【印尼防长拒绝选边站：中国是反帝先锋，一直是印尼的好朋友】#印尼防长称中国是反帝先锋# 第19届香格里拉对话会正在新加坡举行。尽管美、日在会上不断挑唆，但以东南亚人口第一大国印度尼西亚为首的东南亚国家纷纷表示，不会选边站队。
根据会议公开信息，在香格里拉对话11日的第二场全会上，印度尼西亚国防部长普拉博沃、法国新任防长塞巴斯蒂安·勒科尔尼、日本防卫大臣岸信夫先后围绕“管控多极区域的地缘政治竞争”这一主题发言。
印尼国防部长普拉博沃表示，亚洲，特别是东南亚几个世纪以来，一直是帝国主义、大国统治、剥削、掠夺的十字路口。“因此，根据我们过去四十至五十年的经验，我们已经找到了解决这些挑战的方式。我们共同的被奴役、剥削的经历，让我们努力创造一个和平、友好的环境。”
他坦承，各国间确实存在分歧或相互重叠的领土主张，“但我们的观点是，我们必须努力争取理解和沟通，我们为我们已经实现了近50年的和平、友好合作和繁荣而感到自豪。”
普拉博沃提出，印尼将以“亚洲方式”解决国与国之间分歧，即每个国家都有自己的方法来“以互惠互利的方式解决其挑战......而不诉诸任何武力”，同时与邻国和大国保持良好关系。
谈及中国，普拉博沃表示，对于亚洲来说，中国几千年来一直是大国，“我们的社会、文化深受中国和印度的影响”。
“我们印尼的立场很明确：我们尊重所有的大国。”普拉博沃强调，印尼选择不结盟，决定不参与任何军事联盟，“尊重我们所有邻国和该地区所有大国的利益至关重要”。
“我们看到了中国多年来如何和侵略作斗争，如何和外国干预作斗争。”普拉博沃说，“我相信中国会以他们的智慧和仁爱担当责任，因为这是他们的哲学。孔子是中国的伟大哲学家，一直在教导我们，权力和领导总是伴随着仁爱。”
当被问及四边安全对话（Quad）以及美英澳三边安全伙伴关系（AUKUS）是否符合解决区域挑战的“亚洲方式”时，普拉博沃表示，各国必须“自行决定其优先事项和安全需求是什么”。印尼自身并不认同这种军事结盟的方式。
普拉博沃同时强调，各国应尊重中国的“国家利益”，尊重中国“正当复兴，回到伟大文明的地位”。
普拉博沃说，中国是反帝运动的先锋，一直是印度尼西亚的好朋友。普拉博沃呼吁世界尊重中国复兴。“中国是一个伟大的文明，是几千年来亚洲的领袖。他们的影响遍及东南亚。所以我希望大家尊重中国的正当复兴，回到伟大文明的地位。”
与此同时，他在发言中也照顾了美国和澳大利亚等国家的情绪。普拉博沃特别提到了美国、澳大利亚及苏联在印尼争取独立进程提供的协助与支持。谈及乌克兰危机，普拉博沃对此感到遗憾，指出这场发生在欧洲的危机也影响了东南地区的粮食安全和能源安全。
就在普拉博沃讲话后不久，日本防卫大臣岸信夫在发言中公然将俄罗斯、中国和朝鲜三个拥核国家抹黑为“无视规则的主体”，他呼吁与东南亚国家合作，并以俄罗斯“入侵”乌克兰为由，称“我们正处于维护基于规则的国际秩序的历史性十字路口”。
美、日两国不断在会议期间挑唆东南亚国家“抗中”，据《朝日新闻》援引知情人士称，会议召开前夕，美国国防部长奥斯汀曾在10日与东盟各国代表团团长举行非正式会晤，“敦促东盟方面加强对中国的应对”。
美国防长奥斯汀11日还在讲话中大谈美国与“印太地区”伙伴的合作和友谊，声称要寻求建立一个没有“侵略和欺凌”的亚洲。奥斯汀抹黑中国对周边地区采取了“更具胁迫性和侵略性的态度”，并污蔑中国在东海、南海及中印边界等地区与邻国制造争端。
然而，与印度尼西亚一样，东南亚国家纷纷表示，不愿意选边站队。马来西亚政府高级部长兼国防部长希沙姆丁11日在讲话中同样强调，“东盟将决定自己的道路”。“无论美国的要求是什么，我们都必须让他们相信，这必须符合东盟的利益，而不仅仅是美国的利益。”
柬埔寨副总理兼国防部部长狄班同样表示，柬埔寨是一个独立的主权国家，如其宪法所述，“完全有权决定自己的命运”。日本《朝日新闻》援引柬埔寨国防官员称，“我不希望东盟站在美国或中国的任何一边。保持中立是东盟应该走的路。”
国务委员兼国防部长魏凤和12日在第19届香格里拉对话会上发言时表示，中国坚定奉行防御性国防政策，中国军队始终是和平之师，也必将坚决捍卫国家主权、安全、发展利益。和平统一是中国人民最大的愿望，我们愿付出最大的努力，但如果有人胆敢把台湾分裂出去，我们一定会不惜一战、不惜代价，任何人都不要低估中国军队的决心意志和强大能力。
根据会议公开信息，在香格里拉对话11日的第二场全会上，印度尼西亚国防部长普拉博沃、法国新任防长塞巴斯蒂安·勒科尔尼、日本防卫大臣岸信夫先后围绕“管控多极区域的地缘政治竞争”这一主题发言。
印尼国防部长普拉博沃表示，亚洲，特别是东南亚几个世纪以来，一直是帝国主义、大国统治、剥削、掠夺的十字路口。“因此，根据我们过去四十至五十年的经验，我们已经找到了解决这些挑战的方式。我们共同的被奴役、剥削的经历，让我们努力创造一个和平、友好的环境。”
