一口气看完了全话《紫罗兰永恒花园》，早有耳闻一直想看没时间看的作品在一个晚上又带给了一个人心灵的震撼。
她真是太美了，太美了，她是一个完美无瑕的艺术品。她是神山上融化的积雪；是莱顿城钟楼上的夕阳，是伞下的微风，是白山茶花高墙上的月光，是妈妈的五十封信，是观星台上的星幕，是黑夜里的摇曳烛火，是吹着风笛娓娓道来的吟游诗人；是亲情，是爱情，是学会，是成长，是和平，是思念，是放下；她是薇尔莉特•伊芙加登，是少佐，是一个未完的故事。
是少佐取得名字Violet
“就叫薇尔莉特！”
“等你长大后，一定会成为配得上这个名字的女性。”
“你将不再是道具，而是成为人如其名的人。”
是出色的自动手记人偶
“我想知道爱是什么意思”
“我想了解少佐留给我最后那句话的含义”
是在这个世界上相互牵绊的人们
“为什么要写信”
“因为人有心意想传达给别人”
“邮递员给人们送过去的是幸福”
是依赖
“其实我舍不得是你，艾伯特”
像我的妈妈一样的艾伯特
是交代和守护
“你会明白我在大小姐身上浪费的时间是有意义的”
“妈妈最喜欢你了 ”
“总有一天我会踩著湖上的落叶渡河给你看喔”
是反战和渴望和平
“不论何时……暴力的记忆和战争的火伤都会像疤痕一样残留下来不会消失。”
“不只这些，这一整个屋子都是因为战争而找不到寄件人和收信人的信件”
“我清楚的知道雨果不会回来了”
是“不论春夏秋冬，四季轮转，唯独有少佐的季节迟迟不来。”
是“薇尔莉特，希望有一天，你也能在莱顿看到那片美丽景色”
紫罗兰无论是画面还是音乐都是完美的，会静静的看着她，沉默的哭出来。每个故事的结尾茅原実里的歌声想起，思绪都会被带的更加深入，情感的浓度到达顶峰。在最初的时候，少佐只是在战场的砾石下留下了铭牌但却没有看到他的人，我想到了他可能会活着，便想着会在尽头处看到他，但是到最后也没有出现，一种心酸的感觉很大的涌上来。但我始终相信薇尔莉特的最后那个造访时的抬眸一定是等来了有少佐在的那个季节。
紫罗兰讲了亲情，爱情，这些情感也都因为遗憾而衬托的尤为珍贵和伟大。然而造成这些遗憾的则是贯穿全部的战争。反战是紫罗兰的主旋律，对和平的追求是她的主旨。她带给人的最大的是对战争的思考。一次战争对于一片土地也许只是一次炮火纷飞，残垣断壁。在时间的长河中也是微不足道的短暂时光，而对于人来说，则是时空的隔绝，是几十年的痛苦，一生的遗憾。有无数人会因为战争而终止这100年间的相遇，下一次遇到的还会不会是那一个人。北野武说的很对，不是死掉多少人，而是一个人死了多少次。
还好最后的最后他们联手化解了战争，保护着和平协议的签署。而薇尔莉特在行驶的火车顶部坚守了少佐的命令，好好生活下去而不是再像一个武器，一个工具一样杀人。她没有以暴制暴，就像那集的标题"再也不想让任何人死去"
是少佐离开让她理解这最大的道理，爱究竟是什么。是想写在纸上的话，是刻在心里的思念，是人与人之间斩不断的牵绊，不论是什么人，都会存在的爱。
还有公主联姻那段，我是看了有个解析才发现的她最后给艾伯特行的礼是对母亲的礼节，明明尽管她只是一个女仆管家。对妈妈的歌颂总是让人最让人触动。还没有看外传，听说这个是围绕那个大小姐展开的。
很久没有这么因为一部剧集这么触动过了，紫罗兰就像一副油画一样，醇厚而丰富饱满。相信紫罗兰会带领京阿尼走出阴霾，毕竟拥有这样作品的公司又怎会畏惧何样的困难呢。
期待剧场版在中国内陆的上映，想在荧幕上看到少佐站在她的面前，说：薇尔莉特，我回来了，你有生活的很棒。
花无凋零之日，意无传递之时，爱情亘古不变，紫罗兰与世长存。以前只当这是这部剧的口号，但真正看了才明白这句话之于紫罗兰的真正含义。
她真是太美了，太美了，她是一个完美无瑕的艺术品。她是神山上融化的积雪；是莱顿城钟楼上的夕阳，是伞下的微风，是白山茶花高墙上的月光，是妈妈的五十封信，是观星台上的星幕，是黑夜里的摇曳烛火，是吹着风笛娓娓道来的吟游诗人；是亲情，是爱情，是学会，是成长，是和平，是思念，是放下；她是薇尔莉特•伊芙加登，是少佐，是一个未完的故事。
是少佐取得名字Violet
“就叫薇尔莉特！”
“等你长大后，一定会成为配得上这个名字的女性。”
“你将不再是道具，而是成为人如其名的人。”
是出色的自动手记人偶
“我想知道爱是什么意思”
“我想了解少佐留给我最后那句话的含义”
是在这个世界上相互牵绊的人们
“为什么要写信”
“因为人有心意想传达给别人”
“邮递员给人们送过去的是幸福”
是依赖
“其实我舍不得是你，艾伯特”
像我的妈妈一样的艾伯特
是交代和守护
“你会明白我在大小姐身上浪费的时间是有意义的”
“妈妈最喜欢你了 ”
“总有一天我会踩著湖上的落叶渡河给你看喔”
是反战和渴望和平
“不论何时……暴力的记忆和战争的火伤都会像疤痕一样残留下来不会消失。”
“不只这些，这一整个屋子都是因为战争而找不到寄件人和收信人的信件”
“我清楚的知道雨果不会回来了”
是“不论春夏秋冬，四季轮转，唯独有少佐的季节迟迟不来。”
是“薇尔莉特，希望有一天，你也能在莱顿看到那片美丽景色”
紫罗兰无论是画面还是音乐都是完美的，会静静的看着她，沉默的哭出来。每个故事的结尾茅原実里的歌声想起，思绪都会被带的更加深入，情感的浓度到达顶峰。在最初的时候，少佐只是在战场的砾石下留下了铭牌但却没有看到他的人，我想到了他可能会活着，便想着会在尽头处看到他，但是到最后也没有出现，一种心酸的感觉很大的涌上来。但我始终相信薇尔莉特的最后那个造访时的抬眸一定是等来了有少佐在的那个季节。
