8月10日，霍尊女友陈露发长文控诉遭受男友冷暴力、被分手，声称长达九年的一往情深错付了，这一爆料直接将处于风口浪尖上的阿里巴巴顶出了舆论漩涡。
今年31岁的霍尊，其长相中就浸透着南方人的精致和细腻，与北方汉子的粗犷外形和高大身躯有着天壤之别，与其父火风的外形也相差甚远。
或许正是相由心生，火风才凭借着一首火辣辣的《大花轿》成名，而霍尊却依靠一首阴柔婉转的《卷珠帘》迅速走红，这也就慢慢进入了“错爱九年”的倒计时。
为何这样说？因为霍尊不出名的话，或许他们早就步入了婚姻的殿堂，借着国家提倡三胎的东风，接二连三地生上几个孩子，过着普通但温馨的生活。
但，一切恶果的根源，或许从陈露彻底舍弃自我就开始命中注定了。
根据陈露的长文，重点整理了一下：
1、2012年，作为普通舞蹈演员的陈露认识了一无所有、寂寂无名的霍尊，瞬间产生了一见钟情的强烈感觉。
2、两颗年轻的心碰撞出火化，俩人骑着自行车、看着月亮谈起了恋爱。
3、为了全身心支持霍尊的事业，身为国家二级舞蹈演员的陈露辞掉了专业院团的工作，开办了一家工作室。
4、2014年开始，霍尊凭借《卷珠帘》开始慢慢走红，她和他在2017年被人拍到在一起时，陈露希望公开恋情，但是霍尊要求其删除微博。
5、当时陈露理解了霍尊，认为刚有点名气就公开恋情会影响他的前途，于是继续竭尽所能的花钱包装霍尊，而自己只能委屈到穿便宜的衣服。
2020年七夕合照
时光的指针拨到了2020年七夕，两人共同度过了最后一个“还算美好”的夜晚，估计此时的陈露能从霍尊的态度中感受到一股不详的预感。
但，陈露的一切美好想象都即将被彻底打碎，因为早已在“设计”的“分手计划”正在敲锣密鼓地偷偷进行，只是这个傻到完全舍弃自我的陈露还埋在鼓里和活在幻境之中而已。
让她万万没有想到的是，霍尊答应她在2020年买房结婚，但他在节骨眼上却说妈妈想买房子，他的很多朋友还给她捎信说“霍尊经常哭，有点恐惧。”
结果在这时候有人给她带话，
“我真的对露露没有感情了，但我的身份又不能主动和她提分手”
“我觉得我还能找到更好的”
“我今时今日的地位还跟她在一起，对她就是一种恩赐了。”
陈露在长文中还透露，他自称对婚姻感到恐惧，却很快在和自己“分手”后就将别的女人带入了她俩曾经的小屋，在他朋友说他“经常哭”的那一刻，霍尊正在和身边的朋友探讨问题：
“那个女人的腿真不错”“今天晚上准备约xxx”
“
他在作出上述评价时，而我自己，却正在遭受他粉丝的网络暴力。
”
这还不算最无情无义的，更绝情的一幕还是在“前有车，后有辙”中到来了。
毫无疑问，这个车辙，就是吴秀波。
为了“培养”霍尊，陈露先后花费了二三百万，因此霍尊在分手时同意补偿三百万元，但陈露考虑到错付9年的情感和付出的全部事业，最终提出了900万的要求。
霍尊答应了。陈露认为这900万几乎是霍尊的全部存款，她还心存一丝“挽救”感情的美好愿景，希望霍尊面对这900万元能知难而退、回心转意。
但，他答应了。因为，这个钱根本就没心给她，别说要900万，再多也答应她，反正是为了下一步的“设计”。
当然，这不是我个人的臆测，而是陈露闺蜜“
王萌
”的发声，她一边爆料霍尊和身边人的恶心事，一边力挺闺蜜陈露。
陈露闺蜜的发声可谓一剑封喉，直接爆出霍尊一方试图模仿吴秀波，真是太阴险了，幸亏陈露还没有拿到钱，否则很可能会在错付人生9年后，再次因敲诈勒索罪身陷囹圄若干年。
你说，这是何苦呢？不爱了，想分手没有错，结了婚还能离呢。但是，他竟然忍心用如此下作的手段设计那个给予他全部爱的小女人，真是太绝情了！
当然，霍尊一方也没有忘了“嫁祸”陈露的闺蜜，竟然怂恿她“
露露你把霍转的钱转点给你闺蜜吧，把罪名分摊一下。
”
如果这种话真是律师说的，我对这个人的专业性不存质疑，
但我对这个律师的人性严重鄙视，呸。
陈露闺蜜发文（部分）
就在今天，该爆料相关信息被多次顶上头条热搜以后，霍尊工作室出面回应，本主也手写了说明。
从陈露和霍尊的发文情绪看，前者陈露为错爱九年痛不欲生，而后者霍尊回复的云淡风轻，只是麻木不仁地作出了一副公事公办的样子。
