《宗镜錄》二广狭自在门者。先明广狭。后会通纯杂。先明广狭者。如善财叹楼阁云。不动本处。而能普诣一切佛刹者之所住处。入法界品摩耶夫人云。又善男子。彼妙光明入我身时。我身形量虽不踰本。然其实已超过世间。所以者何。我身尔时量同虚空。悉能容受十方菩萨。受生庄严诸宫殿故。如是等文。皆广狭自在也。次会通纯杂者。如云万行纷披。比华开锦上。此是诸藏纯杂具德门。然有二意。一者。若以契理为纯。万行为杂。则是事理无碍。非事事无碍。设如菩萨大悲为纯。尽未来际唯见行悲。余行如虚空。若约杂门即万行俱修者。此二门异。亦不成事事无碍。二者。如一施门。一切万法皆悉名施。所以名纯。而此施门即具诸度行。故名为杂。如是纯之与杂不相障碍。故名具德者。则事事无碍义成。而复一中具诸度。诸度存。即相入门。若一即诸度。复似相即门。故不存之。贤首。改为广狭自在门。若华开锦上者。意取五彩相宣。华色虽异。一一之线皆悉通过。通喻于纯。异喻于杂。故常通常异。名为无碍。不同绣画但异不通。释曰。若异而不通。失一性圆融之道。若通而不异。无万行庄严之门。今常异常通。无间无断。则真体冥寂。不碍随缘。大用现前。无妨正性。可谓比华开锦上。犹云起长空矣。又贤首意云。万行纯杂。有通事理无碍。及单约事说。故废之耳。谓同一法界故纯。不坏事相故杂。此即事理无碍也。一行长行故纯。不妨余行故杂。此但约事也。故昔废之而立广狭。今欲会取。即事同理而遍。故纯。不坏一多。故杂。则亦有事事无碍义耳。如以入门取之。则一切皆入。入中有多法门。故名为杂。如妙严品。说诸众海各各唯一解脱门。纯也。普贤菩萨得不思议解脱。杂也。入法界品中慈行童女云。我于三十六恒河沙佛所。修得此法。彼诸如来各以异门。令我入是般若波罗蜜普庄严门。即纯杂无碍也。又善财童子所求。诸善知识。各言唯知此法门。又云。多劫唯修此门者。即纯门也。诸善知识皆推进云。如诸菩萨种种知见。种种修行。种种证得者。此杂门也。自言知一。推他有多。自他虽异。然属一身。此亦纯杂无碍门也。三一多相容不同门者。一多无碍。等虚室之千光。由一与多。互为缘起。力用交彻。故相涉入。是曰相容。不坏其相。故云不同。如一室内千灯并照。灯随盏异。一一不同。灯逐光通。光光涉入。常别常入。恒异恒融。故经颂云。一中解无量。无量中解一。了彼互生起。当成无所畏。又即如理之遍。如理之包。舒摄同时。若具作者。一或唯入。以一入一切故。二或唯摄。以一摄一切故。三即入即摄。同时无碍故。四非入非摄。以入即摄。故非入。摄即入。故非摄。五。或具前四。以是解境故。六或绝前五。以是行境故。行起解绝。故华严经云。此菩萨于一毛孔中。普能容纳一切国土。又云。一切身中。悉能包纳尽法界不可说不可说身。而众生界无增无减。如一身。乃至遍法界一切身悉亦如是。故寂照神变。三摩地经云。于其一切有情身中。普能示现一有情身。又能于一有情身中。普现一切有情之身。有情身中。能现法身。又能于法身中。现有情身。乃至能以一心。随念悟入一切众生无际劫数。普现所作业果异熟。随其所应。开悟有情。悉令现见。皆得善巧。四相即门者。废己同他者。是相即义。以上相入。则此彼互存。如两镜相照。但约力用交彻明耳。今此约有体无体。故言废己。废己即己无体也。同他。即他有体也。如经颂云。一即是多多即一。文随于义义随文。如是一切展转成。此不退人应为说。既言展转成。即异体类相望也。不思议法品云。诸佛知一切佛语。即一佛语。此同类相即也。初发心品云。心以发故。即与三世一切诸佛体性平等。乃至云真实智慧等者。此显位上下相即也。入法界品云。弥勒告大众言。余诸菩萨。经无量百千亿那由他劫。乃能满足菩萨行愿。乃能亲近诸佛菩提。此长者子。于一生内。则能净佛刹等。五隐显门者。如八日月者。即取明处为显。暗处为隐。而必同时。故云俱成。不同十五日唯显。月晦日唯隐。又暗处非无明。明处非无暗。但明显处暗隐。暗处明隐。亦得云隐显俱成。故云隐显俱成。似秋空之片月。