他坦承，各国间确实存在分歧或相互重叠的领土主张，“但我们的观点是，我们必须努力争取理解和沟通，我们为我们已经实现了近50年的和平、友好合作和繁荣而感到自豪。”
普拉博沃提出，印尼将以“亚洲方式”解决国与国之间分歧，即每个国家都有自己的方法来“以互惠互利的方式解决其挑战......而不诉诸任何武力”，同时与邻国和大国保持良好关系。
谈及中国，普拉博沃表示，对于亚洲来说，中国几千年来一直是大国，“我们的社会、文化深受中国和印度的影响”。
“我们印尼的立场很明确：我们尊重所有的大国。”普拉博沃强调，印尼选择不结盟，决定不参与任何军事联盟，“尊重我们所有邻国和该地区所有大国的利益至关重要”。
“我们看到了中国多年来如何和侵略作斗争，如何和外国干预作斗争。”普拉博沃说，“我相信中国会以他们的智慧和仁爱担当责任，因为这是他们的哲学。孔子是中国的伟大哲学家，一直在教导我们，权力和领导总是伴随着仁爱。”
当被问及四边安全对话（Quad）以及美英澳三边安全伙伴关系（AUKUS）是否符合解决区域挑战的“亚洲方式”时，普拉博沃表示，各国必须“自行决定其优先事项和安全需求是什么”。印尼自身并不认同这种军事结盟的方式。
普拉博沃同时强调，各国应尊重中国的“国家利益”，尊重中国“正当复兴，回到伟大文明的地位”。
普拉博沃说，中国是反帝运动的先锋，一直是印度尼西亚的好朋友。普拉博沃呼吁世界尊重中国复兴。“中国是一个伟大的文明，是几千年来亚洲的领袖。他们的影响遍及东南亚。所以我希望大家尊重中国的正当复兴，回到伟大文明的地位。”
与此同时，他在发言中也照顾了美国和澳大利亚等国家的情绪。普拉博沃特别提到了美国、澳大利亚及苏联在印尼争取独立进程提供的协助与支持。谈及乌克兰危机，普拉博沃对此感到遗憾，指出这场发生在欧洲的危机也影响了东南地区的粮食安全和能源安全。
就在普拉博沃讲话后不久，日本防卫大臣岸信夫在发言中公然将俄罗斯、中国和朝鲜三个拥核国家抹黑为“无视规则的主体”，他呼吁与东南亚国家合作，并以俄罗斯“入侵”乌克兰为由，称“我们正处于维护基于规则的国际秩序的历史性十字路口”。
美、日两国不断在会议期间挑唆东南亚国家“抗中”，据《朝日新闻》援引知情人士称，会议召开前夕，美国国防部长奥斯汀曾在10日与东盟各国代表团团长举行非正式会晤，“敦促东盟方面加强对中国的应对”。
美国防长奥斯汀11日还在讲话中大谈美国与“印太地区”伙伴的合作和友谊，声称要寻求建立一个没有“侵略和欺凌”的亚洲。奥斯汀抹黑中国对周边地区采取了“更具胁迫性和侵略性的态度”，并污蔑中国在东海、南海及中印边界等地区与邻国制造争端。
然而，与印度尼西亚一样，东南亚国家纷纷表示，不愿意选边站队。马来西亚政府高级部长兼国防部长希沙姆丁11日在讲话中同样强调，“东盟将决定自己的道路”。“无论美国的要求是什么，我们都必须让他们相信，这必须符合东盟的利益，而不仅仅是美国的利益。”
柬埔寨副总理兼国防部部长狄班同样表示，柬埔寨是一个独立的主权国家，如其宪法所述，“完全有权决定自己的命运”。日本《朝日新闻》援引柬埔寨国防官员称，“我不希望东盟站在美国或中国的任何一边。保持中立是东盟应该走的路。”
国务委员兼国防部长魏凤和12日在第19届香格里拉对话会上发言时表示，中国坚定奉行防御性国防政策，中国军队始终是和平之师，也必将坚决捍卫国家主权、安全、发展利益。和平统一是中国人民最大的愿望，我们愿付出最大的努力，但如果有人胆敢把台湾分裂出去，我们一定会不惜一战、不惜代价，任何人都不要低估中国军队的决心意志和强大能力。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
愿你未来的日子璀璨，光芒万丈！早安
#任嘉伦请君#rjl#任嘉伦陆炎##乐蜗家纺品牌代言人任嘉伦##任嘉伦新造型亮相，闪亮双眼#
雨中公子，悄然独立。于江南雨季节，遇见美男子。
昨晚在直播间的任嘉伦，粉嫩得让人柔肠百转，还扎一个小揪揪，还漂染了几缕蓝紫色在发梢，活脱脱就是一朵可爱的波斯菊，在微风里快乐的绽放着。真的还应了我们常说的那句话“就没有他驾驭不了的造型”，的确如此啊！
@任嘉伦Allen
#任嘉伦请君#rjl#任嘉伦陆炎##乐蜗家纺品牌代言人任嘉伦##任嘉伦新造型亮相，闪亮双眼#
雨中公子，悄然独立。于江南雨季节，遇见美男子。
昨晚在直播间的任嘉伦，粉嫩得让人柔肠百转，还扎一个小揪揪，还漂染了几缕蓝紫色在发梢，活脱脱就是一朵可爱的波斯菊，在微风里快乐的绽放着。真的还应了我们常说的那句话“就没有他驾驭不了的造型”，的确如此啊！
@任嘉伦Allen
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