紫罗兰讲了亲情，爱情，这些情感也都因为遗憾而衬托的尤为珍贵和伟大。然而造成这些遗憾的则是贯穿全部的战争。反战是紫罗兰的主旋律，对和平的追求是她的主旨。她带给人的最大的是对战争的思考。一次战争对于一片土地也许只是一次炮火纷飞，残垣断壁。在时间的长河中也是微不足道的短暂时光，而对于人来说，则是时空的隔绝，是几十年的痛苦，一生的遗憾。有无数人会因为战争而终止这100年间的相遇，下一次遇到的还会不会是那一个人。北野武说的很对，不是死掉多少人，而是一个人死了多少次。
还好最后的最后他们联手化解了战争，保护着和平协议的签署。而薇尔莉特在行驶的火车顶部坚守了少佐的命令，好好生活下去而不是再像一个武器，一个工具一样杀人。她没有以暴制暴，就像那集的标题"再也不想让任何人死去"
是少佐离开让她理解这最大的道理，爱究竟是什么。是想写在纸上的话，是刻在心里的思念，是人与人之间斩不断的牵绊，不论是什么人，都会存在的爱。
还有公主联姻那段，我是看了有个解析才发现的她最后给艾伯特行的礼是对母亲的礼节，明明尽管她只是一个女仆管家。对妈妈的歌颂总是让人最让人触动。还没有看外传，听说这个是围绕那个大小姐展开的。
很久没有这么因为一部剧集这么触动过了，紫罗兰就像一副油画一样，醇厚而丰富饱满。相信紫罗兰会带领京阿尼走出阴霾，毕竟拥有这样作品的公司又怎会畏惧何样的困难呢。
期待剧场版在中国内陆的上映，想在荧幕上看到少佐站在她的面前，说：薇尔莉特，我回来了，你有生活的很棒。
花无凋零之日，意无传递之时，爱情亘古不变，紫罗兰与世长存。以前只当这是这部剧的口号，但真正看了才明白这句话之于紫罗兰的真正含义。
#修帝[超话]#
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag，主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用，于是冒昧地加了，行文之中如有讹误，拜托大家一定批评指正，阿里嘎多——orz！！！！
以及正文开头先劝大家伙：人生在世最要紧的是从容快乐，没事儿别瞎着急上火的，不然能牙疼，疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了，那咱就随便说点儿带劲的，说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面（下图）
可能有些跑题，但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同，但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外，也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么，什么是“摩耶”？
首先提出这样一个问题：“人，因何、为何，能成为人？”
再讲一个故事。
从前，有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行，但似乎修行越多，他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后，突然听见大神毗湿奴的声音：他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢？”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗？”毗湿奴答
“Now，信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时，仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵，国王将她许配给邻国王子，很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子，但与此同时，她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战，公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲，丈夫，兄弟，孩子，地位，财产。人生似乎完全失去了继续的意义，她悲痛万分地投进火葬用的柴堆，烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生，不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西：那罗陀仙人所经历的，便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶（Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中，这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界，中文语境下该词一般翻译为“幻”，西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的，他指出，西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响，这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”，而是“建构”。