颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
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很多人都说休旅车存在感低，没错，在在我们国家，休旅车的受众一直比较窄。且在SUV和轿车的双重打压下，休旅车的市场似乎无法展开。但这些年随着消费思潮的日趋理性，休旅车似乎又重新找到了方向。那么，在10万元这个级别，如何选择一台休旅车？也许宝骏Valli能够给你答案。
外观—拒绝平庸，从“心”出发
如果没有“眼缘”，一台车是很难入消费者的法眼，尤其是在这个竞争日趋激烈的休旅车市场中。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
分体式的头灯组，近乎无边界的进气格栅造型，其实不用多说大家也都知道这是宝骏Valli。坦白说，目前市面上使用分体式头灯组的车型并不少见，而在成本较低的车型中，宝骏Valli的表现却让人觉得很有惊喜。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
从侧面看上去，你会发现宝骏Valli将休旅车修长感、休闲感阐释得淋漓尽致。不管是横贯式的腰线还是动感的轮毂，都在向很多经典的休旅车致敬！车头上的行李箱也代表着这是一台随时可以“出发”的车型。相比起更为家用的宝骏RC-5，宝骏Valli明显更适合自驾出行。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
尾部就不用多说了，更多的是与车头的遥相呼应，不管是平直的线条还是横贯式的尾灯，都呈现出不俗的设计感，其实，对于一台成本有限的休旅车来说，
能够做到这样的外观也很不容易，你可以说宝骏Valli的漆面还不够完美，你也可以说宝骏Valli的做工还不算精致，但在众多休旅车中，宝骏Valli的表现已经能让大多数消费者满意。
内饰—以“大”为美
外观是给别人看的，实用耐看的内饰才是给自己的。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
进入车内，一股不太符合这个级别车型应有的“高级感”扑面而来。也许有人会诧异，何为高级感？从材质的角度来看，它并没有展现多么夸张的水准，而从设计的角度来说，宝骏Valli又显得很有看点。不管是略有倾斜角度的门窗控制按钮，还是双幅式的方向盘，细腻的中控按键以及类似横贯式的空调出风口设计，都在展示着设计师的实力。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
7英寸的液晶仪表尺寸不算夸张，但内置的信息显示还是比较丰富。而在中控方面，宝骏Valli则使用了一套智能的网联系统，支持在线地图，在线音乐等等功能。当然，像语音交互识别之类的功能也没有落下，并可以支持空调的调节以及车窗的升降等功能，实用性还是不用多说的。尽管这套7英寸液晶仪表和中控存在着偶尔反光现象，但这也是在光线过强的情况下才有可能发生。
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在2700mm轴距之下，宝骏Valli再放到第第二排之后，能够形成巨大的车内空间（1800mm*1200mm*750mm），且座椅铺平之后属于纯平的状态，这对于一台价格不算昂贵的休旅车来说，也算不容易了。而在这个空间里，不管是铺上一个双人床，还是带上一大堆出行所需要的器具都没有太大的压力。所以，这也是为何宝骏Valli被称之为“复式大平层”的原因之一。
机械—不甚完美，实用至上
对于许多消费者而言，动力或许不是一台休旅车的必需品，但好开、省油、耐用才是选择休旅车的至理箴言。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
在动力系统部分，宝骏Valli使用的是一款1.5T涡轮增压发动机，这也是很多自主品牌车型中比较常见的一款动力系统。147马力的最大功率，以及250牛·米的峰值扭矩，从严格意义上来说并不算抢眼。而CVT变速箱也进一步弱化了宝骏Valli的动力表现。但转念一想，会有谁对宝骏Valli的动力有过多念想呢？平顺好开，这就够了。
结束语：
说了那么多，休旅车真的值得选择吗？对于那些喜欢出行的人来说，能在节假日之余，带上一堆行李与家人一起领略山川之美，其实很惬意。而宝骏Valli又以实惠的价格以及丰富的配置，吸引了不少热爱出行的车友们。当然，宝骏Valli还可以在平时日常生活中家庭使用。凭宝骏Valli的表现，还是值得推荐的。
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内饰—以“大”为美
外观是给别人看的，实用耐看的内饰才是给自己的。
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内饰—以“大”为美
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外观—拒绝平庸，从“心”出发
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分体式的头灯组，近乎无边界的进气格栅造型，其实不用多说大家也都知道这是宝骏Valli。坦白说，目前市面上使用分体式头灯组的车型并不少见，而在成本较低的车型中，宝骏Valli的表现却让人觉得很有惊喜。
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颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
7英寸的液晶仪表尺寸不算夸张，但内置的信息显示还是比较丰富。而在中控方面，宝骏Valli则使用了一套智能的网联系统，支持在线地图，在线音乐等等功能。当然，像语音交互识别之类的功能也没有落下，并可以支持空调的调节以及车窗的升降等功能，实用性还是不用多说的。尽管这套7英寸液晶仪表和中控存在着偶尔反光现象，但这也是在光线过强的情况下才有可能发生。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
在2700mm轴距之下，宝骏Valli再放到第第二排之后，能够形成巨大的车内空间（1800mm*1200mm*750mm），且座椅铺平之后属于纯平的状态，这对于一台价格不算昂贵的休旅车来说，也算不容易了。而在这个空间里，不管是铺上一个双人床，还是带上一大堆出行所需要的器具都没有太大的压力。所以，这也是为何宝骏Valli被称之为“复式大平层”的原因之一。
机械—不甚完美，实用至上
对于许多消费者而言，动力或许不是一台休旅车的必需品，但好开、省油、耐用才是选择休旅车的至理箴言。
颜值高空间大，聊10万级“大平层”休旅车宝骏Valli，值得选？
在动力系统部分，宝骏Valli使用的是一款1.5T涡轮增压发动机，这也是很多自主品牌车型中比较常见的一款动力系统。147马力的最大功率，以及250牛·米的峰值扭矩，从严格意义上来说并不算抢眼。而CVT变速箱也进一步弱化了宝骏Valli的动力表现。但转念一想，会有谁对宝骏Valli的动力有过多念想呢？平顺好开，这就够了。
结束语：
说了那么多，休旅车真的值得选择吗？对于那些喜欢出行的人来说，能在节假日之余，带上一堆行李与家人一起领略山川之美，其实很惬意。而宝骏Valli又以实惠的价格以及丰富的配置，吸引了不少热爱出行的车友们。当然，宝骏Valli还可以在平时日常生活中家庭使用。凭宝骏Valli的表现，还是值得推荐的。
#傳統文化#
【偉大的中華文化】夏（拾）：帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等，这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中，这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功，他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后，舜帝即位，他褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。”
帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序，古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求，所谓义、慈、友、恭、孝，古人称之为五常，能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化，古人称之为五教。
舜帝即位后，褒美契的功劳说，“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳，也叫大费。
大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给；伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外，伯益追随大禹治水时，大禹访问山川神明，了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国，根据这些信息来治理水患，而伯益则将这些内容一一记录，整理而成《山海经》。
