#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善# 长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”

经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用。如左：

味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆花为之主。大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

味甘皆属土，人参为之主。甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

味酸皆属金，五味为之主。枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

味苦皆属水，地黄为之主。黄芩为木，黄连为火，术为土，竹叶为水。

此二十五种，为诸药之精，多疗五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

好，看完这段内容，大家有什么感觉呢？

第一，与《神农本草经》相比，这种五味理论与五行的关系更密切，即辛木，咸火，甘土，酸金，苦水。而且，直接提示了五味的本源，是五气所化生，是金木水火土五气所化生。从这一点上看，《汤液经法》的五味记载，应该是比《神农本草经》更早的五味本原理论。第二，描述了一种全新的中药属性，即中药的五行属性。什么意思呢？“味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水”，则桂为“木中木”，椒为“木中火”，姜为“木中土”，细辛为“木中金”，附子为“木中水”。这是一种与常规认知不同的用五行属性描述的中药药性。

采用这种五行属性的描述法，有很多好处，其一是便于理解不同中药的相同之处，其二是便于理解不同中药的不同之处，其三是便于理解中药的主导五行和主导药味，便于抓主要矛盾，其四是便于采用一个简单的标准来统筹复杂多样的中药，其五是便于理解中药品种进化和演化的源流路径，其六是有可能为中医药临床相关工作提供一个方法学范式。

总之，好处很多。我在第一次看到这个五行属性的描述时，就认定其一定是更为本原的中药药性内容，值得深入探索研究。

经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用。如左：

味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆花为之主。大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

味甘皆属土，人参为之主。甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

味酸皆属金，五味为之主。枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

味苦皆属水，地黄为之主。黄芩为木，黄连为火，术为土，竹叶为水。

此二十五种，为诸药之精，多疗五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

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第一，与《神农本草经》相比，这种五味理论与五行的关系更密切，即辛木，咸火，甘土，酸金，苦水。而且，直接提示了五味的本源，是五气所化生，是金木水火土五气所化生。从这一点上看，《汤液经法》的五味记载，应该是比《神农本草经》更早的五味本原理论。第二，描述了一种全新的中药属性，即中药的五行属性。什么意思呢？“味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水”，则桂为“木中木”，椒为“木中火”，姜为“木中土”，细辛为“木中金”，附子为“木中水”。这是一种与常规认知不同的用五行属性描述的中药药性。

采用这种五行属性的描述法，有很多好处，其一是便于理解不同中药的相同之处，其二是便于理解不同中药的不同之处，其三是便于理解中药的主导五行和主导药味，便于抓主要矛盾，其四是便于采用一个简单的标准来统筹复杂多样的中药，其五是便于理解中药品种进化和演化的源流路径，其六是有可能为中医药临床相关工作提供一个方法学范式。

总之，好处很多。我在第一次看到这个五行属性的描述时，就认定其一定是更为本原的中药药性内容，值得深入探索研究。