“对于印度教徒而言，摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”，根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”；在文化研究领域，指“在已有的文本上，建筑起一个分析、阅读系统，使人们可以运用一个解析的脉络，去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂，但如果这么一说就很好懂了：
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活，就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想，我们不妨做一次最极端的减省：“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡？因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧，于是痛苦就产生了。
未来由何构成？由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考，可事实上呢？我们的过去与未来都像一阵烟。
世界，唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗？又或者说，难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗？你的头脑告诉了你，你正身处与这样一个世界，然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢？“我们对世界的认识随自身际遇而变”，我们为世界涂抹了太多装饰，那么，永恒的、真正的、真实之真实到底是什么？
回到我们一开始提出的问题。人，因何、为何，能成为人？
因为人在想象。是想象让人成为人，也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象，但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时，属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象，由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想，诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以，俗世火坑，无穷尽也。
言至于此，或许有人想问：难道这种痛苦就真的是永恒的吗？
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻，那就是：
“菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里，有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短，事实上，就是我今天在这里所说的内容，也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣，我们再找时间唠唠印度相关
以及最后，真正的“破幻时间”
世界呐！是物质的世界！！！千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑，要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后：如本文内容有所讹误，请务必指出，谢谢！！
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag，主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用，于是冒昧地加了，行文之中如有讹误，拜托大家一定批评指正，阿里嘎多——orz！！！！
以及正文开头先劝大家伙：人生在世最要紧的是从容快乐，没事儿别瞎着急上火的，不然能牙疼，疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了，那咱就随便说点儿带劲的，说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面（下图）
