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《一康康复医院新冠疫情感染事件》
在悲痛的心情下写了这篇文章，除了为自己的外公讨一个说法以外，还希望让大家知道一下“上海一康康复医院”处事推诿的态度。作为家属已经背负着失去亲人的悲痛，院方还推脱无视我们的问题，让家属气愤不已。家属目前非常无奈，投诉无门，只能公布院方的处事态度，希望有关部门看到后，可以为患者做主！
强烈要求“上海一康康复医院”，站出来给家属一个交待！！！
事发经过：
患者（卫某）因脑淤血被华山医院分院建议保守治疗，并推荐转入上海一康康复医院继续治疗。在2021年9月14日转入该院并转入重症监护室。经过医生会诊发现情况并不乐观，开出病危通知。但是家属仍然要求尽力抢救，在经过几天抢救后，病情有所好转，度过了危险期。之后在医生的治疗和家属陪伴下，病人在2022年年前病情稳定，各项指标正常被转入普通病床（3楼52床）。
在2022年3月6日，病人因气促，并且当时喉咙有痰，医生建议进重症监护室吸氧观察。进入几天后，情况稳定又转入普通病房。又过了没几天，医生观察气还是有点喘，就建议把重症监护室的吸氧机器转移至病房，但是因为病房护士对于机器不熟悉，最终医生出于安全考虑，还是建议转入重症监护室，由那里的专业护士观察，并告知家属：“进去观察几天再出来。”（当时病人各项指标正常，并非重病被转入重症监护室）。
患者家属事后是如怀疑医院有新冠感染者？
首先，在3月中旬某一天，医院要求封闭整个医院，所有病人隔离在自己的病房内，不得出门。外来人员也不得入院。当时告知家属是整个医院需要消毒。
接着，在3月20日左右，医院把重症监护室的一名患者转移至3楼的57床房间，并将该房间封闭。同时，医院的2名重症监护室的护工隔离（其中一名护工是照顾患者卫某的护工）。此时，医院也未告知家属具体的相关情况。
然后，根据护工得知在院内出现疫情感染的情况，院方原本的护士及护工出现罢工状况。院方则在3月21日通过某某家政公司招聘了护工和不知何渠道借的护士。据知情者告知在3月22日当天，陆续有7名护士和16名左右的护工，在不知道医院有新冠感染病人的情况下进入医院。当时由一康康复医院的副院长“夏某”亲自在门口接待。在当日晚上10点多，外聘护工施某通过护士长和家人语音中才得知，院内原本的护士和护工罢工，因为医院有疫情感染。但此时已经为时以晚，外聘护工多人已经在重症监护室工作长达4个多小时。外聘护工们向院方要求离开，院方拒绝，并且当时院内已经封锁无法离开，离开将有可能把病毒传播。
最后，在3月27日下午外聘护工及医院多人被转出医院隔离。患者卫某也由卫健委转移至金山隔离点治疗。此时，家属联系一康康复医院，院方告知“他们也没办法，卫健委安排的。”此时，院方还未告知家属，患者是否有确诊新冠。
备注：患者（卫某）和其爱人（张某）在3月24日核酸检测均为阴性。
在3月30日和3月31日分别接到金山治疗点的唐医生电话，告知我们家属患者确诊新冠肺炎，核酸检测呈阳性，这一点在之后的疾控中心电话中也得到了证实。当时患者的情况不乐观，已经病危并且各项指标都不好，可能随时会离开，让家人做好心理准备。
从外聘护工施某处得知，外聘护工已经有4名核酸确诊阳性（包含其自身在内）。
得知患者卫某确诊信息后，家属的行为：
4月1日上午，患者女儿（卫某）接到疾控中心流调的电话，得知疾控中心是刚收到患者确诊的信息，并且上海一康康复医院有多人被感染，他们需要调查其传播源头。疾控中心人员并未告知具体人数，但是询问病人当中，是否有10—20人，得到疾控中心相关人员的回复是“差不多”。并且疾控中心流调告知询问一康康复医院的护工名单以便做调查，该院回复疾控中心人员表示“没有具体的护工名单”。
