死从来都不是解决问题的办法，死是逃避的象征。很多人总是将死和挽回挂上等号，觉得挽回是一个比死都难的事情。
也确实，死很容易，挽回很难。
但就因为死太容易，反而是很可怕的事情，因为死是一切的终结。而挽回难，至少还是经过自己的努力可以做到的事情。
将死和挽回挂上钩的人，挽回之路不会那么顺，因为ta尚未意识到自己的挽回是在哪个方面出现问题。总觉得对方太绝情，不留一点面子，才会觉得挽回是一件很困难的事情。
挽回是重新吸引的一个过程，实际最大的原因就是自己的心态不够好，才会动不动将死和挽回来相提并论。
为什么有的人会出现“死都不能挽回”的想法呢？
1、情绪比较冲动的人，容易受到打击
这类人做事总先满足于自己的需求和情感的发泄，很难去考虑被挽回的人是什么样的感受。 只要觉得想念对方，就想过去传达想法，不管对方是什么样的态度。
分手后，仍然将前任当成是自己的伴侣，这样只会遭到对方情绪的抵触，不会让对方感受到你对ta的感情，你没有真正的认识自己的问题所在。
分手绝不是一时的冲动，复合也是如此。所以一旦察觉到对方对你有感情，你可能又会以伴侣身份自居，对方对你的感觉会再次消失。
你如果是冲动型的人，你的心态如果不能自我调节控制，随着对方的态度改变而改变，你始终会觉得挽回是一件比较困难的事情。
对方一冷一热的态度，你无法控制，你只会做出相对应的反应，也就是说你只会有冲动的情绪，很少会有理智的思考，什么该做什么不该做，都是在冲动后才会意识到的东西。
2、陷入矛盾焦虑的人，害怕失败
因为有的人是比较属于焦虑型的人，对于任何事情都属于焦虑型，所以会存在情绪的使用不当问题。
总害怕自己的失败，可能会给自己带来负面影响，会存在各种的问题，在挽回还在进行的时候，总是给自己心理造成很多的困扰，不会觉得自己是有情绪性的人，会对各种情况进行设想，进而有很多的负担。
这种两难的情况还会让自己陷入极端，不是认为对方一定是对我们没有感情，就是觉得对方是有感情的，只是不愿意接受自己。
因为不坚持一个比较极端的想法，感觉自己会被动摇，因为无法确认对方的感情状态，只希望对方有决定性的态度。
在挽回中经常被自己的态度吓跑，很容易挽回着就开始否定自我，不去思考那么多事情。
3、容易压抑自己的人
压抑在我们生活中是很常见的事情。
比如对方在重要的节日约会迟到，你已经等了半个小时，但想到今天是重要的日子，不能生气，只能将自己的怒气暂时压制，以度过比较愉悦的约会。
这种压抑，不会马上爆发，只是在等时间的积累，在集中时间内的释放。但这样会轻而易举伤害到自己，也对他人造成伤害。
内化是最消耗体能的事情，你在挽回的时候，你会否认你们感情中确实存在着的一些问题，忽略这些负面影响，不去直面你们感情最根本的东西。
所以在挽回时总是举步维艰，没办法有果断的执行力，总是处处压抑着自己的情感，小心翼翼的和对方联系沟通，让对方也感受到内心的压抑挣扎。
其实分手绝不是简单的分开割舍，承受着无数的甜蜜和痛苦，在这样的情况下，对方也力不从心，不能满足我们的需求，更何况他们也想要有人能够满足他们的需求。
我们在挽回时，要能够更多的去满足对方的需求 ，而不是仅仅考虑自己。你作为主动挽回的一方，前期会承受比较多，但到两人复合后，磨合就会变得更加少。
对方也会对我们有个情绪的反复过程，相应我们也要承受对方的情绪状况，不能只顾自己的情绪发泄。对方有情绪很正常，无需因为对方的情绪怀疑一切，影响到挽回的积极性。
同时，我们出现焦虑冲动等情绪都是正常的现象，我们也不能把情绪发散到对方身上，试着去识别当下情绪产生的根源，而不是焦虑这件无助的事情。
等你学会识别后，你已经了解自己为什么会产生焦虑的情绪，就能够告诉自己：无论自己产生什么样的情绪，都不需要对方来承受我们的压力。
对方的情感状态一直是变化着的，不会因为我们发的信息就突然对我们没有感觉。我们太过将自己的情绪强化到对方身上，总是用自己固有的思维去“合理化”我们所认为的“错位”思想。
实际上，对方很可能是在痛苦之中，不想看到你的信息，也可能是对方正在忙，是已阅忘记回复的状态，都是极有可能的。
