#藏文化那些事# #我在理塘# #理塘旅游攻略# #遇见仓央嘉措#
仓央嘉措最美诗集。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
《那一世》
那一刻，
我升起风马不为乞福，只为守候你的到来。
那一天，
闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，
垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，
磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，
转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
我也开始修心了
仓央嘉措最美诗集。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
《那一世》
那一刻，
我升起风马不为乞福，只为守候你的到来。
那一天，
闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，
垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，
磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，
转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
我也开始修心了
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 付嘱品第十
心地含诸种 普雨悉皆萌
作者：星云大师
2019/5/19
经文
师于太极元年壬子延和七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：「吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。」法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会，神情不动，亦无涕泣。
师云：「神会小师⑥，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁⑦？若忧吾不知去处，吾自知去处；吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰「真假动静偈」。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。」
众僧作礼，请师说偈。偈曰：
一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座再拜，问曰：「和尚入灭之后，衣法当付何人？」
师曰：「吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰『法宝坛经』。汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事；然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。」
师复曰：「诸善知识！汝等各各净心，听吾说法：若欲成就种智⑧，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相、一行亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地；汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。」
师说偈已，曰：「其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去！」
尔时，徒众作礼而退。（二）
译文
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：「我到八月就要离开这个世间了，你们如果有什么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。」
法海等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：「神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其他的人都做不到这一点，你们这几年在山中都修的什么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去哪里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是因为不知道我的去处；如果知道我要去哪里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作〈真假动静偈〉。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。」
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真？
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义；
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都能体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所争执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：「和尚灭度以后，衣法将要传给什么人呢？」
大师说：「自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：
我来东土的本意，是为传法度迷情。
一华开展为五叶，菩提道果自然成。」
六祖又说：「各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这就叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：
心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。
顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。」
六祖说完偈语，又说：「佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有什么可以执着。你们切勿偏着『看静』和偏落『空心』，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！」