网友们一定从我的措辞中看到了态度，我倾向于相信陈露说的话，因为她的字里行间透着人情温度和世间最宝贵的爱，而霍尊的答复却冷漠无情。
但是，这份冷漠的答复，却变相印证了陈露爆料的真实性，包括但不限于
承认
“把其她女人带进小屋”
“自己是名人，先提出分手不合适”
“和她相处是恩赐”
“讨论女人的大腿……”
你可以渣，但没想到这么渣！在阳光灿烂的外表下，却隐藏着一颗阴暗的心。
不爱，就正大光明提出来，别学吴秀波玩阴的，否则就是搬起石头砸自己的脚。
霍尊的最终结局，很快就定了。从“设计”别人开始就无法改变。一旦被实锤，“两吴”的命运就是他的下场。
今年31岁的霍尊，其长相中就浸透着南方人的精致和细腻，与北方汉子的粗犷外形和高大身躯有着天壤之别，与其父火风的外形也相差甚远。
或许正是相由心生，火风才凭借着一首火辣辣的《大花轿》成名，而霍尊却依靠一首阴柔婉转的《卷珠帘》迅速走红，这也就慢慢进入了“错爱九年”的倒计时。
为何这样说？因为霍尊不出名的话，或许他们早就步入了婚姻的殿堂，借着国家提倡三胎的东风，接二连三地生上几个孩子，过着普通但温馨的生活。
但，一切恶果的根源，或许从陈露彻底舍弃自我就开始命中注定了。
根据陈露的长文，重点整理了一下：
1、2012年，作为普通舞蹈演员的陈露认识了一无所有、寂寂无名的霍尊，瞬间产生了一见钟情的强烈感觉。
2、两颗年轻的心碰撞出火化，俩人骑着自行车、看着月亮谈起了恋爱。
3、为了全身心支持霍尊的事业，身为国家二级舞蹈演员的陈露辞掉了专业院团的工作，开办了一家工作室。
4、2014年开始，霍尊凭借《卷珠帘》开始慢慢走红，她和他在2017年被人拍到在一起时，陈露希望公开恋情，但是霍尊要求其删除微博。
5、当时陈露理解了霍尊，认为刚有点名气就公开恋情会影响他的前途，于是继续竭尽所能的花钱包装霍尊，而自己只能委屈到穿便宜的衣服。
2020年七夕合照
时光的指针拨到了2020年七夕，两人共同度过了最后一个“还算美好”的夜晚，估计此时的陈露能从霍尊的态度中感受到一股不详的预感。
但，陈露的一切美好想象都即将被彻底打碎，因为早已在“设计”的“分手计划”正在敲锣密鼓地偷偷进行，只是这个傻到完全舍弃自我的陈露还埋在鼓里和活在幻境之中而已。
让她万万没有想到的是，霍尊答应她在2020年买房结婚，但他在节骨眼上却说妈妈想买房子，他的很多朋友还给她捎信说“霍尊经常哭，有点恐惧。”
结果在这时候有人给她带话，
“我真的对露露没有感情了，但我的身份又不能主动和她提分手”
“我觉得我还能找到更好的”
“我今时今日的地位还跟她在一起，对她就是一种恩赐了。”
陈露在长文中还透露，他自称对婚姻感到恐惧，却很快在和自己“分手”后就将别的女人带入了她俩曾经的小屋，在他朋友说他“经常哭”的那一刻，霍尊正在和身边的朋友探讨问题：
“那个女人的腿真不错”“今天晚上准备约xxx”
“
他在作出上述评价时，而我自己，却正在遭受他粉丝的网络暴力。
”
这还不算最无情无义的，更绝情的一幕还是在“前有车，后有辙”中到来了。
毫无疑问，这个车辙，就是吴秀波。
为了“培养”霍尊，陈露先后花费了二三百万，因此霍尊在分手时同意补偿三百万元，但陈露考虑到错付9年的情感和付出的全部事业，最终提出了900万的要求。
霍尊答应了。陈露认为这900万几乎是霍尊的全部存款，她还心存一丝“挽救”感情的美好愿景，希望霍尊面对这900万元能知难而退、回心转意。
但，他答应了。因为，这个钱根本就没心给她，别说要900万，再多也答应她，反正是为了下一步的“设计”。
当然，这不是我个人的臆测，而是陈露闺蜜“
王萌
”的发声，她一边爆料霍尊和身边人的恶心事，一边力挺闺蜜陈露。
陈露闺蜜的发声可谓一剑封喉，直接爆出霍尊一方试图模仿吴秀波，真是太阴险了，幸亏陈露还没有拿到钱，否则很可能会在错付人生9年后，再次因敲诈勒索罪身陷囹圄若干年。
你说，这是何苦呢？不爱了，想分手没有错，结了婚还能离呢。但是，他竟然忍心用如此下作的手段设计那个给予他全部爱的小女人，真是太绝情了！
当然，霍尊一方也没有忘了“嫁祸”陈露的闺蜜，竟然怂恿她“