但是你总是用自己的“固有思维”强化自己的痛苦，这样的挽回不是在折磨自己吗？
挽回确实不像我们想象的那么简单，因为挽回不仅是在争取让对方回头，也是让自己成长的过程，成长总是伴随着痛苦和喜悦的。
当你战胜挽回这件事情，那么你就不会觉得挽回是可以和死相提并论了。当然，你也不会再有下次挽回的机会，因为这就是你的最后一次挽回。
也确实，死很容易，挽回很难。
但就因为死太容易，反而是很可怕的事情，因为死是一切的终结。而挽回难，至少还是经过自己的努力可以做到的事情。
将死和挽回挂上钩的人，挽回之路不会那么顺，因为ta尚未意识到自己的挽回是在哪个方面出现问题。总觉得对方太绝情，不留一点面子，才会觉得挽回是一件很困难的事情。
挽回是重新吸引的一个过程，实际最大的原因就是自己的心态不够好，才会动不动将死和挽回来相提并论。
为什么有的人会出现“死都不能挽回”的想法呢？
1、情绪比较冲动的人，容易受到打击
这类人做事总先满足于自己的需求和情感的发泄，很难去考虑被挽回的人是什么样的感受。 只要觉得想念对方，就想过去传达想法，不管对方是什么样的态度。
分手后，仍然将前任当成是自己的伴侣，这样只会遭到对方情绪的抵触，不会让对方感受到你对ta的感情，你没有真正的认识自己的问题所在。
分手绝不是一时的冲动，复合也是如此。所以一旦察觉到对方对你有感情，你可能又会以伴侣身份自居，对方对你的感觉会再次消失。
你如果是冲动型的人，你的心态如果不能自我调节控制，随着对方的态度改变而改变，你始终会觉得挽回是一件比较困难的事情。
对方一冷一热的态度，你无法控制，你只会做出相对应的反应，也就是说你只会有冲动的情绪，很少会有理智的思考，什么该做什么不该做，都是在冲动后才会意识到的东西。
2、陷入矛盾焦虑的人，害怕失败
因为有的人是比较属于焦虑型的人，对于任何事情都属于焦虑型，所以会存在情绪的使用不当问题。
总害怕自己的失败，可能会给自己带来负面影响，会存在各种的问题，在挽回还在进行的时候，总是给自己心理造成很多的困扰，不会觉得自己是有情绪性的人，会对各种情况进行设想，进而有很多的负担。
这种两难的情况还会让自己陷入极端，不是认为对方一定是对我们没有感情，就是觉得对方是有感情的，只是不愿意接受自己。
因为不坚持一个比较极端的想法，感觉自己会被动摇，因为无法确认对方的感情状态，只希望对方有决定性的态度。
在挽回中经常被自己的态度吓跑，很容易挽回着就开始否定自我，不去思考那么多事情。
3、容易压抑自己的人
压抑在我们生活中是很常见的事情。
比如对方在重要的节日约会迟到，你已经等了半个小时，但想到今天是重要的日子，不能生气，只能将自己的怒气暂时压制，以度过比较愉悦的约会。
这种压抑，不会马上爆发，只是在等时间的积累，在集中时间内的释放。但这样会轻而易举伤害到自己，也对他人造成伤害。
内化是最消耗体能的事情，你在挽回的时候，你会否认你们感情中确实存在着的一些问题，忽略这些负面影响，不去直面你们感情最根本的东西。
所以在挽回时总是举步维艰，没办法有果断的执行力，总是处处压抑着自己的情感，小心翼翼的和对方联系沟通，让对方也感受到内心的压抑挣扎。
其实分手绝不是简单的分开割舍，承受着无数的甜蜜和痛苦，在这样的情况下，对方也力不从心，不能满足我们的需求，更何况他们也想要有人能够满足他们的需求。
我们在挽回时，要能够更多的去满足对方的需求 ，而不是仅仅考虑自己。你作为主动挽回的一方，前期会承受比较多，但到两人复合后，磨合就会变得更加少。
对方也会对我们有个情绪的反复过程，相应我们也要承受对方的情绪状况，不能只顾自己的情绪发泄。对方有情绪很正常，无需因为对方的情绪怀疑一切，影响到挽回的积极性。
同时，我们出现焦虑冲动等情绪都是正常的现象，我们也不能把情绪发散到对方身上，试着去识别当下情绪产生的根源，而不是焦虑这件无助的事情。
等你学会识别后，你已经了解自己为什么会产生焦虑的情绪，就能够告诉自己：无论自己产生什么样的情绪，都不需要对方来承受我们的压力。
