妈妈的“多肉仔仔们” 老想着拿一盆去学校，又怕无法成功运达宿舍，还是在岛上买一个吧
肥美小陈近照 却总觉得在家的这几天一直在瘦
小陈手织包和小张给我织的小鹿包
色香味中只有三分的味（满分五分 努力及格）
在家宅太久 只能每天练车的时候下一下楼 不得不感叹交通安全的重要性还需要不断普及啊（顺便️一些在机动车道乱串逆行的人和非机动车们）
太久没有这种不想放假了 想开学的感jio了
最后 鼠年大吉！仍需努力！以及疫情快快好！！
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《大佛顶首愣严经讲记》第四卷-5（4）
「听不超声」下面省略了四句，应该是「嗅不出空，尝不超味，意不出法，身不超触」。色香味触，六妄成就：这里四妄包含了法妄和触妄。六妄成就什么呢？由是分开，见觉闻知：六妄成就了六根。大概来讲，色、声、香、味、触、法这六尘每一个尘都有两种对待的表现形式——比如色尘对开为明与暗，香尘对开为空与塞，味尘对开为甜与淡，触尘对开为离与合，法尘对开为生与灭——相对的这两种尘分别就对我们的真心本来面目发生作用，就像胶水一样黏住了真心本来面目，叫黏湛发妄——其实它也是真心本来面目，这是佛没有办法的办法来引导说法——然后真心本来面目又跟它再进行反作用，这个时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根应运而生。这叫「六妄成就」，成就了「见闻觉知」。这里四根实际包含了六根。这个觉根可以包括舌根、嗅根和触根，触根就是身根呐。六根成就，肉团身就出来了。实际上六根就是一个身根。眼根、鼻根都是身根呐，但是眼根、鼻根在身根的基础上，又还有它的特殊性。这是从总体上来看身根、命根的形成，下面逐步来分析四类众生。
同业相缠，是指胎生和卵生的有情众生。胎生的众生，像人啊、牛马猪羊啊等等，胎生就是从母体内而分离出来的肉团生命。卵生的众生，像鸡鸭鸟一类，从母体出来是一个蛋，然后加温再出来，是不是很好玩呐？我们心就这么妙 。
合离成化：这是介绍湿生和化生的众生。怎么合成呢？湿生的众生在中阴期内一个灵体，随它自己造的业与那一点点水气——凡是有味的是不是总有一点气氛呐？是不是有水？有点水，有点热量—— 它当下成就一个小虫子。所以你看看那个水果里有虫子，各种谷物里也有虫子。外面什么也不破，里面有米粒大的虫子，它怎么进去的？那是不是一个中阴灵体？那些特别贪味的人你可要当心，断气的一瞬间钻到苹果里，你就是个小爬虫。
有一个人中午做梦，他看到一个做官的带着六个人到一个茶馆里坐下来喝茶，那六个人每个人身上都披了一个披风，红的、黄的，白的，但是还带了一件大概是黑色的放在那里。所以他好奇，他想把那个披在身。那个当官的讲他不能披，说因为他听过一句《金刚经》。
一觉醒来以后，到他梦到的地方（茶馆）去查证，在他家隔壁不远处，是同一个街上，他到茶馆看看有什么情况。结果茶馆中午生下了七头猪，有一只小猪是黑的，生下来就是死的。他吓出一身冷汗。他梦中如果把那一件披上，就已经投胎做小猪了；后来又想到梦中那句话，就讲给他老婆听。原来，三个月前隔壁人家做佛事，他从门前经过一下，听了一句《金刚经》，就免去这个胎。
所以，我们与佛结了法缘总能得到福报。他中午没有走，也不等于他这一生完结以后就不落三恶道，听一句《金刚经》的果报让你没有提前投畜生胎。特别是我们听《法华经》《楞严经》的同修，你不会白听。
那么，胎生众生需要有三种业来因缘和合。父业、母业、自己所造之业这三个业。湿生众生，它必须遇到外面的一些因缘，比如说这一点点水啊、湿气啊、味道啊，和合而成。「离化」是另外一类的众生。比如蚕，在蚕蛹里面长出了翅膀飞出来，它离开自己原来的形相变成新的形相；还有小蛆虫，到了一定的时候它变成苍蝇。那么高等的生命，有很多是化生。第七层天初禅境界的人，可以自己变自己，他不需要经过娘胎。第六层天往下的人还要经过娘胎，当然这个时间很短，而且生育没有痛苦的。
这四类众生来源是不是很好玩呐？不要以为我们就是胎生的，地球人在生命之初，就同时具足这四种方式。
外国历史记载，有个叫邬波世罗，翻译成汉语叫小山，是个卵生阿罗汉。有一个女居士叫毘pí舍佉qū，翻译成汉语叫长寿，她一共生了三十二个蛋。这三十二个蛋，统统都证到阿罗汉果位。大千世界无奇不有。那么现在因为我们同分妄见，认为我们这个人还是以胎生为好，慢慢的其他的那些类型就淘汰掉。另外还记载，有个外国人腋下有个水泡，看来他生儿生女是在这个地方。实际上这里在讲众生相续的问题，也就是有情众生是怎么来的。
见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。这段经文应该是讲比较高级的有情。比如人类是胎生也好，卵生也好，一般的是胎、卵这两类的众生，死了以后在中阴身期间投胎，一投胎就已经成就了的后阴身；所以在人没有死之前这一期叫现阴身，我们现在都是现阴身。现阴身死了以后就进入中阴身，中阴身一般有四十九天。也有些人只有一天，也有些中阴身几千年、几万年、几亿年，那是极个别的。我们平时讲，现在听经闻法证得比量功德，在中阴身期间现量功德现前，那是借一个中阴身来说明而已。