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
注释
⑥小师：指受具足戒未满十年的僧人。或指弟子；这是相对于师父而言。
⑦阿谁：何人。「阿」字是发语词，其音为「屋」。
⑧种智：一切种智的略称。了知一切种种法的智慧。
心地含诸种 普雨悉皆萌
作者：星云大师
2019/5/19
经文
师于太极元年壬子延和七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：「吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。」法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会，神情不动，亦无涕泣。
师云：「神会小师⑥，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁⑦？若忧吾不知去处，吾自知去处；吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰「真假动静偈」。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。」
众僧作礼，请师说偈。偈曰：
一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。
时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座再拜，问曰：「和尚入灭之后，衣法当付何人？」
师曰：「吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰『法宝坛经』。汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事；然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。」
师复曰：「诸善知识！汝等各各净心，听吾说法：若欲成就种智⑧，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相、一行亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地；汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。」
师说偈已，曰：「其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去！」
尔时，徒众作礼而退。（二）
译文
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：「我到八月就要离开这个世间了，你们如果有什么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。」
法海等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：「神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其他的人都做不到这一点，你们这几年在山中都修的什么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去哪里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是因为不知道我的去处；如果知道我要去哪里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作〈真假动静偈〉。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。」
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真？
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义；
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都能体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所争执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：「和尚灭度以后，衣法将要传给什么人呢？」
大师说：「自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：
我来东土的本意，是为传法度迷情。
一华开展为五叶，菩提道果自然成。」
六祖又说：「各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这就叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：
心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。
顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。」
六祖说完偈语，又说：「佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有什么可以执着。你们切勿偏着『看静』和偏落『空心』，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！」
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
注释
⑥小师：指受具足戒未满十年的僧人。或指弟子；这是相对于师父而言。
⑦阿谁：何人。「阿」字是发语词，其音为「屋」。
⑧种智：一切种智的略称。了知一切种种法的智慧。
【花月吟】
花纵娇眸月洒银，月开玉镜吻花唇。
柔柔月色花抛媚，淡淡花香月失神。
赏月观花牵墨引，评花论月咏诗频。
花凝月影芳心动，月照花移醉两人。
【烟雨吟】
细雨吟歌烟雾飘，疏烟拂曲雨花摇。
笼烟侧雨舟推棹，聚雨横烟浪逐潮。
雨剪烟深飞柳絮，烟迷雨媚泄廊桥。
坐烟观雨诗兴起，隔雨窥烟墨一瓢。
【诗月吟】
诗韵凝笺对月裁，月光泄玉卷诗开。
一窗月色窥诗魄，满赋诗香绣月腮。
诗笔如龙描月镜，月光似水照诗台。
举杯邀月诗心醉，探墨羞诗月入怀。
【梅雪吟】
梅依雪恋抱花珍，雪意梅情醉可人。
观雪无梅难尽兴，赏梅缺雪怎销魂？
梅怜瑞雪冰心魄，雪慕红梅玉骨身。
颂雪吟梅书画卷，拈梅掬雪写情真。
【诗酒吟】
酒趣诗成展素宣，诗香酒咏意悠然。
题诗饮酒斟千盏，纵酒烹诗赋万篇。