可能有些跑题，但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同，但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外，也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么，什么是“摩耶”？
首先提出这样一个问题：“人，因何、为何，能成为人？”
再讲一个故事。
从前，有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行，但似乎修行越多，他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后，突然听见大神毗湿奴的声音：他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢？”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗？”毗湿奴答
“Now，信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时，仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵，国王将她许配给邻国王子，很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子，但与此同时，她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战，公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲，丈夫，兄弟，孩子，地位，财产。人生似乎完全失去了继续的意义，她悲痛万分地投进火葬用的柴堆，烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生，不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西：那罗陀仙人所经历的，便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶（Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中，这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界，中文语境下该词一般翻译为“幻”，西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的，他指出，西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响，这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”，而是“建构”。“对于印度教徒而言，摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”，根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”；在文化研究领域，指“在已有的文本上，建筑起一个分析、阅读系统，使人们可以运用一个解析的脉络，去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂，但如果这么一说就很好懂了：
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活，就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想，我们不妨做一次最极端的减省：“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡？因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧，于是痛苦就产生了。
未来由何构成？由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考，可事实上呢？我们的过去与未来都像一阵烟。
世界，唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗？又或者说，难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗？你的头脑告诉了你，你正身处与这样一个世界，然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢？“我们对世界的认识随自身际遇而变”，我们为世界涂抹了太多装饰，那么，永恒的、真正的、真实之真实到底是什么？
回到我们一开始提出的问题。人，因何、为何，能成为人？