露露你把霍转的钱转点给你闺蜜吧，把罪名分摊一下。
”
如果这种话真是律师说的，我对这个人的专业性不存质疑，
但我对这个律师的人性严重鄙视，呸。
陈露闺蜜发文（部分）
就在今天，该爆料相关信息被多次顶上头条热搜以后，霍尊工作室出面回应，本主也手写了说明。
从陈露和霍尊的发文情绪看，前者陈露为错爱九年痛不欲生，而后者霍尊回复的云淡风轻，只是麻木不仁地作出了一副公事公办的样子。
网友们一定从我的措辞中看到了态度，我倾向于相信陈露说的话，因为她的字里行间透着人情温度和世间最宝贵的爱，而霍尊的答复却冷漠无情。
但是，这份冷漠的答复，却变相印证了陈露爆料的真实性，包括但不限于
承认
“把其她女人带进小屋”
“自己是名人，先提出分手不合适”
“和她相处是恩赐”
“讨论女人的大腿……”
你可以渣，但没想到这么渣！在阳光灿烂的外表下，却隐藏着一颗阴暗的心。
不爱，就正大光明提出来，别学吴秀波玩阴的，否则就是搬起石头砸自己的脚。
霍尊的最终结局，很快就定了。从“设计”别人开始就无法改变。一旦被实锤，“两吴”的命运就是他的下场。
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今天，想要先分享一下我的个人导读，希望对大家有所帮助。[给你小心心]
首先，多多曾经被多次问到，这一本书介绍的是莲师的伏藏法，没有接受过作明佛母及相关空行灌顶的人，可不可以阅读。在得到众生出版社总编的确认后，答案是：没有接受过灌顶的法友，同样可以阅读乃至念诵书中的仪轨，但如果要修持，建议最好是得到口传或灌顶，或者是个人上师开许。因为实修时涉及到很具体的观修，仅仅通过文字，你是无法理解背后的观修操作的，你会需要上师的指引。
而在阅读过的过程中，我会建议大家，遇到仪轨偈頌的部分，可以先跳过去，先阅读后面各位仁波切对仪轨的讲解，再回过头来阅读偈頌。
事实上，在我翻译这本书的时候，我也是先翻译好后面的讲解引导文，再回过头来翻译仪轨的哦！因为仪轨都是简洁精炼的偈頌，仅仅从字面上，往往难义理解全部的内涵，为了翻译时更准确，无有错失意涵，我都是在翻译完毕全部讲解，审校老师也审核无误之后，再依据讲解去深入理解偈頌的。所以用这样的方式去阅读，也是同样的道理，会清晰明了很多哦！
另外，需要跟大家说明的是，书中的仪轨偈頌，虽然我是以文言文的表达、以格律诗词的格式去翻译的，但它们都是英译中的结果，并不是直接的藏译中哦！我当时收到的书稿，只有英文版，是没有任何一句藏语的，英文译者是大译师埃瑞克·贝玛·昆桑，由他完成的藏译英，并在西方出版后，我们才将他的译作从英文翻译成中文出版的。
因此，虽然仪轨偈頌的部分，经过了英中审校老师以及藏族的藏中审校老师，以及堪布的三重校对，但是我相信，若有精通藏文的读者，很可能仍会发现藏文仪轨与中文译本，有些微出入，那是因为中文部分其实是从英文翻译过来的。不过还好，若是精通藏文的读者，就可以直接读诵藏文原典了。
再来我想说，除了对仪轨本身的讲解，祖古乌金仁波切和邬金督佳仁波切的讲解引导文中，其实还透露了太多的有趣的知识啦，例如——
“空行母可以增进事业，每一个伏藏师都需要经由空行母的指引才能获得伏藏并理解伏藏教法。智慧空行与护法是不会来到这个人类世界的，因此我们无法与他们连结。然而他们会知道瑜珈行者是否获得了见解与证悟，他们会发现这些见解是否得到了实证，又是否圆满；他们会看到瑜珈行者是否仍有某种执着、希冀或者恐惧。就像是世间的法官一般，审视着谁在遵守法律，谁违反法律，然后给予相应的奖赏与惩罚——同样地，世间空行也会依据你的见解给予帮助或者惩罚。
假如你对自身仍有执着，仍带着自利的欲望，你就不是真正的瑜珈士，若是如此，空行母不但不会帮助你，还会惩罚你。假如你破坏了三昧耶，你对见解的实证就会有误，假如你的见与修堕入了歧途，你与护法和空行的关系就会破裂，空行与护法亦会在中阴阶段出现，给你带来障碍。
有一个关于巴楚仁波切的故事，反映了当一位行者破坏了三昧耶之后，智慧空行是如何予以惩罚的……”
又例如：
