打开丹道修炼的玄关，这些重要的细节你忽略了吗？
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
【序】
一晃到小雪了。古人诗云：“小雪晴沙不作泥，疏帘红日弄朝晖。年华已伴梅梢晚，春色先从草际归。”身处南国，雨水给人以离愁，雪花却令人心怀憧憬。一朵一朵，晶莹剔透，皆是人间烟火中，开出来的诗意之花。落在眉间，是期盼。落入心头，是想念。落向大地，是相逢。
如雪坚贞、赤心不改、静候寒冷而待重生。参悟四季轮回、生命寰转、天地大道，也在看似琐碎的日常中进行自我修炼，由自渡而渡人，由万物而归身：自洽而圆融，和谐而共生——这是中国人身上不可磨灭的光芒，也与小雪的智慧不谋而合。
冬日慵懒，万物沉睡，繁华尽褪，就这么静静地，去期盼一场初雪的到来。历尽沧桑之后，人们最向往的，始终还是内心最初的纯粹。即便生活的艰辛，令我们百炼成钢，但在心底，却依旧悄悄保留了一份沁人的柔软，有着初雪一般的温柔。即便现实的无情，令我们心若磐石，但在眼底，也依旧隐隐闪烁着一缕微弱的曙光，有着初雪一般的圣洁。你看，纵使世间荒凉，我们依旧保持着一份，不为人知的希冀。
人们常说，不去期盼，就不会失望。人总要心存希望，才能捕获幸福。即便冬日凛冽，草木荒芜，但只要在心底播下温暖的种子，亦可花开满眸，情满山河。无论何时何地，都要怀揣着一份期盼，如雪花般简单清透。怀揣着对春日的期盼，寒冬很快便会过去。怀揣着对美好的期盼，灵魂就会保持良善。怀揣着对生活的期盼，生活总是温暖有光。盼一场微雪的到来，亦是期盼，它能够令我们洗净铅华，成为一个歌颂生活的浪漫诗人。
微寒初到，小雪飞扬，愿我们读懂得小雪的意义，即使前路漫漫，困苦艰难；即使还看不清远方的世界，还未遇到知己和良人，也请珍惜眼前，谨守初心，在看似无情的世界里深情地活着。如此——盼一场微雪，去感受初冬的浪漫。握一份想念，在美好中学会成长。等一季花开，最终会在爱里相逢。
小雪快乐，愿你快乐！
窗外雪沁竹影
陋室落雪听禅宛转悠扬
窗外飞雪更具清浅蕴
心内轻舞飞扬馨暖如春
隔窗低吟
晚来天欲雪，能饮一杯无
何其快哉
曾经绚丽的秋妆已游离了眼眶
那一季缤纷留下的痕迹
轻转了挽秋人的脚步声响……
我伫立在初冬的路口默默守望
任飞舞的红叶飘落在身旁
心仍在秋的余韵里穿越
诗意的情怀仍在婉约中留连生香
一季繁华终究抵不过尘烟风霜
再多的缱绻也追不回逝去的过往
还好，那些明媚仍可回忆
所有的思念已化作一缕馨香……
小雪终究来了
它似梦中情人
霓裳飘然
踏古琴之音
赴我真情之约
琉璃时光，飞烟也是白
闪烁不明的自然情调应运而生
其实，轮回的种子已在心中萌芽
我盼着它早日重现往日的芬芳
南国的红叶还在轻盈飞扬
秋色已停留在回眸的地方
拾起那些离别的愁绪和眷念
将心悸的烂漫时光轻轻收藏
继续放飞追逐秋天的梦想
以花开的姿态穿越季节的长廊
让心在明媚的微笑中
花开成景色，鸟鸣成诗行
春晖作于2020年11月22日小雪
一晃到小雪了。古人诗云：“小雪晴沙不作泥，疏帘红日弄朝晖。年华已伴梅梢晚，春色先从草际归。”身处南国，雨水给人以离愁，雪花却令人心怀憧憬。一朵一朵，晶莹剔透，皆是人间烟火中，开出来的诗意之花。落在眉间，是期盼。落入心头，是想念。落向大地，是相逢。
如雪坚贞、赤心不改、静候寒冷而待重生。参悟四季轮回、生命寰转、天地大道，也在看似琐碎的日常中进行自我修炼，由自渡而渡人，由万物而归身：自洽而圆融，和谐而共生——这是中国人身上不可磨灭的光芒，也与小雪的智慧不谋而合。
冬日慵懒，万物沉睡，繁华尽褪，就这么静静地，去期盼一场初雪的到来。历尽沧桑之后，人们最向往的，始终还是内心最初的纯粹。即便生活的艰辛，令我们百炼成钢，但在心底，却依旧悄悄保留了一份沁人的柔软，有着初雪一般的温柔。即便现实的无情，令我们心若磐石，但在眼底，也依旧隐隐闪烁着一缕微弱的曙光，有着初雪一般的圣洁。你看，纵使世间荒凉，我们依旧保持着一份，不为人知的希冀。
人们常说，不去期盼，就不会失望。人总要心存希望，才能捕获幸福。即便冬日凛冽，草木荒芜，但只要在心底播下温暖的种子，亦可花开满眸，情满山河。无论何时何地，都要怀揣着一份期盼，如雪花般简单清透。怀揣着对春日的期盼，寒冬很快便会过去。怀揣着对美好的期盼，灵魂就会保持良善。怀揣着对生活的期盼，生活总是温暖有光。盼一场微雪的到来，亦是期盼，它能够令我们洗净铅华，成为一个歌颂生活的浪漫诗人。
微寒初到，小雪飞扬，愿我们读懂得小雪的意义，即使前路漫漫，困苦艰难；即使还看不清远方的世界，还未遇到知己和良人，也请珍惜眼前，谨守初心，在看似无情的世界里深情地活着。如此——盼一场微雪，去感受初冬的浪漫。握一份想念，在美好中学会成长。等一季花开，最终会在爱里相逢。
小雪快乐，愿你快乐！
窗外雪沁竹影
陋室落雪听禅宛转悠扬
窗外飞雪更具清浅蕴