这是讲在中阴身期间的众生怎样投胎，看这段经文。 https://t.cn/EGc2DE2
「听不超声」下面省略了四句，应该是「嗅不出空，尝不超味，意不出法，身不超触」。色香味触，六妄成就：这里四妄包含了法妄和触妄。六妄成就什么呢？由是分开，见觉闻知：六妄成就了六根。大概来讲，色、声、香、味、触、法这六尘每一个尘都有两种对待的表现形式——比如色尘对开为明与暗，香尘对开为空与塞，味尘对开为甜与淡，触尘对开为离与合，法尘对开为生与灭——相对的这两种尘分别就对我们的真心本来面目发生作用，就像胶水一样黏住了真心本来面目，叫黏湛发妄——其实它也是真心本来面目，这是佛没有办法的办法来引导说法——然后真心本来面目又跟它再进行反作用，这个时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根应运而生。这叫「六妄成就」，成就了「见闻觉知」。这里四根实际包含了六根。这个觉根可以包括舌根、嗅根和触根，触根就是身根呐。六根成就，肉团身就出来了。实际上六根就是一个身根。眼根、鼻根都是身根呐，但是眼根、鼻根在身根的基础上，又还有它的特殊性。这是从总体上来看身根、命根的形成，下面逐步来分析四类众生。
同业相缠，是指胎生和卵生的有情众生。胎生的众生，像人啊、牛马猪羊啊等等，胎生就是从母体内而分离出来的肉团生命。卵生的众生，像鸡鸭鸟一类，从母体出来是一个蛋，然后加温再出来，是不是很好玩呐？我们心就这么妙 。
合离成化：这是介绍湿生和化生的众生。怎么合成呢？湿生的众生在中阴期内一个灵体，随它自己造的业与那一点点水气——凡是有味的是不是总有一点气氛呐？是不是有水？有点水，有点热量—— 它当下成就一个小虫子。所以你看看那个水果里有虫子，各种谷物里也有虫子。外面什么也不破，里面有米粒大的虫子，它怎么进去的？那是不是一个中阴灵体？那些特别贪味的人你可要当心，断气的一瞬间钻到苹果里，你就是个小爬虫。
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一觉醒来以后，到他梦到的地方（茶馆）去查证，在他家隔壁不远处，是同一个街上，他到茶馆看看有什么情况。结果茶馆中午生下了七头猪，有一只小猪是黑的，生下来就是死的。他吓出一身冷汗。他梦中如果把那一件披上，就已经投胎做小猪了；后来又想到梦中那句话，就讲给他老婆听。原来，三个月前隔壁人家做佛事，他从门前经过一下，听了一句《金刚经》，就免去这个胎。
所以，我们与佛结了法缘总能得到福报。他中午没有走，也不等于他这一生完结以后就不落三恶道，听一句《金刚经》的果报让你没有提前投畜生胎。特别是我们听《法华经》《楞严经》的同修，你不会白听。
那么，胎生众生需要有三种业来因缘和合。父业、母业、自己所造之业这三个业。湿生众生，它必须遇到外面的一些因缘，比如说这一点点水啊、湿气啊、味道啊，和合而成。「离化」是另外一类的众生。比如蚕，在蚕蛹里面长出了翅膀飞出来，它离开自己原来的形相变成新的形相；还有小蛆虫，到了一定的时候它变成苍蝇。那么高等的生命，有很多是化生。第七层天初禅境界的人，可以自己变自己，他不需要经过娘胎。第六层天往下的人还要经过娘胎，当然这个时间很短，而且生育没有痛苦的。
这四类众生来源是不是很好玩呐？不要以为我们就是胎生的，地球人在生命之初，就同时具足这四种方式。
外国历史记载，有个叫邬波世罗，翻译成汉语叫小山，是个卵生阿罗汉。有一个女居士叫毘pí舍佉qū，翻译成汉语叫长寿，她一共生了三十二个蛋。这三十二个蛋，统统都证到阿罗汉果位。大千世界无奇不有。那么现在因为我们同分妄见，认为我们这个人还是以胎生为好，慢慢的其他的那些类型就淘汰掉。另外还记载，有个外国人腋下有个水泡，看来他生儿生女是在这个地方。实际上这里在讲众生相续的问题，也就是有情众生是怎么来的。
见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。这段经文应该是讲比较高级的有情。比如人类是胎生也好，卵生也好，一般的是胎、卵这两类的众生，死了以后在中阴身期间投胎，一投胎就已经成就了的后阴身；所以在人没有死之前这一期叫现阴身，我们现在都是现阴身。现阴身死了以后就进入中阴身，中阴身一般有四十九天。也有些人只有一天，也有些中阴身几千年、几万年、几亿年，那是极个别的。我们平时讲，现在听经闻法证得比量功德，在中阴身期间现量功德现前，那是借一个中阴身来说明而已。
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#母校食堂最好吃的东西##浙江农林大学##浙江农林大学[超话]#
冬天来啦，最幸福的事莫过于在浙农林的食堂吃上一顿热腾腾的美食。
无论是西径的小笼包、锅贴，集贤的高汤牛骨粉、梅干菜东坡肉，东湖的培根蒸蛋和炒饭，还是衣锦的糖醋鱼、面包鸡排，联建的八宝油条，全部都色香味俱全哦。
没有最好吃，只有样样都好吃。
快来浙农林安排上吧～ https://t.cn/RZ7MO6k
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