“领受灌顶之后有很多的三昧耶，其中最重要的三昧耶是五佛部三昧耶。对宝生部来说，其三昧耶就是必须要有金刚铃、杵，并且使用它们。所有的佛法修持都需要有方便与智慧的双运，金刚杵与铃就是表法的象征，你需要按照要求执持铃杵。
你也需要有很如法的念珠。如果你没有铃、杵和一条好念珠，就表示你不是一名好的行者。在食物上，你需要每天服用甘露丸。要成为一个好的金刚乘行者，你首先需要为修行积聚各种不同的必需品，这些物件都要十分的如法，这些比禅修要容易。以上所说都是密续的智慧义。”
还有：
“宝瓶中的水通常是藏红花水，但大家得到的都是酒，在颅器中装的，也是啤酒。当你喝下这些，味道将会弥漫在你的气脉里，这是为了要调伏心中的念头。当一位行者酒后微醺时，本觉将会变得更为有力，粗重的念头会减少，念头的力量会被削弱，细微的念头会消失。由于酒的力量，在你微醉时，气会进入中脉。
“空行密文所使用的符号是无法被任何人解码的，除非其人与空行母众有着相同的境界。此外，因为大部分以伏藏形式存在的甚深教法，是以符号密文所加密的，可见其最初即是来自空行母秘密伏藏，它们幷非普通学者或者印、藏成就者的经验之所能及。
这意味着解密者须得拥有非凡特殊的授命，有直接来自于莲师的口传，以理解空行密文之中的含义。除此以外，无人能懂，无论他多么的有学问。哪怕你将空行密文交给宗喀巴大师，或者萨迦班智达，又或者印度的大班智达如智称，他们可能也无法了知其义。”
这本书可以说是，推开了密续大门的一条缝，可以让大家窥见很多奇妙的故事。
最后，如果有人想要将书中的某个仪轨作为日常的念诵仪轨的话，我个人强烈推荐《金刚桥》，那是一部非常完整、究竟、了义的发愿文，从今生、到中阴、到来世，一个修行者尤其是女性修行者应该追求的最高目标都在里面了。
今天，想要先分享一下我的个人导读，希望对大家有所帮助。[给你小心心]
首先，多多曾经被多次问到，这一本书介绍的是莲师的伏藏法，没有接受过作明佛母及相关空行灌顶的人，可不可以阅读。在得到众生出版社总编的确认后，答案是：没有接受过灌顶的法友，同样可以阅读乃至念诵书中的仪轨，但如果要修持，建议最好是得到口传或灌顶，或者是个人上师开许。因为实修时涉及到很具体的观修，仅仅通过文字，你是无法理解背后的观修操作的，你会需要上师的指引。
而在阅读过的过程中，我会建议大家，遇到仪轨偈頌的部分，可以先跳过去，先阅读后面各位仁波切对仪轨的讲解，再回过头来阅读偈頌。
事实上，在我翻译这本书的时候，我也是先翻译好后面的讲解引导文，再回过头来翻译仪轨的哦！因为仪轨都是简洁精炼的偈頌，仅仅从字面上，往往难义理解全部的内涵，为了翻译时更准确，无有错失意涵，我都是在翻译完毕全部讲解，审校老师也审核无误之后，再依据讲解去深入理解偈頌的。所以用这样的方式去阅读，也是同样的道理，会清晰明了很多哦！
另外，需要跟大家说明的是，书中的仪轨偈頌，虽然我是以文言文的表达、以格律诗词的格式去翻译的，但它们都是英译中的结果，并不是直接的藏译中哦！我当时收到的书稿，只有英文版，是没有任何一句藏语的，英文译者是大译师埃瑞克·贝玛·昆桑，由他完成的藏译英，并在西方出版后，我们才将他的译作从英文翻译成中文出版的。
因此，虽然仪轨偈頌的部分，经过了英中审校老师以及藏族的藏中审校老师，以及堪布的三重校对，但是我相信，若有精通藏文的读者，很可能仍会发现藏文仪轨与中文译本，有些微出入，那是因为中文部分其实是从英文翻译过来的。不过还好，若是精通藏文的读者，就可以直接读诵藏文原典了。
再来我想说，除了对仪轨本身的讲解，祖古乌金仁波切和邬金督佳仁波切的讲解引导文中，其实还透露了太多的有趣的知识啦，例如——
“空行母可以增进事业，每一个伏藏师都需要经由空行母的指引才能获得伏藏并理解伏藏教法。智慧空行与护法是不会来到这个人类世界的，因此我们无法与他们连结。然而他们会知道瑜珈行者是否获得了见解与证悟，他们会发现这些见解是否得到了实证，又是否圆满；他们会看到瑜珈行者是否仍有某种执着、希冀或者恐惧。就像是世间的法官一般，审视着谁在遵守法律，谁违反法律，然后给予相应的奖赏与惩罚——同样地，世间空行也会依据你的见解给予帮助或者惩罚。