4月1日上午患者女儿遂即联系了一康康复医院的医务科管控科的人员电话，电话接通后，该医生先询问：“你是如何知道我的电话的”，随后患者女儿询问“为什么重症监护室的病人会感染新冠，我们家属都没有感染新冠，重症的患者是如何感染 ？”该医生表示自己是新来的，会反馈给院长。
4月5日中午，患者女儿再次联系一康康复医院的医务科管控科的医生，医生表示已经反馈给院长，院长会与家属联系。询问具体回复时间，该医生表示也不清楚，自己是新来的，没有院长的联系方式。
4月5日，患者女儿联系金山治疗的唐医生询问父亲的情况，医生表示情况不乐观，现在只能药药物维持，现在就是在拖延时间。
4月12日晚上7点，患者因多个器官感染，血小板过低，经抢救无效，不幸离逝，享年85岁。目前家属悲痛不已，等待金山医务科联系如何安排身后事。并且直到4月13日，家属还未得到一康康复医院的院长回复和任何消息。
4月13日11:33，患者家属联系上海一康康复医院的管控科，电话被屏蔽无法接通，更换手机号拨打依旧。
4月13日11:55，患者家属联系上海一康康复医院的医护科赵医生，赵医生提供了该院刘院长的电话。
4月13日12:01，患者家属联系上海一康康复医院的刘院长询问患者为何会感染新冠病毒，事件发生至今是否给予患者家属一个交代？刘院长表示该事件属于公共卫生事件，给到疾控中心流调调查，院长表示院方一直是按照公共卫生要求处理此次事件，当家属提出疑问的时候，院长表示没有时间回应，并挂断电话，再次回电电话屏蔽，更换电话拨打依旧无人接听。
《一康康复医院新冠疫情感染事件》
在悲痛的心情下写了这篇文章，除了为自己的外公讨一个说法以外，还希望让大家知道一下“上海一康康复医院”处事推诿的态度。作为家属已经背负着失去亲人的悲痛，院方还推脱无视我们的问题，让家属气愤不已。家属目前非常无奈，投诉无门，只能公布院方的处事态度，希望有关部门看到后，可以为患者做主！
强烈要求“上海一康康复医院”，站出来给家属一个交待！！！
事发经过：
患者（卫某）因脑淤血被华山医院分院建议保守治疗，并推荐转入上海一康康复医院继续治疗。在2021年9月14日转入该院并转入重症监护室。经过医生会诊发现情况并不乐观，开出病危通知。但是家属仍然要求尽力抢救，在经过几天抢救后，病情有所好转，度过了危险期。之后在医生的治疗和家属陪伴下，病人在2022年年前病情稳定，各项指标正常被转入普通病床（3楼52床）。
在2022年3月6日，病人因气促，并且当时喉咙有痰，医生建议进重症监护室吸氧观察。进入几天后，情况稳定又转入普通病房。又过了没几天，医生观察气还是有点喘，就建议把重症监护室的吸氧机器转移至病房，但是因为病房护士对于机器不熟悉，最终医生出于安全考虑，还是建议转入重症监护室，由那里的专业护士观察，并告知家属：“进去观察几天再出来。”（当时病人各项指标正常，并非重病被转入重症监护室）。
患者家属事后是如怀疑医院有新冠感染者？
首先，在3月中旬某一天，医院要求封闭整个医院，所有病人隔离在自己的病房内，不得出门。外来人员也不得入院。当时告知家属是整个医院需要消毒。
接着，在3月20日左右，医院把重症监护室的一名患者转移至3楼的57床房间，并将该房间封闭。同时，医院的2名重症监护室的护工隔离（其中一名护工是照顾患者卫某的护工）。此时，医院也未告知家属具体的相关情况。