心内轻舞飞扬馨暖如春
隔窗低吟
晚来天欲雪，能饮一杯无
何其快哉
曾经绚丽的秋妆已游离了眼眶
那一季缤纷留下的痕迹
轻转了挽秋人的脚步声响……
我伫立在初冬的路口默默守望
任飞舞的红叶飘落在身旁
心仍在秋的余韵里穿越
诗意的情怀仍在婉约中留连生香
一季繁华终究抵不过尘烟风霜
再多的缱绻也追不回逝去的过往
还好，那些明媚仍可回忆
所有的思念已化作一缕馨香……
小雪终究来了
它似梦中情人
霓裳飘然
踏古琴之音
赴我真情之约
琉璃时光，飞烟也是白
闪烁不明的自然情调应运而生
其实，轮回的种子已在心中萌芽
我盼着它早日重现往日的芬芳
南国的红叶还在轻盈飞扬
秋色已停留在回眸的地方
拾起那些离别的愁绪和眷念
将心悸的烂漫时光轻轻收藏
继续放飞追逐秋天的梦想
以花开的姿态穿越季节的长廊
让心在明媚的微笑中
花开成景色，鸟鸣成诗行
春晖作于2020年11月22日小雪
电影中的经典台词汇总
什么是佛？
见性是佛；
性在何处？
性在作用；
若作用时何处出现？
若现于世，当有其八；
何谓其八？
在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。
达摩：
要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐，这样就永远不见大道。要从根本上修。心为根本。罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆由心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，浪费时间。
梁武帝：修佛造寺无数，敢问大师朕有何功德？
达摩：
无功无德。这好比随行的影子，说是有，实际却没有。
梁武帝：那么做什么样的事才算有功德呢？
达摩：
洁净圆满的得道者，才算有。
至公大师：皇上本有功德，但常挂口中，要人称赞，便是刻意贪图功德，善恶抵消，也就没有了功德。
达摩：
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，舍身处地扪心想，谁可将刀割自身。
空智：
心、佛以及众生，三者都是空，现象的直向是空，无圣无凡，无善无恶，一切皆空，对不对？
达摩打他一巴掌：
你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理！
达摩：
若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
达摩：
武功和文字都是一样，有动态和静态的一面，其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围，你们欲想参悟禅机，就要用心观察，一举手，一投足也有其禅意存在。
☼转载
什么是佛？
见性是佛；
性在何处？
性在作用；
若作用时何处出现？
若现于世，当有其八；
何谓其八？
在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。
达摩：
要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，而不知道为何打坐，这样就永远不见大道。要从根本上修。心为根本。罪从心生，还从心灭。一切善恶，皆由心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，浪费时间。
梁武帝：修佛造寺无数，敢问大师朕有何功德？
达摩：
无功无德。这好比随行的影子，说是有，实际却没有。
梁武帝：那么做什么样的事才算有功德呢？
达摩：
洁净圆满的得道者，才算有。
至公大师：皇上本有功德，但常挂口中，要人称赞，便是刻意贪图功德，善恶抵消，也就没有了功德。
达摩：
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，舍身处地扪心想，谁可将刀割自身。
空智：
心、佛以及众生，三者都是空，现象的直向是空，无圣无凡，无善无恶，一切皆空，对不对？
达摩打他一巴掌：
你既然说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理！
达摩：
若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
达摩：
武功和文字都是一样，有动态和静态的一面，其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围，你们欲想参悟禅机，就要用心观察，一举手，一投足也有其禅意存在。
☼转载
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