辕门外没了三声炮，教军场走了浑天侯，国公府少了七奶奶，天波府少了佘太君，瓦岗山也不见了姜桂芝。从此，再无人领兵打仗，再无人打跑唐王，再无人索要彩礼，再无人寻夫认亲。2022年5月29日马金凤先生永远离开了我们，愿马先生带着人间仙乐，魂归九天，一路走好。#国宝级豫剧大师马金凤病逝##100岁国宝级豫剧大师马金凤逝世#
八关斋戒令贫人变富豪
《贤愚经》差摩现报品第三十七
导读说明：
本文为翻译白话令而今人方便理解的缘故，增加了部分经典原文未有的句意，作为润色，但并不违背经典原义。当然，严格意义上，还是请大家查阅佛经原文为准。
如是我闻，一时，佛住在罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，依然衣食不足。于是他四处向人问：“如今这个世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”
有人回答说：“你不知道吗？如今如来出世，赐福度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，总是怜悯贫穷人，常做福事利益苦难众生。你现在如果能以信敬心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。”
婆罗门听完众人所说的这种情况后，心中欢喜。于是就到城中，到处叫卖劳力，役使自身，靠出卖劳力得到少许财物。挑回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心精勤地供养了一天，希望在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩，差摩的含义是“安稳”的意思，一个很吉祥的名字。僧众用斋已毕，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。
当时瓶沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，被绑在柱子上，竖在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯伤感，就答应给他一些食物。
国王离开回城后一整天忙碌，竟忘了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟然忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个宫内宫外，没有一个想去的。
他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽恶鬼罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”这时国王想到那个犯人的痛苦，身心烦恼，十分怜悯他。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而国中没有一个人接受招募。
差摩常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有邪魔恶鬼毒兽等一切灾难都不能伤害。当时差摩听到这个消息，便想：“我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，就前去接受国王的招募。这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王所命，担食前往。
她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹。那个罗刹刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为自己的食物。但由于差摩持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖心。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够能吃饱。
于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”罗刹心生欢喜，对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益颇多。既然蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得拿走。”
又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“要担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：“我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，替我问候她，说我分娩生了五百个孩子，身体平安。把我的情况详细告诉她，使她知道我的消息。”
差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆事情的经过：生下五百个孩子并且母子平安。阿蓝婆听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”
阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐分娩生子，又得以平安，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊！现在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”
阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面。请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。差摩顺路而行，来到前面顺利见到分那奇。于是告诉他两个姐姐的具体情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥的事。这时分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼讲道：“你的名字叫安隐，又传来我姐姐们安稳的消息，让人倍感愉快。”
就对差摩说：“在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”相互辞别后，上路而去。通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后，沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。
国中百姓看到他家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。
其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。这时阿难等众多与会者闻佛所说，欢喜奉行。
《贤愚经》差摩现报品第三十七
导读说明：
本文为翻译白话令而今人方便理解的缘故，增加了部分经典原文未有的句意，作为润色，但并不违背经典原义。当然，严格意义上，还是请大家查阅佛经原文为准。
如是我闻，一时，佛住在罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然勤奋努力，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，依然衣食不足。于是他四处向人问：“如今这个世上，做什么事才能使人现世享受福报呢？”
有人回答说：“你不知道吗？如今如来出世，赐福度化众生，护佑利益一切，众生无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，总是怜悯贫穷人，常做福事利益苦难众生。你现在如果能以信敬心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。”
婆罗门听完众人所说的这种情况后，心中欢喜。于是就到城中，到处叫卖劳力，役使自身，靠出卖劳力得到少许财物。挑回家后置办饮食，迎请众位贤圣，尽心精勤地供养了一天，希望在现世中得到善报。婆罗门的妻子名叫差摩，差摩的含义是“安稳”的意思，一个很吉祥的名字。僧众用斋已毕，诸位大弟子就劝差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。
当时瓶沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，被绑在柱子上，竖在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯伤感，就答应给他一些食物。
国王离开回城后一整天忙碌，竟忘了这件事。夜里忽然想到：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟然忘记了？”于是即刻派人前去送食物，可是整个宫内宫外，没有一个想去的。
他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽恶鬼罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”这时国王想到那个犯人的痛苦，身心烦恼，十分怜悯他。于是下令：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”然而国中没有一个人接受招募。
差摩常听人说，如果有人受持八关斋戒，所有邪魔恶鬼毒兽等一切灾难都不能伤害。当时差摩听到这个消息，便想：“我家贫穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去接受那笔赏金。”思惟已定，就前去接受国王的招募。这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，如果送到后平安回来，我一定给你千两黄金。”于是差摩立即依王所命，担食前往。
她一路上至心守持斋戒，没有半点疏漏。顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹。那个罗刹刚刚生了五百个孩子，极度饥渴。看见差摩走来，就想把她作为自己的食物。但由于差摩持斋戒无有缺失的缘故，罗刹反而生起畏怖心。迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够能吃饱。
于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”罗刹心生欢喜，对差摩说：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益颇多。既然蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得拿走。”
又问道：“你要去什么地方？”差摩回答说：“要担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：“我有一个妹妹，在前面居住，叫阿蓝婆。你如果见到她，替我问候她，说我分娩生了五百个孩子，身体平安。把我的情况详细告诉她，使她知道我的消息。”