对方的情感状态一直是变化着的，不会因为我们发的信息就突然对我们没有感觉。我们太过将自己的情绪强化到对方身上，总是用自己固有的思维去“合理化”我们所认为的“错位”思想。
实际上，对方很可能是在痛苦之中，不想看到你的信息，也可能是对方正在忙，是已阅忘记回复的状态，都是极有可能的。
但是你总是用自己的“固有思维”强化自己的痛苦，这样的挽回不是在折磨自己吗？
挽回确实不像我们想象的那么简单，因为挽回不仅是在争取让对方回头，也是让自己成长的过程，成长总是伴随着痛苦和喜悦的。
当你战胜挽回这件事情，那么你就不会觉得挽回是可以和死相提并论了。当然，你也不会再有下次挽回的机会，因为这就是你的最后一次挽回。
老子是太上老君吗
原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
《道德经》第十七章，老子把中华道统最大的特色说出来，叫作道政合一。就是主政者、从政者，他都按照道来施政，这在其他的国家，我们还没有看过。
老子说：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。我们可以看到，老子把君王分成四个等级，最高的等级叫作太上。太上指的是最上等的政治，它是道政合一。这样大家才知道，为什么我们后来尊称老子为太上老君，就是因为老君是修道的人，在众多的修道人当中，我们认为，而不是老子自己认为，最高等级的就是老子，所以我们尊称他为太上老君。
“太上，不知有之”，老百姓隐隐约约感觉到，好像有人在治理这个国家，可是大家不知道这个人是谁。为什么？比如，我们看鱼在水里面，水跟它的关系是很自然的。水没有说这个鱼怎么老在自己这里搅和，鱼也没有感觉到水在供应给它最好的东西。两者似乎都没有什么特别的感觉，相忘于无为，各遂其性，各做各的事，各过各的生活，各安其位，各得其乐。
“其次，亲而誉之”，次一等的，彼此之间互相亲近，互相赞美。这就是儒家所讲的礼乐安民，修己安百姓。所以，儒家的最高等级对老子来说，那是次一等的。道家主张我不给你压力，你也不要给我压力；我不必感谢你，你也不必感谢我；我们各人走各人的道，但是彼此都在同一个道上。大家可以从这里去领会一下。
“其次，畏之”，似乎有点法家的感觉。当然了，老子当时还没有很明显的法家意识，只是隐隐约约有那种主张。我们今天把法治看得很高明，实际上是很惭愧的事情。大家很害怕违法，而一旦违法，政府就认为是你不对，就要惩罚你。这并不是一种很理想的政治。包括儒家所主张的礼治，都有不足的地方。所以，我们今天讲法治，是不是应该把礼治，也一并看看。我们一天到晚在讲法治，那根本是西方人的观念。西方人不知道什么叫礼治，不知道什么叫道政合一，他们就认为法是最高的等级，这是他们的事情。
“其次，侮之”。为什么会这样呢？因为政府越禁止，社会就越紊乱；老百姓越反抗，政府施压就越强；最后人民不怕死，就开始来抗议，然后集会游行，对政府给以更大的压力。现在大家打开电视机都可以看到，几乎西方的国家都是这样的。政府骂老百姓，老百姓骂政府，彼此就像孔子所讲的“君不君，臣不臣”。大家看看现在西方的政府，总统看上去了不起，却整天挨骂，简直被骂得不成样子，这成何体统！可是我们总觉得西方是对的，好像我们也应该那么开放、自由。其实，冷静想一想，那完全是刁民，是暴民政治，是非常可怕的。
老子为什么说会越来越差呢？主要就是：信不足焉，有不信焉。君王不讲诚信，不以诚信来修己待人，老百姓就不相信君王。在我们的历史上，这种事情并不少见，幸好每次都能及时还本归原，调整过来。
讲到这里，老子接着告诉我们，看到这些事实应该怎样做，就是：悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。这是很有意思的一种景象。“悠”，说的是很悠闲，很悠长，不会三天两头就乱了。这也是老子一再说的要处无为之事，要行不言之教。所以“悠兮”，我们可以把它跟“处无为之事”连在一起想；“贵言”，可以把它跟“行不言之教”合在一起想。其实，“言”这个字在《道德经》里面，多半是负面的。
