【12月活动】不知不觉2019年只剩下半个月，今年是我们鹿蜀开张运营的第一年，这一年有赖大家关照了~[抱抱][抱抱][抱抱]
今年推出的商品都是以三国为主，作为三国粉，我们是非常满足了！而今年的最后一次活动，我们也希望能听听大家今年过得怎么样。
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12月31日晚一起开开心心地跨年吧~[爱你][爱你][爱你]
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菩萨在家修行的方法
◎ 宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量，有时现国王、长者，或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名；但一般人却执著这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。
若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。“家”上面是宝盖头——“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼、争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏。故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可生三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道。阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵。吵吵闹闹，即是“逼迫性”。
有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫。”
人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了；其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾又无官职被人欺
五品四品嫌官小三品二品也嫌低
一品当朝作宰相又想南面去登基
一朝登基坐了殿又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服。
“衣食两般皆具足”，衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。
“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺；五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基；一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要！
这些道理都很平常，人人知道；但人人都生大执着，破不了迷。若破了，则可反迷归觉。
千古以来哪一个家庭是长久的？从古至今哪一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。
俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为它所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在！
【编注】恭录自《人生要义》（宣化上人开示）
◎ 宣化上人 开示于金峰圣寺
一九八七年十一月一日
《大方广佛华严经》中〈净行品〉云：“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。”这是说菩萨在家修行的方法。菩萨应身无量，有时现国王、长者，或宰官身；有时现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。能现种种身，观机逗教，因人说法。现出家身时，度出家众生；现在家身时，则接引在家众生。
“家”本来是没有一个实体的，光是一个假名；但一般人却执著这个“家”，不知家的本性是空，只是一个名词而已。
若按中国字讲，把“家”字分开来看，那就很难听了。“家”上面是宝盖头——“宀”，下面是“豕”字，豕即猪意。有家庭就是堕落的地方，里面可能就和畜生、饿鬼、地狱合而为一。
“免其逼迫”，各位想想，家里烦烦恼恼、争争吵吵。俗语说：“家家有八出戏，有会唱的，有不会唱的。”会唱就不造罪业，不会唱的就造罪不少。会做这场戏的知道一切都是虚妄不实，没有可执着的，不过逢场作戏。故不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，如此可生三善道，即天道、人道、阿修罗道。
天道、人道可说是善道。阿修罗道有时与天道、人道合称三善道；有时则与畜生、饿鬼、地狱合为四恶趣。趣，即趣向，就是向着那条路走去；若向那条路精进，便越走越接近三恶道。为什么把阿修罗划为四恶趣之一呢？因其性好斗，是斗争坚固。畜生、饿鬼、人道中皆有阿修罗，如害群之马，横冲乱撞，不守马的规矩，即马中之阿修罗。
总之凡喜斗争，一天都不肯安安静静地过去，不是和这个争，就跟那个吵。吵吵闹闹，即是“逼迫性”。
有钱，有有钱的逼迫性；无钱，有无钱的逼迫性。没钱的人则饮食、衣服、住处等都成了问题，这是逼迫性。有钱的也有争吵，总觉得不公平，或说：“你分得多我分得少”，或“你用得多我用得少”，这也是逼迫性。
所以经上说：“知家性空，免其逼迫。”
人因为对一切都太认真，对钱也认真，一认真麻烦也来了；其实只要能维持生活便够了，但是人心总像填不满的坑。古人说得很好：
终日忙忙只为饥得了饱饭又思衣
衣食两般皆具足房中缺少美貌妻
娶下娇妻并美妾又无官职被人欺
五品四品嫌官小三品二品也嫌低
一品当朝作宰相又想南面去登基
一朝登基坐了殿又想神仙下盘棋
“终日忙忙只为饥，得了饱饭又思衣”，人一天到晚奔波为的是找三餐，怕饿着；吃饱饭后又思衣，觉得衣服不够庄严，弄多点钱买漂亮衣服。
“衣食两般皆具足”，衣食两足又要找对象，日以继夜专心致志地去想。要是我们拜佛有那么诚心，佛一定加被我们，可惜没有人拜佛那么诚心！
“房中缺少美貌妻”（或丈夫），这时千方百计找对象，如何讨对方欢心。
“娶下娇妻并美妾，又无官职被人欺；五品四品嫌官小，三品二品也嫌低”，做一个老百姓被人欺负，但芝麻绿豆大的官又不要做，因不够权势。
“一品当朝作宰相，又想南面去登基；一朝登基坐了殿，又想神仙下盘棋”，等做了宰相、国务卿还是不够，还想做皇帝、总统。一旦做了皇帝又想：“啊！如果能和神仙下盘棋多好呀！”所以说“人心不足蛇吞象”。
我们若知家性本空，荣华富贵都是作梦，又何必如此忧愁烦恼，吃不下睡不稳？如此担忧实无必要！
这些道理都很平常，人人知道；但人人都生大执着，破不了迷。若破了，则可反迷归觉。
千古以来哪一个家庭是长久的？从古至今哪一个家庭是没有变化的？懂得了，还有什么值得执着呢？所以说：“当愿众生，知家性空，免其逼迫。”若不明白，则成为精神负担，弄得发白面皱。所以我们应当知道家庭的问题。
这样说，是不是就不要家庭呢？不是。只是不要生执着，凡事过得去就行了。
俗语云：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”笼鸡虽然不忧食料，但养肥了便该被杀；野鹤虽无粮饲，但以天地为它所有，愿到什么地方便到什么地方，自由自在！
【编注】恭录自《人生要义》（宣化上人开示）
在将要过去的一年里
无论你是经历了人生高光时刻，还是至暗时期
都希望冬天的风能吹散一年里所有的遗憾
谁不曾是在夜里奔溃过的俗人
走到今天真的不容易，你要知道
无论经历什么事都是在成长
生如逆旅单行道，没有岁月可回头
愿你活得尽兴，而不是过的庆幸
一辈子不长，别辜负自己
也许不是所有努力都能换来别样的结局
但每一束微弱的光，都有希望
温暖这个寒凉的人生
其实这个世界，在用它的方式偷偷地爱着你
只要自己没放弃，生活就有希望
放心，一切都会好起来的
希望，我们都是苦尽甘来的人
但愿殊途同归，走在一条开满了鲜花的路上
万事胜意，前途似锦 https://t.cn/AigL1Iin
无论你是经历了人生高光时刻，还是至暗时期
都希望冬天的风能吹散一年里所有的遗憾
谁不曾是在夜里奔溃过的俗人
走到今天真的不容易，你要知道
无论经历什么事都是在成长
生如逆旅单行道，没有岁月可回头
愿你活得尽兴，而不是过的庆幸
一辈子不长，别辜负自己
也许不是所有努力都能换来别样的结局
但每一束微弱的光，都有希望
温暖这个寒凉的人生
其实这个世界，在用它的方式偷偷地爱着你
只要自己没放弃，生活就有希望
放心，一切都会好起来的
希望，我们都是苦尽甘来的人
但愿殊途同归，走在一条开满了鲜花的路上
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