念一句“阿弥陀佛” 等于念了十方世界一切诸佛！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。
发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。
说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。
这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。
是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。
既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。
这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。
六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。
照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。
《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。
我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。
像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。
发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。
说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。
这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。
是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。
既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。
这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。
六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。
照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。
《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。
我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。
像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
念一句“阿弥陀佛” 等于念了十方世界一切诸佛
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
南无阿弥陀佛
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
南无阿弥陀佛
#弘愿寺[超话]#【念佛人是宇宙的中心】
文：慧净法师
龙树菩萨说：
若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。
如果你想作佛，应该称念阿弥陀佛，阿弥陀佛当下就会为我们现身。有人也许会说：“可是我们念佛时，还是看不到佛呀！”确实我们肉眼看不到佛，可是并不因为我们看不到，阿弥陀佛就不存在，反而阿弥陀佛是以他的大悲，时刻示现在我们面前。所以《观无量寿经》说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
我们念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在我们身上，摄取不舍，所以阿弥陀佛时刻都与我们同在。今天，因为我们在普贤净苑念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在此处；而且不只是阿弥陀佛的光明照耀而已，十方诸佛也都来护念。也就是说，因为我们在这里念佛，诸佛就从十方世界来这里护念我们。在座诸位，有人是从福建来的，等有一天回福建了，那么，福建就成为诸佛护念的中心，这样说来，每一个念佛的人都受十方诸佛所护念，这岂不等于说，我们念佛人所在的那个地方就是十方诸佛护念的中心，宇宙的中轴吗？
“是故我归命”，龙树菩萨说，因为这样的缘故，我归命阿弥陀佛。所谓“归命”就是前面所讲的，生命归投于阿弥陀佛的救度。 https://t.cn/z8yXDFj
文：慧净法师
龙树菩萨说：
若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。
如果你想作佛，应该称念阿弥陀佛，阿弥陀佛当下就会为我们现身。有人也许会说：“可是我们念佛时，还是看不到佛呀！”确实我们肉眼看不到佛，可是并不因为我们看不到，阿弥陀佛就不存在，反而阿弥陀佛是以他的大悲，时刻示现在我们面前。所以《观无量寿经》说：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
我们念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在我们身上，摄取不舍，所以阿弥陀佛时刻都与我们同在。今天，因为我们在普贤净苑念佛，阿弥陀佛的光明就照耀在此处；而且不只是阿弥陀佛的光明照耀而已，十方诸佛也都来护念。也就是说，因为我们在这里念佛，诸佛就从十方世界来这里护念我们。在座诸位，有人是从福建来的，等有一天回福建了，那么，福建就成为诸佛护念的中心，这样说来，每一个念佛的人都受十方诸佛所护念，这岂不等于说，我们念佛人所在的那个地方就是十方诸佛护念的中心，宇宙的中轴吗？
“是故我归命”，龙树菩萨说，因为这样的缘故，我归命阿弥陀佛。所谓“归命”就是前面所讲的，生命归投于阿弥陀佛的救度。 https://t.cn/z8yXDFj
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