老子要我们把脸上能够关闭的器官，尽量关闭起来。比如，眼睛能够闭起来，就不要乱看；嘴巴能够闭起来，就不要说话。鼻子不能闭，否则人就没气了；耳朵也不能闭，因为要听四方八面所有的声音，然后才知道该怎么样去处理这些事情。“贵言”，“贵”，是重视的意思。若真的很重视自己的话，就不能多说。所以，贵言就是不要多说话。
言多必失，祸从口出，这一点儿也不假。但不是说我们闭了眼睛，闭了嘴巴，什么都不做，就叫无为。因为老子要求我们要功成事遂。意思是说，我们要在默默当中，完成天下太平这样的大事，使得人民都能够安居乐业。但是最了不起的是最后这句话：百姓皆谓我自然。百姓都说我自然，一切一切都是自自然然的。百姓不知道这是君王所赐，也不必感恩。这样各位才知道，为什么我们没有宗教？因为宗教是要人感恩的，要人害怕上帝，要人感恩上帝，连吃一餐饭都要感谢上帝的恩赐，这是中国人很难做到的。
《道德经》一共出现过五次“自然”，这是第一次。其实老子所讲的道，完全表现在自然。
老子所讲的自然，有三个主要的内容。一个就是天然。天然是什么，是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，自然。第二个，人性的自然叫天性。人的天性，人的本性，人的自性，食色性也。也是人的自性。人与生俱来的本性，要自然地去发展，不能压抑，所以思想家没有一个人叫我们禁欲。没有。要自然发展，自然生，自然死，自然活。第三个，合乎自然规律的、人为的种种措施，都叫自然。所以“无为”，就是没有违反自然的规律。 https://t.cn/Evk4evd
原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
《道德经》第十七章，老子把中华道统最大的特色说出来，叫作道政合一。就是主政者、从政者，他都按照道来施政，这在其他的国家，我们还没有看过。
老子说：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。我们可以看到，老子把君王分成四个等级，最高的等级叫作太上。太上指的是最上等的政治，它是道政合一。这样大家才知道，为什么我们后来尊称老子为太上老君，就是因为老君是修道的人，在众多的修道人当中，我们认为，而不是老子自己认为，最高等级的就是老子，所以我们尊称他为太上老君。
“太上，不知有之”，老百姓隐隐约约感觉到，好像有人在治理这个国家，可是大家不知道这个人是谁。为什么？比如，我们看鱼在水里面，水跟它的关系是很自然的。水没有说这个鱼怎么老在自己这里搅和，鱼也没有感觉到水在供应给它最好的东西。两者似乎都没有什么特别的感觉，相忘于无为，各遂其性，各做各的事，各过各的生活，各安其位，各得其乐。
“其次，亲而誉之”，次一等的，彼此之间互相亲近，互相赞美。这就是儒家所讲的礼乐安民，修己安百姓。所以，儒家的最高等级对老子来说，那是次一等的。道家主张我不给你压力，你也不要给我压力；我不必感谢你，你也不必感谢我；我们各人走各人的道，但是彼此都在同一个道上。大家可以从这里去领会一下。
“其次，畏之”，似乎有点法家的感觉。当然了，老子当时还没有很明显的法家意识，只是隐隐约约有那种主张。我们今天把法治看得很高明，实际上是很惭愧的事情。大家很害怕违法，而一旦违法，政府就认为是你不对，就要惩罚你。这并不是一种很理想的政治。包括儒家所主张的礼治，都有不足的地方。所以，我们今天讲法治，是不是应该把礼治，也一并看看。我们一天到晚在讲法治，那根本是西方人的观念。西方人不知道什么叫礼治，不知道什么叫道政合一，他们就认为法是最高的等级，这是他们的事情。
“其次，侮之”。为什么会这样呢？因为政府越禁止，社会就越紊乱；老百姓越反抗，政府施压就越强；最后人民不怕死，就开始来抗议，然后集会游行，对政府给以更大的压力。现在大家打开电视机都可以看到，几乎西方的国家都是这样的。政府骂老百姓，老百姓骂政府，彼此就像孔子所讲的“君不君，臣不臣”。大家看看现在西方的政府，总统看上去了不起，却整天挨骂，简直被骂得不成样子，这成何体统！可是我们总觉得西方是对的，好像我们也应该那么开放、自由。其实，冷静想一想，那完全是刁民，是暴民政治，是非常可怕的。