因为人在想象。是想象让人成为人，也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象，但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时，属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象，由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想，诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以，俗世火坑，无穷尽也。
言至于此，或许有人想问：难道这种痛苦就真的是永恒的吗？
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻，那就是：
“菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里，有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短，事实上，就是我今天在这里所说的内容，也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣，我们再找时间唠唠印度相关
以及最后，真正的“破幻时间”
世界呐！是物质的世界！！！千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑，要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后：如本文内容有所讹误，请务必指出，谢谢！！
沈星今天发在微博上的一张图片，应该说是一件优秀的摄影作品，她自己题为＂此刻窗外＂。永恒看不见，摸不着，却就在此刻之中。（附图）
一张图片的哲学意味
文丨曾 一
今天，我刚才打开微博，偶见沈星发布的一张拍摄窗外雨珠的图片，点开放大一看，惊艳到我，还以为是太空繁星浩瀚之天文景象。仔细一看，原来是一场雨水打在被璃窗上留下的一滴滴水珠儿，圆润饱满，晶莹透亮，真是太美太神奇了。
但值得探讨的奇妙在于：为什么水一分散凝结总是形成圆形的水珠儿？只能说，这是水天生的本性，是大自然乃至宇宙的本性，也是人之本性，这个本性就是圆融、圆满，而非满身棱角的针锋相对。一滴水珠蕴含世界的本质，其丰富的深刻内涵或曰哲学的意味，甚至要超过人的许多胡思乱想的哲学。
举目天上，无一星体不成圆形；再看人间，无一好事与圆形无关。单拿人体来说，几乎处处都是以曲线构成的圆，与老子《道德经》所言＂曲则全＂正如相符。我想，稍改为曲则圆，圆则美，也无伤大雅。我此刻才有点明白，克里希拉穆提为什么在其演讲中反复强调，人应该追求超越自我的圆满而非别的。也许，美丽的沈星面对她拍摄的图片时，没有想过这些玄之又玄的形而上问题，但她肯定已然凭直觉而觉知到这张图片的与众不同，有别样的美和神秘，否则她不会当宝贝一早就晾在微博上与大家分享。
这是一张富有哲学意味的优秀摄影作品，它使我想到很多值得探索的哲学问题，比如存在与本质的关系，比如人类与动物界的关系，再如现存在我们头脑中的许多哲学观念是否需要质疑等等。
据我所知，存在主义以为＂存在先于本质＂，但我认为，存在与本质并不存在＂先＂与后的问题，这个存在主义的哲学基本原则，已然在时间上把存在与存在的本质作了切割分离，而事实上存在只能是且必须是包含着本质的存在，换言之，存在与本质是共时的一个完整的统一体。当然，这只是就存在之为存在亦即本体论而言的，存在本身即本质的存在，离开本质，恰似无本之木焉能存在？也恰似无圆満性质的水珠儿焉能存在？但从人的认识来说，这才有个时间性的先后过程，也只是在认识论的层面，存在先于本质之说才是合理的，因为认识总是由浅至深，从现象到本质。这方面值得探索的东西太多了。总之，存在是包含本质在内的存在，先于本质的存在、后于本质的存在以及与本质分离的存在，都是本体论意义上的非存在。
我想趁机反思一下人类自身。人类亿万年的进化和几千年有文字记录的文明进程，并未改变人的痛苦、孤独、焦虑和不安。人类社会与动物界，似乎共通的依旧是适者生存、优胜劣汰和弱肉强食的生存法则。
这里值得反思的问题是，以往把人及动物界的争斗归之于食物匮乏，然而在人类文明发展到二十一世纪，人类却并没有完全从动物世界的生存法则中解脱出来，在信息化、智能化和全球化时代，科技、生产力的高度发达，生产品丰富和过剩，并末使人类从苦难、焦虑和不安中得到解放，反而面临着一个又一个的生存危机，例如环境恶化的危机，新型冠状病毒的危机，局部战争乃至世界战争的危机等等。马斯克以超前视野，似乎已然预见到地球终将有一天会毁于地球人之手，所以他才开始着手准备拯救人类移居火星的伟大计划。
人类早已改变了地球和世界的面貌，但就是改变不了自已 ，如克里希拉穆提所说的那样，把自我从民族、阶级、组织和国家的分别❤️心中超越出来，以水的哲学，以一滴小小的水珠儿的完满，来觉知世界圆融的本相，化争斗为合作，化干戈为玉帛，化不公为公，化不义为义。只有一个完满圆融的世界，才可能使人类极端的自我及其偏见、痛苦、焦虑和不安得以减轻乃至消除。
谢谢沈星极美的摄影作品＂此刻的窗外＂，让我此刻联想到了许多，但重点还是水珠儿，小小雨点，这世界的优点，宇宙的本相，却恰恰是我们所本有又极为缺少的。
