一位衣衫褴褛的父亲正在银行窗口给外地读书的女儿汇钱，背心已经穿这种程度，他的生活状态可想而知，已经把对生活的欲望压缩到了极限，地摊上十几元的背心有很多，看来这也舍不得呀！从吃食上抠，从用度上省，把所有的资源倾斜，把全部的希望都寄托在子女身上。
能把一件衣服穿烂到这个程度，除了穿了时间很久之外，还要从事繁重的户外体力工作，肉身和衣裳一起经历酷暑风霜汗水雨水的共同洗礼。可怜天下父母心！
能把一件衣服穿烂到这个程度，除了穿了时间很久之外，还要从事繁重的户外体力工作，肉身和衣裳一起经历酷暑风霜汗水雨水的共同洗礼。可怜天下父母心！
《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选49)
我们学过这个《百法明门论》的人应该知道，里面有个“别境心所”，叫欲、胜解、念、定、慧。就是说你要成就一件事情，你首先得有欲望有愿望，对吧？例如没有愿望，你不会来到这里。有了愿望有了欲，你就要对你所感兴趣的那个事物、那件事情，你要认识它理解它，还要达到很殊胜的理解，就是得到清晰的认知，这叫胜解；胜解了以后，你就可以达到念——不忘；念念不忘接下去心就定了。
比如说你要修行往生净土这件事情，你有往生的心愿；然后去了解净土法门，了解阿弥陀佛的功德；然后达到念念不忘；然后你往生的心愿就稳定了，定下来了。定下来，最后第一个就是“慧”，即成就的意思，广义的“慧”就是成就。你只要具足了欲、胜解、念、定，后面的慧成就是一个自然而然的结果。
所以真正的念佛，其实就包括了刚才前面讲的欲、胜解、念、定、慧这些内容。不要狭义地理解念佛名才叫念佛。所以我们诵经啊，诵阿弥陀经等其他净土经典，乃至于再放大一点像净土经里讲的读诵大乘嘛，对吧？只要是佛的正法，确切无疑的大乘经典，你都可以读诵。这个读诵都叫念佛啊，都是修念佛法门的一个部分啊，不只是嘴巴念念阿弥陀佛佛号啊。
好下面：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”这里开始就是个别个别介绍“五念门”，第一个就是“礼拜”。我们知道佛有十号：如来、应供、正遍知、明行足等等。这些都是佛的号，从不同的角度开显、彰显佛的功德的。
“应供”，我们知道就是佛已经断除了一切烦恼无明，圆满了一切功德，应该受到天人等众生供养，所以从这个角度叫应供。“正遍知”，就是区别于凡夫，区别于罗汉，区别于菩萨，只有佛才称得上正遍知，就是如实正确地遍知一切，这个名号圆满了，没有超出其上的了。那么阿弥陀如来、阿弥陀应供、阿弥陀正遍知，你要知道就是指阿弥陀佛。那么以身业来礼拜阿弥陀佛，以这样的一种修行都可以往生阿弥陀佛极乐世界。所以这里提出“礼拜门”，就是要礼拜阿弥陀佛。这个我们不用多讲。
下面：“云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”好，这里就是赞叹的意思，第二门“赞叹门”。“赞叹门”就是说我们要用我们的语——口业，来称扬赞叹阿弥陀如来，要赞叹他的光明由清净无漏的智慧所显发，所以叫“光明智相”啊！
那么这个“名”，是能诠、能表达、能解释的意思；“义”是所诠。那么“如来光明智相”就表达出来了如来的一切功德，所以叫光明智相功德。这个称扬赞叹的功德也不多说了。但是呢，你要想真正地跟你所称扬赞叹的阿弥陀佛的功德相应的话，我们真的要发自内心地、不断地去充足我们的信愿行三资粮，非要这样不可的！
那有些人说，称扬赞叹阿弥陀如来就能往生吗？它是往生的一个增上缘，是修往生法门一部分的内容。你光嘴巴赞叹其实是不够的。所以这一部论里面特别注重“观察门”。这样说起来有些人可能有不同意见：念佛名号也是赞叹呐，我念佛名号不行啊？净土法门的正行就是念佛名啊，持名念佛嘛，你怎么说这个不重要呢？这个重要，也特别地方便。正因为它特别地方便，所以显得对我们特别地重要，因为我们好像其他的很多修不起来。