如八日月。半显半隐。正显即隐。不同晦日隐时无显。不同望日显时无隐。则明下有晦。晦下有明。如东方入处。即于东起。如明下有闇。西方起处。即于西入。如暗下有明。故称秘密俱成。亦如夜摩天偈云。十方一切处。皆谓佛在此。或见在人间。或见在天宫。则见处为显。不见处为隐。非佛不遍。十定品云。或见佛身。其量七肘。或见佛身。其量八肘。或见佛身。其量九肘。乃至或见佛身。不可说不可说佛刹微尘数世界量。则见七肘时。七肘显。余量皆隐也。余显例然。故彼喻云。譬如月轮。阎浮提人。见其形小。而亦不减。月中住者。见其形大而亦不增。释云。见其大。则大显小隐。见小。则小显大隐。而不增减。则是秘密俱成。余一切法。类可知也。如经云。摩耶夫人。于此一处为菩萨母。三千世界为母亦然。然我此身非一处住。非多处住。亦隐显义。此处为母。此显彼隐等。非一处住。即是一隐。例有多显。非多处住。即是多隐。例有一显。亦是双夺俱泯之句。非隐非显秘密之义。然若约智幻。即业用门。约极位成。即德相门。六微细相容门者。经颂云。一一毛孔内。各现无数刹。即业用门。又德云比丘云。住微细念佛门。于一毛端处。有不可说如来出现。悉至其所而承事故。此通于德相业用。刊定记云。此微细德。不同相在德。彼约别体别德。相望相在。此但当法即具一切炳然齐着。

不会吧，郭德纲也爆大瓜了？近日，一则帖子上面含沙射影的写到德云班主郭德纲跟一位京剧女演员之间有牵连，看到这消息我也是屏住了呼吸，毕竟现在郭老师是妥妥的艺术家了，要是出了这等事，不光他自己下不来台，就连我们这些多年的相声粉丝也一时难以接受，希望赶紧辟谣吧，这么大年纪了不适合再出这等事了。不过在接下来的相声中，又有新的梗砸挂了……

由郭德纲、于谦带着德云男团进行的团建综艺《德云斗笑社》正在热播，这一季节目从做大饼开始，捏脚抓羊到折腾咸鱼，从谍战到未来科技，严敏带领的编剧们可以说花样百出，而德云男团也不负众望，玩得高不高级不重要，嗨皮才是第一位的！一直以来都说斗笑社没有女嘉宾，不知道是导演还是班主听到了大家的声音，玲花和李雪琴接连做飞行嘉宾，玲花看着德云男团玩游戏比他们还着急，而李雪琴堂堂一国公主，说好的七八个公子挑选驸马，结果只来了两个还反悔了一个，真是太不拿公主当回事了！不过虽然李雪琴待遇有点惨，但是德云男团里面有人可比她惨多了！01赢就是输的秦霄贤，全程为他人做嫁衣郭德纲与于谦做局，两人离开后，师兄弟们都想看看箱子里面是什么，比如孟鹤堂等人因为心眼多，怕有诈选择观望，而秦霄贤因为慢半拍成为了留下来的公子。领着自己的下人回到诺达的宅子里，请了最贵的郭麒麟几人当门客，秦霄贤需要不断去挣咸鱼，而挣来的咸鱼都被门客拿去提升技能了，最后生生把郭麒麟提升成为了新一任公子，而门客也都归顺了郭麒麟。被当作苦劳力的秦霄贤瞅瞅自己孤单的背影，主动站到了城门上去看城，灯光摄像都跑路后，只剩下黑乎乎的一片。02赢还是输的杨九郎，痴心还是被辜负当上公子娶到公主的杨九郎，自己痴心一片对待自己的娘子，本来可以说妥妥的人生小赢家，虽然这公主娶得也不容易，自己连蹦带跳还被师兄弟抱了半天才跑到公主面前，画外音就是从公子到门客都不太聪明，使出的都是蛮荒之力。到最后公主要改嫁，说好了只是演戏，没成想李姬嫁给孟鹤堂后，却被告知需要冷却时间，到最后都没改嫁回来，痴心汉子鸡飞蛋打只好苦苦等待！03不输不赢的阎鹤祥，郭麒麟来了还得继续坐冷板凳长时间当‘寡妇’的阎鹤祥，终于等到搭档郭麒麟出现，为了让郭麒麟成为赢家，阎鹤祥主动替换守城门的郭麒麟，可是即使如此，等到说相声的时候，郭麒麟身边站着的却是李雪琴，这让坐在冷板凳上的阎鹤祥情何以堪啊！只是这还不是最可怜的，因为节目录制到了最后两期，所以原本两组队员PK改成了三组，也就是冷板凳组成一组挑战队，作为挑战队队长的孟鹤堂，一个逗哏的挑了三个捧哏的，剩下阎鹤祥还是坐在冷板凳上，哎，看来阎鹤祥还得继续说书啊！