#华云数字大同世界# /红宝联盟《国学智慧》专辑(2022.6.14)https://t.cn/A6XX4AmE
“儒释道三学”(五)
朗读:云芸
[语音]
“修道之谓教”,我们要修道,要接受圣贤教育,我们才能明道。“率性之谓道”,其实就是行,就是行道。“修道之谓教”,就是闻道。
子思老夫子的《中庸》,是倒过来说的。你想得道吗?他直接把结果给你,告诉你要得到这四个结果,你得去行道。那如何才能行道,你首先得闻道。怎么闻道?“修道之谓教”。
儒家文化回答这四个问题,跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁?我是圣人;我从哪里来?我从天命来;我来干什么?我来修身;我要去哪里?回归天命。
只有从儒、释、道的经典里看懂了,我们真的就明白了。原来人生是这么回事!一个人来到世间不是来混吃的,不是来发财的,也不是来求官的,也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女,这些都是动物能做的事情,是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭,在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了,有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看,今天很多的人也没有过人的日子,他还在动物界,他只是比那些动物聪明一点,所以叫“高等动物”。
今天很多科学家把高等动物当作人,那是错误的。高等动物它还是动物,人跟动物是不一样的。动物是畜生道,人是人道。
为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道,这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想,全面建成小康社会,它听不懂。
孔老夫子说:“朝闻道,夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。
“儒释道三学”(五)
朗读:云芸
[语音]
“修道之谓教”,我们要修道,要接受圣贤教育,我们才能明道。“率性之谓道”,其实就是行,就是行道。“修道之谓教”,就是闻道。
子思老夫子的《中庸》,是倒过来说的。你想得道吗?他直接把结果给你,告诉你要得到这四个结果,你得去行道。那如何才能行道,你首先得闻道。怎么闻道?“修道之谓教”。
儒家文化回答这四个问题,跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁?我是圣人;我从哪里来?我从天命来;我来干什么?我来修身;我要去哪里?回归天命。
只有从儒、释、道的经典里看懂了,我们真的就明白了。原来人生是这么回事!一个人来到世间不是来混吃的,不是来发财的,也不是来求官的,也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女,这些都是动物能做的事情,是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭,在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了,有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看,今天很多的人也没有过人的日子,他还在动物界,他只是比那些动物聪明一点,所以叫“高等动物”。
今天很多科学家把高等动物当作人,那是错误的。高等动物它还是动物,人跟动物是不一样的。动物是畜生道,人是人道。
为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道,这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想,全面建成小康社会,它听不懂。
孔老夫子说:“朝闻道,夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。
求生西方者为什么不可怕死?
怕死便因贪成障,净土之境不现,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。
况求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一)
怕死便因贪成障,净土之境不现,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。
况求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一)
求生西方者为什么不可怕死?
怕死便因贪成障,净土之境不现,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。
况求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一)
怕死便因贪成障,净土之境不现,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。
况求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
《新编全本印光法师文钞》卷一第65页 复高邵麟居士书一)
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