不是绝对修不起来，你发心就修得起来。比如说你依照这个《往生论》观察门的偈颂去观，先把偈颂背得很熟练很熟练；背熟练以后，依文作观，这不就观起来了吗？内容不多的嘛！“观察门”一共才二十来首偈颂。所以赞叹门重要，真正落实到实修上，我们还需要转变一下观念，要在观察门上也多做一点点的功夫。
下面我们把“作愿门”再看一下：“云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”你看发愿，愿是先导。这个愿呢有时候会退的，所以要常常常常地提醒，常常地发愿，不断地激发我们这个往生的愿力，只求往生。这样子我们就可以不停地修行奢摩他。他说的“欲如实修奢摩他故”，这个“奢摩他”翻译过来就是“止”，修止观的止。
为什么“一心往生极乐世界”，发这样的愿就可以修止呢？这里的“止”要广义地理解，不光是把心定在一个对境上不动摇的那种狭义的止。这个“止”有一心一意地愿往生，求往生不变了，不动摇了的意思。这是更广义的一种“止”，一种心态，不再三心二意东奔西跑了，我只愿往生，这也可以叫做修止。有这个前提了，具体的修止就容易了。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
社评：印媒竟诬“中国牟利”，他们的良心让狗吃了
据全国党媒信息公共平台报道:
全国党媒信息公共平台官方账号
来源：环球网
《今日印度》14日在一篇“独家报道”中猛烈指责中方一边提高价格，一边向印度发送不合格的制氧机。该报道不仅批评中国公司，而且将怒气指向“中国”。报道写到：“这是生死攸关的问题，但中国选择以牺牲（印度）人民生命为代价来牟利。”
我们要说，该报道极不专业，其所做的恶意煽动非常无耻，组织该报道编辑的良心大概让狗吃了。
印度现在突然超大规模采购制氧机、呼吸机等设备，打了全球相关产业一个措手不及。中国突击生产这种设备的能力最强，但也被印度的需求涨破。这必然导致配件和原材料的紧缺，推升价格上涨。这样的价格波动是市场的必然反应，中国不是计划经济，中国政府也没有本事抑制住生产印度所需制氧机供应链上每一个环节价格的上涨。
去年一月底中国疫情刚暴发时，口罩奇缺导致中国市场上这一急需品价格飞涨。口罩的单价不是涨了一倍两倍，而是涨了数倍甚至十倍以上。那是供应中国人自己用的口罩，但政府做不到对它的稳价。
《今日印度》给出了制氧机价格从340美元涨到460美元的具体例子，并且声称有涨价2到3倍的。请他们自己对比一下中国国内疫情紧张时口罩价格飞涨的情况吧。
目前，医用压缩机供不上货，是否有的制氧机使用了功率小一些的压缩机，我相信中国的正规企业不会这样做。如果有哪个企业这样做，也应该是与印度采购商进行了协商的。故意以次充好，这不是中国当下正规企业的基本经营之道。中国社会、中国人都懂得人命关天，中国市场如今的道德自律水准决非作为井底之蛙的某些印度媒体人所想象的那样。
我们当然不是鼓励对印出口制氧机涨价，但对于现实中的一些价格波动情况，印媒决不应立场先行地贴标签。必须指出，无论是援助还是出口，中国企业作为一个整体对印度今天抗疫物资供应做出了头号贡献。现在紧急输入印度的制氧机，无论提供者是谁，它们大部分都是在中国制造的。就凭这一点，印度社会对中国在这次印度抗疫中的角色就应该报以正面的评价。
我们不求印度感谢，但以《今日印度》这篇报道为代表，印度一些舆论力量对中国支持其抗疫的回应显然是严重缺少自尊的，这样的以怨报德是破了现代文明底线的。
不能不说，某些印度媒体不分事情和场合，长期无差别地煽动印度社会的对华民族主义情绪，严重误导了部分受众对中国的认知。其实，虽然边境摩擦让中印两国社会难免有对立情绪，但是普通人同时有着朴素的常识和常理观念，印度老百姓不会厌恶来自中国的一切，就像普通中国人不会厌恶来自印度的一切那样。是印度一些媒体人和政客不断毒化中印关系，他们是这个时代的黑暗势力。