老子为什么说会越来越差呢？主要就是：信不足焉，有不信焉。君王不讲诚信，不以诚信来修己待人，老百姓就不相信君王。在我们的历史上，这种事情并不少见，幸好每次都能及时还本归原，调整过来。
讲到这里，老子接着告诉我们，看到这些事实应该怎样做，就是：悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。这是很有意思的一种景象。“悠”，说的是很悠闲，很悠长，不会三天两头就乱了。这也是老子一再说的要处无为之事，要行不言之教。所以“悠兮”，我们可以把它跟“处无为之事”连在一起想；“贵言”，可以把它跟“行不言之教”合在一起想。其实，“言”这个字在《道德经》里面，多半是负面的。
老子要我们把脸上能够关闭的器官，尽量关闭起来。比如，眼睛能够闭起来，就不要乱看；嘴巴能够闭起来，就不要说话。鼻子不能闭，否则人就没气了；耳朵也不能闭，因为要听四方八面所有的声音，然后才知道该怎么样去处理这些事情。“贵言”，“贵”，是重视的意思。若真的很重视自己的话，就不能多说。所以，贵言就是不要多说话。
言多必失，祸从口出，这一点儿也不假。但不是说我们闭了眼睛，闭了嘴巴，什么都不做，就叫无为。因为老子要求我们要功成事遂。意思是说，我们要在默默当中，完成天下太平这样的大事，使得人民都能够安居乐业。但是最了不起的是最后这句话：百姓皆谓我自然。百姓都说我自然，一切一切都是自自然然的。百姓不知道这是君王所赐，也不必感恩。这样各位才知道，为什么我们没有宗教？因为宗教是要人感恩的，要人害怕上帝，要人感恩上帝，连吃一餐饭都要感谢上帝的恩赐，这是中国人很难做到的。
《道德经》一共出现过五次“自然”，这是第一次。其实老子所讲的道，完全表现在自然。
老子所讲的自然，有三个主要的内容。一个就是天然。天然是什么，是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，自然。第二个，人性的自然叫天性。人的天性，人的本性，人的自性，食色性也。也是人的自性。人与生俱来的本性，要自然地去发展，不能压抑，所以思想家没有一个人叫我们禁欲。没有。要自然发展，自然生，自然死，自然活。第三个，合乎自然规律的、人为的种种措施，都叫自然。所以“无为”，就是没有违反自然的规律。 https://t.cn/Evk4evd
近日，辽宁铁岭。女儿不好好吃饭，奶爸自制“喂饭神器”。用勺子和撑衣杆绑在电风扇上，利用电风扇摇头，给沙发上的宝宝投喂食物，女儿乖乖地坐在沙发上等着“投喂”，十分享受着神器带来的乐趣。
只要思想不滑坡，方法总比苦难多！
虽然现在90后父母们带娃的方法不怎么得到老一辈的认可，但是每一次尝试都是新的探索。
谁也不是一生下就懂得怎么带娃，都是在一点一点的摸索当中和父辈的言传身教中学会的。
带娃说难不难，说不难也很难，看似很矛盾，其实一点都不矛盾。
“人类幼崽”在乖的时候十分可以，和他们相处也能找到很多童年时的乐趣。
一旦他们不乖了，瞬间能够让你心态爆炸，因为你跟他们讲道理根本行不动，因为他们根本都不懂。
带娃是一门学问，也是一场自我的修行！
只要思想不滑坡，方法总比苦难多！
虽然现在90后父母们带娃的方法不怎么得到老一辈的认可，但是每一次尝试都是新的探索。
谁也不是一生下就懂得怎么带娃，都是在一点一点的摸索当中和父辈的言传身教中学会的。
带娃说难不难，说不难也很难，看似很矛盾，其实一点都不矛盾。
“人类幼崽”在乖的时候十分可以，和他们相处也能找到很多童年时的乐趣。
一旦他们不乖了，瞬间能够让你心态爆炸，因为你跟他们讲道理根本行不动，因为他们根本都不懂。
带娃是一门学问，也是一场自我的修行！
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