差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，述说了蓝婆事情的经过：生下五百个孩子并且母子平安。阿蓝婆听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”
阿蓝婆罗刹听后欢喜地说：“我姐姐分娩生子，又得以平安，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊！现在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”
阿蓝婆说：“我有一个弟弟叫分那奇，住在前面。请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。差摩顺路而行，来到前面顺利见到分那奇。于是告诉他两个姐姐的具体情况，说他大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥的事。这时分那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼讲道：“你的名字叫安隐，又传来我姐姐们安稳的消息，让人倍感愉快。”
就对差摩说：“在我住处有一坛金子，我把它送给你，等你回来时记得拿走。”相互辞别后，上路而去。通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后，沿路返回，并取得三坛金子带到家中。又在国王那里，获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。
国中百姓看到他家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。
其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。这时阿难等众多与会者闻佛所说，欢喜奉行。
老板不懂驭人术？员工凭什么死心塌地跟你干？
（揭露厚黑学三大秘密）
我们小时候学的知识，是对付好人的！
厚黑学分为三重境界：
第一重是厚如城墙，黑如煤炭；
第二重是厚而硬，黑而亮；
第三重是厚而无形，黑而无色。
厚黑学既是一种狼性生存法则，也是一种领导艺术。
当领导的，如果不懂点厚黑学，一是笼不住人才，二是带不好团队。
林语堂说：“世间学说，每每误人，惟有《厚黑学》不会误人。
很多人认为厚黑学是小人才学的手段，不是君子所为。
其实这对厚黑学有巨大的误解，任何学问也好，武器也好，本身都没有对错，关键看在谁手里使用。
一把刀在歹徒手里是凶器，但在医生手里就可以救死扶伤。
人生在世，如果你没有一些厉害的手段，请问你如何对付小人？如何对付坏人？
我们小时候学的知识，是对付好人的！
这篇文章，就跟大家分享厚黑学里最重要的三个核心秘密：
1.厚+黑
心黑学曹操，脸厚学刘备。
李宗吾认为，三国英雄，首推曹操，他的特长，全在于心黑。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚。
曹操心黑在于敢杀，明目张胆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我。” 其心之黑，堪称达于极点。
刘备脸皮厚在于“善哭”，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”
点评：作为领导，既要有曹操杀伐决断的狠劲，还得有刘备忍辱负重的襟胸。
2.仁+狠
当然，第一层只是初级选手，因为能被认出来的厚黑，明显是低级厚黑。
司马懿明显比曹操和刘备高级多了，已经到了第2层的水准，也就是厚而硬，黑而亮。
虽然依旧厚黑，但已经开始将自己伪装的道貌岸然，必须细心查看才能发现蛛丝马迹，稍微粗心一点的人，不免就中了他们的招。
达到第2层水准的人，绝对不是普通人，这种人将厚黑的本质隐藏在仁义道德之下。
让人一看之下，就觉得是个两袖清风的仁义君子，但背后却是内心极其厚黑阴暗。
这种人会常把道德，感恩，爱，无私，挂在嘴边，他讲这些话的目的，都是希望你用这些方式去对他，从而让你的无私来满足他的自私。
最典型的就是刘邦和司马懿。项羽纵有力拔山兮的气概，面对不按套路出牌的刘邦，也是无可奈何。
刘邦能屈能伸，该当孙子的时候绝不做爷，该下黑手了绝不含糊。
司马懿也是这个路数。诸葛亮作为天下奇才，遇见司马懿照样没有办法，终其一生，北伐也没有成功，竟至呕血而死。
作为一个领导，厚黑术驭人是一种领导艺术。
既然是艺术，就不能让别人看出来。看出来是套路，看不出来才是功夫。
所以，要想玩转厚黑，就要学会反其道而行之。
在厚黑的表面上,糊上一层仁义道德,不能把它赤裸裸的表现出来。
曹操打别人，用的是“挟天子以令诸侯”，刘备没有天子可以胁迫，就扯起一个“大汉皇叔，匡扶汉室”的大旗。
所以，做事之前，一定要有一个口号和使命，用现在很多大公司的话讲，就是公司文化和员工价值观。
正如李宗吾所说：“一面正义大旗，一个响亮口号，会把天下的人心吸引过来，使原本并不存在正义与否的事业，也变得正义起来。”
点评：用厚黑手段以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；
用厚黑手段以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。
真正的领导者，绝不能有妇人之仁。
楚汉的时候，有两个盖世英雄，最后都死在了“妇人之仁”上。
一个是项羽，一个是韩信。韩信评价项羽有两个词，一是匹夫之勇，二是妇人之仁。
项羽是个英雄不假，但是心不黑，好好的一场鸿门宴，让他搞成了庆功宴。
韩信看别人很准，没想到自己也步了项羽的后尘。
关键时刻他偏偏念叨着刘邦解衣推食的恩惠，可见其心不黑，做事注定要失败的。
点评：作为领导，不能总想当老好人。有些人你不把他干掉，他将来就会把你干掉。
3.哄+打