我们应有尽有，却又两手空空，心也空虚，孤独，不満，焦虑、恐惧和不安。人类危机四伏，世界病入膏肓，一些人不择手段狂追着天文数字的财富，一些人却连基本生存都成问题。在世界范围内，动乱、战争、难民种种乱象病象，一直未曾中断过。以自我为中心的世界，就像一个疯人医院，连医生和护士都可能是疯子。所以，克里希拉穆提提出的救世之道，一个是＂真理是无路之国＂，真理不是财宝可以抱住拒为己有，没有一条路通向真理，因为真理包括所有的路，真理是一个无尽的过程和完满的整体；另一个是从我做起改变自我，把自我从形形色色的陈腐观念和陈词滥调中鲜救出来。
我很欣赏克里希拉穆提的一句话，他说：我一个人的自我转变了，会影响到我周围多个人。他不是悲观主义者，对世界向好、人心向好仍持达观的态度。但也如他所言，人之所以有希望，是因为绝望，希望的前提正是绝望。
2021.6.22.云溪伴石居
一张图片的哲学意味
文丨曾 一
今天，我刚才打开微博，偶见沈星发布的一张拍摄窗外雨珠的图片，点开放大一看，惊艳到我，还以为是太空繁星浩瀚之天文景象。仔细一看，原来是一场雨水打在被璃窗上留下的一滴滴水珠儿，圆润饱满，晶莹透亮，真是太美太神奇了。
但值得探讨的奇妙在于：为什么水一分散凝结总是形成圆形的水珠儿？只能说，这是水天生的本性，是大自然乃至宇宙的本性，也是人之本性，这个本性就是圆融、圆满，而非满身棱角的针锋相对。一滴水珠蕴含世界的本质，其丰富的深刻内涵或曰哲学的意味，甚至要超过人的许多胡思乱想的哲学。
举目天上，无一星体不成圆形；再看人间，无一好事与圆形无关。单拿人体来说，几乎处处都是以曲线构成的圆，与老子《道德经》所言＂曲则全＂正如相符。我想，稍改为曲则圆，圆则美，也无伤大雅。我此刻才有点明白，克里希拉穆提为什么在其演讲中反复强调，人应该追求超越自我的圆满而非别的。也许，美丽的沈星面对她拍摄的图片时，没有想过这些玄之又玄的形而上问题，但她肯定已然凭直觉而觉知到这张图片的与众不同，有别样的美和神秘，否则她不会当宝贝一早就晾在微博上与大家分享。
这是一张富有哲学意味的优秀摄影作品，它使我想到很多值得探索的哲学问题，比如存在与本质的关系，比如人类与动物界的关系，再如现存在我们头脑中的许多哲学观念是否需要质疑等等。
据我所知，存在主义以为＂存在先于本质＂，但我认为，存在与本质并不存在＂先＂与后的问题，这个存在主义的哲学基本原则，已然在时间上把存在与存在的本质作了切割分离，而事实上存在只能是且必须是包含着本质的存在，换言之，存在与本质是共时的一个完整的统一体。当然，这只是就存在之为存在亦即本体论而言的，存在本身即本质的存在，离开本质，恰似无本之木焉能存在？也恰似无圆満性质的水珠儿焉能存在？但从人的认识来说，这才有个时间性的先后过程，也只是在认识论的层面，存在先于本质之说才是合理的，因为认识总是由浅至深，从现象到本质。这方面值得探索的东西太多了。总之，存在是包含本质在内的存在，先于本质的存在、后于本质的存在以及与本质分离的存在，都是本体论意义上的非存在。
我想趁机反思一下人类自身。人类亿万年的进化和几千年有文字记录的文明进程，并未改变人的痛苦、孤独、焦虑和不安。人类社会与动物界，似乎共通的依旧是适者生存、优胜劣汰和弱肉强食的生存法则。
这里值得反思的问题是，以往把人及动物界的争斗归之于食物匮乏，然而在人类文明发展到二十一世纪，人类却并没有完全从动物世界的生存法则中解脱出来，在信息化、智能化和全球化时代，科技、生产力的高度发达，生产品丰富和过剩，并末使人类从苦难、焦虑和不安中得到解放，反而面临着一个又一个的生存危机，例如环境恶化的危机，新型冠状病毒的危机，局部战争乃至世界战争的危机等等。马斯克以超前视野，似乎已然预见到地球终将有一天会毁于地球人之手，所以他才开始着手准备拯救人类移居火星的伟大计划。
人类早已改变了地球和世界的面貌，但就是改变不了自已 ，如克里希拉穆提所说的那样，把自我从民族、阶级、组织和国家的分别❤️心中超越出来，以水的哲学，以一滴小小的水珠儿的完满，来觉知世界圆融的本相，化争斗为合作，化干戈为玉帛，化不公为公，化不义为义。只有一个完满圆融的世界，才可能使人类极端的自我及其偏见、痛苦、焦虑和不安得以减轻乃至消除。
谢谢沈星极美的摄影作品＂此刻的窗外＂，让我此刻联想到了许多，但重点还是水珠儿，小小雨点，这世界的优点，宇宙的本相，却恰恰是我们所本有又极为缺少的。
我们应有尽有，却又两手空空，心也空虚，孤独，不満，焦虑、恐惧和不安。人类危机四伏，世界病入膏肓，一些人不择手段狂追着天文数字的财富，一些人却连基本生存都成问题。在世界范围内，动乱、战争、难民种种乱象病象，一直未曾中断过。以自我为中心的世界，就像一个疯人医院，连医生和护士都可能是疯子。所以，克里希拉穆提提出的救世之道，一个是＂真理是无路之国＂，真理不是财宝可以抱住拒为己有，没有一条路通向真理，因为真理包括所有的路，真理是一个无尽的过程和完满的整体；另一个是从我做起改变自我，把自我从形形色色的陈腐观念和陈词滥调中鲜救出来。
我很欣赏克里希拉穆提的一句话，他说：我一个人的自我转变了，会影响到我周围多个人。他不是悲观主义者，对世界向好、人心向好仍持达观的态度。但也如他所言，人之所以有希望，是因为绝望，希望的前提正是绝望。
2021.6.22.云溪伴石居
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