治水成功后，舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说：“治水不是我一个人所能成功的，还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便，也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后，有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，皋陶是一位什么样的人呢？
帝舜即位后，曾如此褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官，能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧，从而避免犯罪。
《尚书》记载，大禹治水成功后，皋陶“方施象刑”，这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象，圣人则之”。“象”是指效法天道；“典刑”，即是常法、常刑之意；“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道，即以宽仁为本依法用刑，不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚，人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物，人见之即可知神奸。体现在刑罚上，亦可“画衣冠”，使人见之足以引以为戒。如《史记》所载，五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同，犯人穿着颜色款式特殊的衣服，以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世，这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽，叫做獬。讼狱难辨的时候，这头神兽会牢牢抵住有罪的人，从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大，影响及于后世，所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图，尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
（待续）
【偉大的中華文化】夏（拾）：帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等，这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中，这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功，他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕，生下了周朝的始祖弃，又名稷；帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地，赐姓姬，为稷官，也就是农官，尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕，因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时，稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地，教人民播种五谷。没有耕地的地方，傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物，依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后，舜帝即位，他褒美稷的功劳说：“弃！黎民遭受饥饿，你作为农官，教民播种百谷，使得民皆有食。”
帝禹即位后，仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序，古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求，所谓义、慈、友、恭、孝，古人称之为五常，能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化，古人称之为五教。
舜帝即位后，褒美契的功劳说，“过去天下百姓不相亲睦，家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官，能够以五常之教来教化万民，使得五品和顺，这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶，由于皋陶早逝，大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳，也叫大费。
大禹治水的时候，稷教民播种五谷，为人们提供了粮食补给；伯益则从山林中捕获鸟兽，从江河中捕获鱼鳖，为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外，伯益追随大禹治水时，大禹访问山川神明，了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国，根据这些信息来治理水患，而伯益则将这些内容一一记录，整理而成《山海经》。
治水成功后，舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说：“治水不是我一个人所能成功的，还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说：“你佐禹成功，我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语，帝舜命伯益为虞官，负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽，鸟兽都会驯服，舜帝褒奖伯益，于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载，秦之先人为帝颛顼之后裔，传至伯益时，舜帝赐姓为赢，伯益之后建立秦国，所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下，江河湖海之水各归其位，伯益又开凿水井，为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源，即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便，也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后，有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时，选定大禹代自己摄政，大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子，欲将天下禅让于皋陶，但因皋陶早逝，所以才另择其人。能够被帝禹如此看重，皋陶是一位什么样的人呢？
帝舜即位后，曾如此褒美皋陶的功劳：“过去蛮夷戎狄祸乱华夏，又有强寇劫贼内外为奸，为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官，能够以五刑施之远近，使得蛮夷猾夏皆能信服，这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教，施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧，从而避免犯罪。
《尚书》记载，大禹治水成功后，皋陶“方施象刑”，这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象，圣人则之”。“象”是指效法天道；“典刑”，即是常法、常刑之意；“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道，即以宽仁为本依法用刑，不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚，人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物，人见之即可知神奸。体现在刑罚上，亦可“画衣冠”，使人见之足以引以为戒。如《史记》所载，五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同，犯人穿着颜色款式特殊的衣服，以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世，这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽，叫做獬。讼狱难辨的时候，这头神兽会牢牢抵住有罪的人，从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大，影响及于后世，所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图，尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
（待续）
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