然后，根据护工得知在院内出现疫情感染的情况，院方原本的护士及护工出现罢工状况。院方则在3月21日通过某某家政公司招聘了护工和不知何渠道借的护士。据知情者告知在3月22日当天，陆续有7名护士和16名左右的护工，在不知道医院有新冠感染病人的情况下进入医院。当时由一康康复医院的副院长“夏某”亲自在门口接待。在当日晚上10点多，外聘护工施某通过护士长和家人语音中才得知，院内原本的护士和护工罢工，因为医院有疫情感染。但此时已经为时以晚，外聘护工多人已经在重症监护室工作长达4个多小时。外聘护工们向院方要求离开，院方拒绝，并且当时院内已经封锁无法离开，离开将有可能把病毒传播。
最后，在3月27日下午外聘护工及医院多人被转出医院隔离。患者卫某也由卫健委转移至金山隔离点治疗。此时，家属联系一康康复医院，院方告知“他们也没办法，卫健委安排的。”此时，院方还未告知家属，患者是否有确诊新冠。
备注：患者（卫某）和其爱人（张某）在3月24日核酸检测均为阴性。
在3月30日和3月31日分别接到金山治疗点的唐医生电话，告知我们家属患者确诊新冠肺炎，核酸检测呈阳性，这一点在之后的疾控中心电话中也得到了证实。当时患者的情况不乐观，已经病危并且各项指标都不好，可能随时会离开，让家人做好心理准备。
从外聘护工施某处得知，外聘护工已经有4名核酸确诊阳性（包含其自身在内）。
得知患者卫某确诊信息后，家属的行为：
4月1日上午，患者女儿（卫某）接到疾控中心流调的电话，得知疾控中心是刚收到患者确诊的信息，并且上海一康康复医院有多人被感染，他们需要调查其传播源头。疾控中心人员并未告知具体人数，但是询问病人当中，是否有10—20人，得到疾控中心相关人员的回复是“差不多”。并且疾控中心流调告知询问一康康复医院的护工名单以便做调查，该院回复疾控中心人员表示“没有具体的护工名单”。
4月1日上午患者女儿遂即联系了一康康复医院的医务科管控科的人员电话，电话接通后，该医生先询问：“你是如何知道我的电话的”，随后患者女儿询问“为什么重症监护室的病人会感染新冠，我们家属都没有感染新冠，重症的患者是如何感染 ？”该医生表示自己是新来的，会反馈给院长。
4月5日中午，患者女儿再次联系一康康复医院的医务科管控科的医生，医生表示已经反馈给院长，院长会与家属联系。询问具体回复时间，该医生表示也不清楚，自己是新来的，没有院长的联系方式。
4月5日，患者女儿联系金山治疗的唐医生询问父亲的情况，医生表示情况不乐观，现在只能药药物维持，现在就是在拖延时间。
4月12日晚上7点，患者因多个器官感染，血小板过低，经抢救无效，不幸离逝，享年85岁。目前家属悲痛不已，等待金山医务科联系如何安排身后事。并且直到4月13日，家属还未得到一康康复医院的院长回复和任何消息。
4月13日11:33，患者家属联系上海一康康复医院的管控科，电话被屏蔽无法接通，更换手机号拨打依旧。
4月13日11:55，患者家属联系上海一康康复医院的医护科赵医生，赵医生提供了该院刘院长的电话。
4月13日12:01，患者家属联系上海一康康复医院的刘院长询问患者为何会感染新冠病毒，事件发生至今是否给予患者家属一个交代？刘院长表示该事件属于公共卫生事件，给到疾控中心流调调查，院长表示院方一直是按照公共卫生要求处理此次事件，当家属提出疑问的时候，院长表示没有时间回应，并挂断电话，再次回电电话屏蔽，更换电话拨打依旧无人接听。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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