悔,则诚敬之心,沛然莫御,活泼现前,而真信切愿与勤行,必有不期而自集之势。以惭愧心,破无明欲;以智慧光,求回头路。惭愧一味,具救劫救世之宏愿,寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间,契机契理,治标治本之无上圣药,妙用无穷,法力无边。印祖对症投药,一生以身作则,自称常惭愧僧,悲心无极,允为末法众生之良谟。
印祖净土思想亦多具欣厌心,愿离娑婆,如囚徒之欲出牢狱,绝无系恋之心;愿生西方,如过客之思归故乡,岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用。生于浊世,居尘学道,应以般若慧照,长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志,即病为药,即塞成通。诸佛以八苦为师,成无上道,是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观,观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉,则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求出离生死险路呢 ?!
诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧,生忏悔心,忏悔心生,诚敬随之。苟能日日惭愧,时时忏悔,则诚敬之心,沛然莫御,活泼现前,而真信切愿与勤行,必有不期而自集之势。以惭愧心,破无明欲;以智慧光,求回头路。惭愧一味,具救劫救世之宏愿,寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间,契机契理,治标治本之无上圣药,妙用无穷,法力无边。印祖对症投药,一生以身作则,自称常惭愧僧,悲心无极,允为末法众生之良谟。
印祖净土思想亦多具欣厌心,愿离娑婆,如囚徒之欲出牢狱,绝无系恋之心;愿生西方,如过客之思归故乡,岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用。生于浊世,居尘学道,应以般若慧照,长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志,即病为药,即塞成通。诸佛以八苦为师,成无上道,是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观,观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉,则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求出离生死险路呢 ?!
夜幕隐去,晨曦浮现,一缕缕轻柔的风,带着轻松、带着欢快,把东方的鱼肚白挥洒着,扩散着,直至霞光从东方升起。漫步在晨曦里,听那清脆悦耳的鸟语,看那盘旋着的鸟儿寻找着可衔的新泥,晨光中自由飞翔。也许上天眷顾,派遣一些鸟儿来唤醒新的一天!给我一片晨曦,我的世界便是一片光亮,若给再我一个笑容,我的世界便能欢乐开怀!只是生命的枯荣,在于自己的抉择,生活的本质得靠自己去书写,奋进的动力取决于个人的信念和行动。早安!我的世界!
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