假如你对自身仍有执着，仍带着自利的欲望，你就不是真正的瑜珈士，若是如此，空行母不但不会帮助你，还会惩罚你。假如你破坏了三昧耶，你对见解的实证就会有误，假如你的见与修堕入了歧途，你与护法和空行的关系就会破裂，空行与护法亦会在中阴阶段出现，给你带来障碍。
有一个关于巴楚仁波切的故事，反映了当一位行者破坏了三昧耶之后，智慧空行是如何予以惩罚的……”
又例如：
“领受灌顶之后有很多的三昧耶，其中最重要的三昧耶是五佛部三昧耶。对宝生部来说，其三昧耶就是必须要有金刚铃、杵，并且使用它们。所有的佛法修持都需要有方便与智慧的双运，金刚杵与铃就是表法的象征，你需要按照要求执持铃杵。
你也需要有很如法的念珠。如果你没有铃、杵和一条好念珠，就表示你不是一名好的行者。在食物上，你需要每天服用甘露丸。要成为一个好的金刚乘行者，你首先需要为修行积聚各种不同的必需品，这些物件都要十分的如法，这些比禅修要容易。以上所说都是密续的智慧义。”
还有：
“宝瓶中的水通常是藏红花水，但大家得到的都是酒，在颅器中装的，也是啤酒。当你喝下这些，味道将会弥漫在你的气脉里，这是为了要调伏心中的念头。当一位行者酒后微醺时，本觉将会变得更为有力，粗重的念头会减少，念头的力量会被削弱，细微的念头会消失。由于酒的力量，在你微醉时，气会进入中脉。
“空行密文所使用的符号是无法被任何人解码的，除非其人与空行母众有着相同的境界。此外，因为大部分以伏藏形式存在的甚深教法，是以符号密文所加密的，可见其最初即是来自空行母秘密伏藏，它们幷非普通学者或者印、藏成就者的经验之所能及。
这意味着解密者须得拥有非凡特殊的授命，有直接来自于莲师的口传，以理解空行密文之中的含义。除此以外，无人能懂，无论他多么的有学问。哪怕你将空行密文交给宗喀巴大师，或者萨迦班智达，又或者印度的大班智达如智称，他们可能也无法了知其义。”
这本书可以说是，推开了密续大门的一条缝，可以让大家窥见很多奇妙的故事。
最后，如果有人想要将书中的某个仪轨作为日常的念诵仪轨的话，我个人强烈推荐《金刚桥》，那是一部非常完整、究竟、了义的发愿文，从今生、到中阴、到来世，一个修行者尤其是女性修行者应该追求的最高目标都在里面了。
弘一大师、
印光法师
论药师法门
当前，修弥陀法门，念 “ 阿弥陀佛 ” 的信众很多。
而同是净土的药师法门修者极少，有的佛教信众甚至连
“ 南无药师琉璃光如来 ” 圣号闻所未闻，真是佛教之悲。
本师释迦牟尼佛大慈大悲，晚年讲
《药师琉璃光如来本愿功德经》，
将像法转时的诸多问题反复阐明。
更让人痛心的是个别修弥陀法门的人就有抵触药师法门的现象，
既不知药师本愿，
也不知广博多闻，
更不知往生西方极乐世界所需的福德资粮与智慧资粮，
还美其名说 “ 一门深入 ”，
只要念 “ 阿弥陀佛 ” 就够了。
当代高僧弘一法师、印光法师慈悲为怀，
为药师经版留下的文字，足以看出两位大德对药师经的推崇。
一 、弘一法师当年答佛学书局一封信。
承前惠书，谓今药师如来圣诞，才疑别刊行专号撰文以为提倡。
近多忙碌未暇撰文，谨拙见如下，以备参考焉，
余自信佛法以来，
专宗弥陀净土法门，
专宗弥陀净土法门，
但亦当讲《药师如来本愿功德经》，
讲此经时所最注意者三事：
一若犯戒者，闻药师名号已还得清净。
二若求生西方极乐世界，而未定者，得闻药师名号。
三现生种种厄难悉得消除。
故亦劝诸缁素应读诵药师功德经，
并执持药师名号而于求生东方净土琉璃世界之文，末极详释谓为别被一机也。
今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方胜愿，大心甚可钦佩，
但依拙见，唯可普劝众生诵经，持名，至于求生何处，宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号，而与本愿无违。
因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路，