诸葛亮北伐之前，南蛮首领孟获不断捣乱。蜀国面临两面作战，腹背受敌。
于是诸葛亮点兵南征，诸葛亮对孟获六擒六放，每次抓到后都客气对待，如待上宾。
孟获第七次被擒时，诸葛亮还要再放了他。
孟获彻底臣服，表示再也不会造反。
于是诸葛亮便令他永为洞主，从此南方彻底平定。
诸葛亮深知：南蛮头脑简单、文化程度也不高，如果不把他打疼，不能让他们心服，只要汉军离开，必然又会作乱。
但孟获是南蛮首领，如果杀了此人，必会引起南蛮人的复仇报复，从此将世代永无宁日。
所以诸葛亮采取了边打边哄，边哄边打的策略，让孟获又怕又爱。最后彻底臣服。
管理心得：处理一些相对棘手的人事问题，要注意哄和打的和谐统一。
只哄不打，员工没有疼的感觉，就不会珍惜哄的好处。
只打不哄，容易凉了人心。
哄就是给甜枣，打就是露刀剑。
世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。
成大事者必定是：
锋芒隐、看人准、遇事忍、出手狠。
（揭露厚黑学三大秘密）
我们小时候学的知识，是对付好人的！
厚黑学分为三重境界：
第一重是厚如城墙，黑如煤炭；
第二重是厚而硬，黑而亮；
第三重是厚而无形，黑而无色。
厚黑学既是一种狼性生存法则，也是一种领导艺术。
当领导的，如果不懂点厚黑学，一是笼不住人才，二是带不好团队。
林语堂说：“世间学说，每每误人，惟有《厚黑学》不会误人。
很多人认为厚黑学是小人才学的手段，不是君子所为。
其实这对厚黑学有巨大的误解，任何学问也好，武器也好，本身都没有对错，关键看在谁手里使用。
一把刀在歹徒手里是凶器，但在医生手里就可以救死扶伤。
人生在世，如果你没有一些厉害的手段，请问你如何对付小人？如何对付坏人？
我们小时候学的知识，是对付好人的！
这篇文章，就跟大家分享厚黑学里最重要的三个核心秘密：
1.厚+黑
心黑学曹操，脸厚学刘备。
李宗吾认为，三国英雄，首推曹操，他的特长，全在于心黑。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚。
曹操心黑在于敢杀，明目张胆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我。” 其心之黑，堪称达于极点。
刘备脸皮厚在于“善哭”，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”
点评：作为领导，既要有曹操杀伐决断的狠劲，还得有刘备忍辱负重的襟胸。
2.仁+狠
当然，第一层只是初级选手，因为能被认出来的厚黑，明显是低级厚黑。
司马懿明显比曹操和刘备高级多了，已经到了第2层的水准，也就是厚而硬，黑而亮。
虽然依旧厚黑，但已经开始将自己伪装的道貌岸然，必须细心查看才能发现蛛丝马迹，稍微粗心一点的人，不免就中了他们的招。
达到第2层水准的人，绝对不是普通人，这种人将厚黑的本质隐藏在仁义道德之下。
让人一看之下，就觉得是个两袖清风的仁义君子，但背后却是内心极其厚黑阴暗。
这种人会常把道德，感恩，爱，无私，挂在嘴边，他讲这些话的目的，都是希望你用这些方式去对他，从而让你的无私来满足他的自私。
最典型的就是刘邦和司马懿。项羽纵有力拔山兮的气概，面对不按套路出牌的刘邦，也是无可奈何。
刘邦能屈能伸，该当孙子的时候绝不做爷，该下黑手了绝不含糊。
司马懿也是这个路数。诸葛亮作为天下奇才，遇见司马懿照样没有办法，终其一生，北伐也没有成功，竟至呕血而死。
作为一个领导，厚黑术驭人是一种领导艺术。
既然是艺术，就不能让别人看出来。看出来是套路，看不出来才是功夫。
所以，要想玩转厚黑，就要学会反其道而行之。
在厚黑的表面上,糊上一层仁义道德,不能把它赤裸裸的表现出来。
曹操打别人，用的是“挟天子以令诸侯”，刘备没有天子可以胁迫，就扯起一个“大汉皇叔，匡扶汉室”的大旗。
所以，做事之前，一定要有一个口号和使命，用现在很多大公司的话讲，就是公司文化和员工价值观。
正如李宗吾所说：“一面正义大旗，一个响亮口号，会把天下的人心吸引过来，使原本并不存在正义与否的事业，也变得正义起来。”
点评：用厚黑手段以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；
用厚黑手段以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。
真正的领导者，绝不能有妇人之仁。
楚汉的时候，有两个盖世英雄，最后都死在了“妇人之仁”上。
一个是项羽，一个是韩信。韩信评价项羽有两个词，一是匹夫之勇，二是妇人之仁。
项羽是个英雄不假，但是心不黑，好好的一场鸿门宴，让他搞成了庆功宴。
韩信看别人很准，没想到自己也步了项羽的后尘。
关键时刻他偏偏念叨着刘邦解衣推食的恩惠，可见其心不黑，做事注定要失败的。
点评：作为领导，不能总想当老好人。有些人你不把他干掉，他将来就会把你干掉。
3.哄+打
诸葛亮北伐之前，南蛮首领孟获不断捣乱。蜀国面临两面作战，腹背受敌。
于是诸葛亮点兵南征，诸葛亮对孟获六擒六放，每次抓到后都客气对待，如待上宾。
孟获第七次被擒时，诸葛亮还要再放了他。
孟获彻底臣服，表示再也不会造反。
于是诸葛亮便令他永为洞主，从此南方彻底平定。
诸葛亮深知：南蛮头脑简单、文化程度也不高，如果不把他打疼，不能让他们心服，只要汉军离开，必然又会作乱。
但孟获是南蛮首领，如果杀了此人，必会引起南蛮人的复仇报复，从此将世代永无宁日。
所以诸葛亮采取了边打边哄，边哄边打的策略，让孟获又怕又爱。最后彻底臣服。
管理心得：处理一些相对棘手的人事问题，要注意哄和打的和谐统一。
只哄不打，员工没有疼的感觉，就不会珍惜哄的好处。
只打不哄，容易凉了人心。
哄就是给甜枣，打就是露刀剑。
世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。
成大事者必定是：
锋芒隐、看人准、遇事忍、出手狠。
✋热门推荐