酒钓贤名诗钓客，诗邀雅士酒邀弦。
酬诗赠酒琼林宴，对酒囚诗赏月圆。
【云水吟】
水浣闲云树挽纱，云浮碧水浪分花。
轻涛溅水拍云岸，细浪擎云卷水槎。
云欲横空思秀水，水求上善念云霞。
飞花照水云心醉，水渡游云处处家。
【唐伯虎；原玉】
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长；
花美似人临月镜，月明如水照花香。
扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝；
如此好花如此月，莫将花月作寻常。
注；连珠，谓辞句连续，互相发明，历历如贯珠，故谓“连珠”。
唐伯虎首创的‘花月吟效连珠体’
要求句句都有花月二字镶嵌，通常用来写景怡情。
【怨多情】
昨日送君离去，别来常念归程。
残花重叠拥孤城，雁飞南北亭。
脂粉泪痕抽尽，箫音吹断心声。
离人何必问多情，愁肠带酒倾。
——词/秋风；
【怨多情】
青韭嫩腰风摆，柔桑叶茂蚕轻。
秋千院里有高声，隔窗踮脚听。
降袖甩袍弹曲，琴翻曲乱弦惊。
何人教尔许多情？鸾双恨不成。
——词/羽云；
【怨多情】
盼得锦书空信，红尘梦断悲秋。
箫音偏与夜相投，离歌一叠休。
遥望雁飞南浦，风吹侧帽飕飕。
经年旧事语咽喉，片言难说愁。
——词/秋风；
【怨多情】
霜露巧欺诗客，离亭不胜悲秋。
清风分冷湿衣裘，断虹宿雨收。
花底睡眠芳草，微云胧月清幽。
丝绒绣被一床囚，相思梦亦休。
——词/羽云;
【怨多情】
桃李谢怀荷艳，娇容浅浅匀红。
飞花拂柳似情衷，芳心瘦怯风。
感慨世无知者，柔情不耐休逢。
清眸和泪暗偷封，华年付晚钟。
——词/秋风；
【怨多情】
画栋薄云飘渺，金樽懒对珠栊。
桃江碧浪迷舟蓬，闲云皱碧峰。
屈指说春无数，风娇日暖花红。
琵琶寻韵古今同，香勾舞燕容。
——词/羽云；
【怨多情】
草脚露沾罗袜，溪桥送客黄昏。
三分花瘦不因春，香消添泪痕。
懒观玉台鸾镜，难平华发衔银。
珠钗悬烛赋诗文，乱乌啼月魂。
——词/秋风；
【怨多情】
湖上浣纱西子，纤纤玉腕撩人。
停征立马柳乘阴，谁人不惜春？
更著月华相恼，旋风漫卷离魂。
炊烟袅袅又黄昏，难言一寸心。
——词/羽云；
【怨多情】
月挂桂枝遮面，风将露角吹干。
金梭穿线绣双鸳，粉巾细细观。
凭仗烛光三点，春心不放缠绵。
箫郎何日踏归鞍？西厢卸玉冠。
——词/秋风；
【怨多情】
更漏恼人春梦，芭蕉叶映窗前。
清愁紧锁两眉间，云疏月半弯。
醉笔丹青多赋，深情敢比苍天。
谁怜人瘦锦衣宽，烟消香已残。
——词/羽云；
【怨多情】
银烛紫花簪小，芳园杏子青时。
归云何许换心期，玉纤匀面脂。
沥马静酣沉睡，邻鸡引颈高啼。
晨光清晓落苏堤，索人一夜思。
——词/秋风；
【怨多情】
雨过柳塘风细，琼珠漫缀梢垂。
初开红杏又三枝，花香堪自迷。
乳鸭逐波浮水，云霞默撒江篱。
烟融绛蜡月如眉，蛮笺夜赋诗。
——词/羽云；
【怨多情;词律】
中仄仄平平仄[句]，中平中仄平平[韵]。
平平中仄仄平平[韵]，中平中仄平[韵]。
中仄中平平仄[句]，平平中仄平平[韵]。
平平中仄仄平平[韵]。中平中仄平[韵]。
花纵娇眸月洒银，月开玉镜吻花唇。
柔柔月色花抛媚，淡淡花香月失神。
赏月观花牵墨引，评花论月咏诗频。
花凝月影芳心动，月照花移醉两人。
【烟雨吟】
细雨吟歌烟雾飘，疏烟拂曲雨花摇。
笼烟侧雨舟推棹，聚雨横烟浪逐潮。
雨剪烟深飞柳絮，烟迷雨媚泄廊桥。
坐烟观雨诗兴起，隔雨窥烟墨一瓢。
【诗月吟】
诗韵凝笺对月裁，月光泄玉卷诗开。
一窗月色窥诗魄，满赋诗香绣月腮。
诗笔如龙描月镜，月光似水照诗台。
举杯邀月诗心醉，探墨羞诗月入怀。
【梅雪吟】
梅依雪恋抱花珍，雪意梅情醉可人。
观雪无梅难尽兴，赏梅缺雪怎销魂？
梅怜瑞雪冰心魄，雪慕红梅玉骨身。
颂雪吟梅书画卷，拈梅掬雪写情真。
【诗酒吟】
酒趣诗成展素宣，诗香酒咏意悠然。
题诗饮酒斟千盏，纵酒烹诗赋万篇。
酒钓贤名诗钓客，诗邀雅士酒邀弦。
酬诗赠酒琼林宴，对酒囚诗赏月圆。
【云水吟】
水浣闲云树挽纱，云浮碧水浪分花。
轻涛溅水拍云岸，细浪擎云卷水槎。
云欲横空思秀水，水求上善念云霞。
飞花照水云心醉，水渡游云处处家。
【唐伯虎；原玉】
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长；
花美似人临月镜，月明如水照花香。
扶筇月下寻花步，携酒花前带月尝；
如此好花如此月，莫将花月作寻常。
注；连珠，谓辞句连续，互相发明，历历如贯珠，故谓“连珠”。
唐伯虎首创的‘花月吟效连珠体’
要求句句都有花月二字镶嵌，通常用来写景怡情。
【怨多情】
昨日送君离去，别来常念归程。
残花重叠拥孤城，雁飞南北亭。
脂粉泪痕抽尽，箫音吹断心声。
离人何必问多情，愁肠带酒倾。
——词/秋风；
【怨多情】
青韭嫩腰风摆，柔桑叶茂蚕轻。
秋千院里有高声，隔窗踮脚听。
降袖甩袍弹曲，琴翻曲乱弦惊。
何人教尔许多情？鸾双恨不成。
——词/羽云；
【怨多情】
盼得锦书空信，红尘梦断悲秋。
箫音偏与夜相投，离歌一叠休。
遥望雁飞南浦，风吹侧帽飕飕。
经年旧事语咽喉，片言难说愁。
——词/秋风；
【怨多情】
霜露巧欺诗客，离亭不胜悲秋。
清风分冷湿衣裘，断虹宿雨收。
花底睡眠芳草，微云胧月清幽。
丝绒绣被一床囚，相思梦亦休。
——词/羽云;
【怨多情】
桃李谢怀荷艳，娇容浅浅匀红。
飞花拂柳似情衷，芳心瘦怯风。
感慨世无知者，柔情不耐休逢。
清眸和泪暗偷封，华年付晚钟。
——词/秋风；
【怨多情】
画栋薄云飘渺，金樽懒对珠栊。
桃江碧浪迷舟蓬，闲云皱碧峰。
屈指说春无数，风娇日暖花红。
琵琶寻韵古今同，香勾舞燕容。
——词/羽云；
【怨多情】
草脚露沾罗袜，溪桥送客黄昏。
三分花瘦不因春，香消添泪痕。
懒观玉台鸾镜，难平华发衔银。
珠钗悬烛赋诗文，乱乌啼月魂。
——词/秋风；
【怨多情】
湖上浣纱西子，纤纤玉腕撩人。
停征立马柳乘阴，谁人不惜春？
更著月华相恼，旋风漫卷离魂。
炊烟袅袅又黄昏，难言一寸心。
——词/羽云；
【怨多情】
月挂桂枝遮面，风将露角吹干。
金梭穿线绣双鸳，粉巾细细观。
凭仗烛光三点，春心不放缠绵。
箫郎何日踏归鞍？西厢卸玉冠。
——词/秋风；
【怨多情】
更漏恼人春梦，芭蕉叶映窗前。
清愁紧锁两眉间，云疏月半弯。
醉笔丹青多赋，深情敢比苍天。
谁怜人瘦锦衣宽，烟消香已残。
——词/羽云；
【怨多情】
银烛紫花簪小，芳园杏子青时。
归云何许换心期，玉纤匀面脂。
沥马静酣沉睡，邻鸡引颈高啼。
晨光清晓落苏堤，索人一夜思。
——词/秋风；
【怨多情】
雨过柳塘风细，琼珠漫缀梢垂。
初开红杏又三枝，花香堪自迷。
乳鸭逐波浮水，云霞默撒江篱。
烟融绛蜡月如眉，蛮笺夜赋诗。
——词/羽云；
【怨多情;词律】
中仄仄平平仄[句]，中平中仄平平[韵]。
平平中仄仄平平[韵]，中平中仄平[韵]。
中仄中平平仄[句]，平平中仄平平[韵]。
平平中仄仄平平[韵]。中平中仄平[韵]。
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