又东晋译本云，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛，如是则范围甚广。
可以群机并育矣，略陈拙见，敬乞有以教之幸甚。
二 、印光法师
（ 净土法门的第十三祖师，大势至菩萨再来 ）
《药师如来本愿经重刻跋》
佛与众生心体是一，而心之相用则天渊悬殊，由相用悬殊故，其所受用者，亦复天渊悬殊也。
佛则唯以无缘大慈，同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足。
为世间尊，众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉，故其所感业报。
故其所感业报，或生贫穷下贱或堕三途恶道，即令戒善禅定自修得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提。
以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。
是则唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃适所以自害也，药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上，利生之事实，为究竟离苦得乐之无上妙法也。
众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，
推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉，
然在佛心固欲以无上觉道，全体授与一切众生，而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。
须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。
故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。
故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。
随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处。
圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通，欲令受持者发起正信。
祈简明以告之，又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名，说咒一段，又复缺略。
后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。
依灌顶第十二经，添入八菩萨名，以三经原是一经故也。
须知在昔，贝叶唯属抄写，
或有遗亡以致译文全缺互异，后人添入深契佛心，
故诸注者咸皆宗之，恐以藏本对校，致生疑虑，故略书缘起，以庆完璧云。
民国十一年壬戍冬月，古莘常惭愧僧释印光谨撰
印光法师
论药师法门
当前，修弥陀法门，念 “ 阿弥陀佛 ” 的信众很多。
而同是净土的药师法门修者极少，有的佛教信众甚至连
“ 南无药师琉璃光如来 ” 圣号闻所未闻，真是佛教之悲。
本师释迦牟尼佛大慈大悲，晚年讲
《药师琉璃光如来本愿功德经》，
将像法转时的诸多问题反复阐明。
更让人痛心的是个别修弥陀法门的人就有抵触药师法门的现象，
既不知药师本愿，
也不知广博多闻，
更不知往生西方极乐世界所需的福德资粮与智慧资粮，
还美其名说 “ 一门深入 ”，
只要念 “ 阿弥陀佛 ” 就够了。
当代高僧弘一法师、印光法师慈悲为怀，
为药师经版留下的文字，足以看出两位大德对药师经的推崇。
一 、弘一法师当年答佛学书局一封信。
承前惠书，谓今药师如来圣诞，才疑别刊行专号撰文以为提倡。
近多忙碌未暇撰文，谨拙见如下，以备参考焉，
余自信佛法以来，
专宗弥陀净土法门，
专宗弥陀净土法门，