希望那部分印度人至少在当前克制炒作煽动的欲望，因为他们在吃因新冠肺炎死去的自己同胞的人血馒头。他们应当知耻。
最后要说，制氧机是救命产品，某些带节奏的印度人别以为此时下了订单，就真的是上帝了。中国鼓励企业加班加点向印度出口急需设备，道义动力远大于经济考虑。中国人是带着巨大善意做这件事的，而不是什么算计。希望中印抗疫合作继续下去，不能让少数印媒干扰了对大量印度重症新冠肺炎患者的抢救。
老金:喂狼的结果，暖蛇的结果！！！ https://t.cn/R2WxuYt
据全国党媒信息公共平台报道:
全国党媒信息公共平台官方账号
来源：环球网
《今日印度》14日在一篇“独家报道”中猛烈指责中方一边提高价格，一边向印度发送不合格的制氧机。该报道不仅批评中国公司，而且将怒气指向“中国”。报道写到：“这是生死攸关的问题，但中国选择以牺牲（印度）人民生命为代价来牟利。”
我们要说，该报道极不专业，其所做的恶意煽动非常无耻，组织该报道编辑的良心大概让狗吃了。
印度现在突然超大规模采购制氧机、呼吸机等设备，打了全球相关产业一个措手不及。中国突击生产这种设备的能力最强，但也被印度的需求涨破。这必然导致配件和原材料的紧缺，推升价格上涨。这样的价格波动是市场的必然反应，中国不是计划经济，中国政府也没有本事抑制住生产印度所需制氧机供应链上每一个环节价格的上涨。
去年一月底中国疫情刚暴发时，口罩奇缺导致中国市场上这一急需品价格飞涨。口罩的单价不是涨了一倍两倍，而是涨了数倍甚至十倍以上。那是供应中国人自己用的口罩，但政府做不到对它的稳价。
《今日印度》给出了制氧机价格从340美元涨到460美元的具体例子，并且声称有涨价2到3倍的。请他们自己对比一下中国国内疫情紧张时口罩价格飞涨的情况吧。
目前，医用压缩机供不上货，是否有的制氧机使用了功率小一些的压缩机，我相信中国的正规企业不会这样做。如果有哪个企业这样做，也应该是与印度采购商进行了协商的。故意以次充好，这不是中国当下正规企业的基本经营之道。中国社会、中国人都懂得人命关天，中国市场如今的道德自律水准决非作为井底之蛙的某些印度媒体人所想象的那样。
我们当然不是鼓励对印出口制氧机涨价，但对于现实中的一些价格波动情况，印媒决不应立场先行地贴标签。必须指出，无论是援助还是出口，中国企业作为一个整体对印度今天抗疫物资供应做出了头号贡献。现在紧急输入印度的制氧机，无论提供者是谁，它们大部分都是在中国制造的。就凭这一点，印度社会对中国在这次印度抗疫中的角色就应该报以正面的评价。
我们不求印度感谢，但以《今日印度》这篇报道为代表，印度一些舆论力量对中国支持其抗疫的回应显然是严重缺少自尊的，这样的以怨报德是破了现代文明底线的。
不能不说，某些印度媒体不分事情和场合，长期无差别地煽动印度社会的对华民族主义情绪，严重误导了部分受众对中国的认知。其实，虽然边境摩擦让中印两国社会难免有对立情绪，但是普通人同时有着朴素的常识和常理观念，印度老百姓不会厌恶来自中国的一切，就像普通中国人不会厌恶来自印度的一切那样。是印度一些媒体人和政客不断毒化中印关系，他们是这个时代的黑暗势力。
希望那部分印度人至少在当前克制炒作煽动的欲望，因为他们在吃因新冠肺炎死去的自己同胞的人血馒头。他们应当知耻。
最后要说，制氧机是救命产品，某些带节奏的印度人别以为此时下了订单，就真的是上帝了。中国鼓励企业加班加点向印度出口急需设备，道义动力远大于经济考虑。中国人是带着巨大善意做这件事的，而不是什么算计。希望中印抗疫合作继续下去，不能让少数印媒干扰了对大量印度重症新冠肺炎患者的抢救。
老金:喂狼的结果，暖蛇的结果！！！ https://t.cn/R2WxuYt
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