但亦当讲《药师如来本愿功德经》，
讲此经时所最注意者三事：
一若犯戒者，闻药师名号已还得清净。
二若求生西方极乐世界，而未定者，得闻药师名号。
三现生种种厄难悉得消除。
故亦劝诸缁素应读诵药师功德经，
并执持药师名号而于求生东方净土琉璃世界之文，末极详释谓为别被一机也。
今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方胜愿，大心甚可钦佩，
但依拙见，唯可普劝众生诵经，持名，至于求生何处，宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号，而与本愿无违。
因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路，
又东晋译本云，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛，如是则范围甚广。
可以群机并育矣，略陈拙见，敬乞有以教之幸甚。
二 、印光法师
（ 净土法门的第十三祖师，大势至菩萨再来 ）
《药师如来本愿经重刻跋》
佛与众生心体是一，而心之相用则天渊悬殊，由相用悬殊故，其所受用者，亦复天渊悬殊也。
佛则唯以无缘大慈，同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足。
为世间尊，众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉，故其所感业报。
故其所感业报，或生贫穷下贱或堕三途恶道，即令戒善禅定自修得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提。
以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。
是则唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃适所以自害也，药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上，利生之事实，为究竟离苦得乐之无上妙法也。
众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，
推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉，
然在佛心固欲以无上觉道，全体授与一切众生，而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。
须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。
故玉琳琇国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。
故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。
随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处。
圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通，欲令受持者发起正信。
祈简明以告之，又此经系唐玄奘法师所译，其八菩萨但举其目，未标其名，说咒一段，又复缺略。
后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。
依灌顶第十二经，添入八菩萨名，以三经原是一经故也。
须知在昔，贝叶唯属抄写，
或有遗亡以致译文全缺互异，后人添入深契佛心，
故诸注者咸皆宗之，恐以藏本对校，致生疑虑，故略书缘起，以庆完璧云。
民国十一年壬戍冬月，古莘常惭愧僧释印光谨撰
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