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【2023/06】
何帆 著《变量5》，新星出版社。
新世纪第二个10年，“不确定性”成了热词。3年新冠疫情，更加重了它的热度。不确定，盖因变量太多，而常量难寻；变化让人猝不及防，而不变常常捉摸不定。
在不确定性增多的年代，要想识变应变，首先要看清变量。因为我们身处的现代社会，就是由诸多的宏观变量编织而成的。有些变量，看似与我们关联不大，却有可能化作“时代的一粒灰”，砸在我们头上。每个人都活在无数变量构筑的罗网之中。
由是观之，记录变量，读懂变量，找到宏大变量与微小个体之间千丝万缕的联系，是我们应对“不确定性”的智识之为。
经济学家何帆以“变量”入题，以年为单元，立志写中国30年“变量之变”，写“平凡人做的不平凡的事情”，以此刻录中国这艘大船经历的急浪高风，留下的雪泥鸿爪。他不是史学家，变量系列不是编年体叙事，但这种个人化的观察与思考，集30年之功，其意义非同小可。
《变量5》是对2022年的个性化回眸。这一年，作者克服疫情阻隔，访谈100多人，调研10座城市，解剖岑科、愿景、Artand等企业商业模式，深入探究新能源汽车、房地产、教培等行业，以杂谈和随感形式，记录自己的所见所闻所感，寻找“中国之船”艰难前行中或隐或显的变量。
全书分为6章，70篇。这不是经济学专业著作，也没有严密的理论框架，更像是理论家的生活感悟，书斋学者的社会杂谈。作者阅读广博，涉猎浩繁，但他并不是坐而论道，贩卖书本知识，而是以书为器，将经典之论、理论之光巧妙嵌入中国当下现实场景，识人所未识，发时代先声。
作者既写日常生活的小随感，也写大变局下时代和社会的方位。既有对商业个案的探讨，也有对全球热点问题的思虑。他透过纷繁芜杂的“变量”，力求找出事物的基本逻辑和行进趋势，从而更好地理解这个复杂的世界。
书是作者“头脑风暴”的起点。他以中国为背景讲书，也以书为烛火探照活的中国。比如他读意大利经济学家乔万尼.阿里吉的《漫长的20世纪：金钱、权力与我们时代的起源》，思考企业发展与民族目标的关系，提出“生态位”这个论点。
他把企业放在物种进化的大历史中考察，认为只有找准自己的生态位，企业作为物种，要力争做“第一批上岸的鱼”，等待环境的变化，等待竞争对手的灭绝，等待属于自己的历史机遇。
他说，只能在繁荣时期活下来，无法在低迷时期活下来的商业模式，就不是好的商业模式。这就是创业者应该遵守的商业逻辑。房地产、教培等行业为什么难以为继？就是违背了这个逻辑。而在被严重低估的物业行业，北京愿景公司依靠“蚊子腿上的肉”，创造了行业奇迹，则告诉人们“全心全意为人民服务，其实也是一种最好的商业模式”。
他从保.伯林翰的《小巨人》受到启发，通过考察中国一批小巨人企业，发现他们成长的秘密就是“禁欲式的修炼”，即压制做大做强的欲望，找到物我两忘的心流感受。他们把全部的精力都用于活下来。在这样的“生态位”中，逆境往往成为弱者战胜强者的唯一机会。作者甚至认为，最终活下来的不一定是强者，很可能是弱者。
找到自己的生态位，遵循生物世界的基本逻辑，才能在变动不拘的环境中活下来。企业如此，社会亦如此。中国的生态位在哪里？作者认为，中国的战略机遇很可能是在全球动荡中保持稳定，熬过这一波风浪。其中一个重要考量是，要有有助于形成长期预期的政策环境。把稳定性变成可预期性，是以不变应万变，也是保持定力，穿越风暴，等待下一轮周期。
有人说，2022年是过去10年最坏的一年。回望2022，作者有无奈的叹息，也有深沉的思考，有隐约的忧虑，也有惊喜的发现。他从一些中国企业身上，看到“种子的力量”。他写道，这一代种子可能会遭遇灾难，但它们会保存力量，同时把生命的信息传递给下一代。每一代种子都带着来自远古、代代相传的神秘记忆。
或者可以说，这本《变量5》也是作者在2022年埋下的一粒“种子”。这个发现商业逻辑和认知理性的种子，“在黑暗中捕捉到外部环境的变化”，肩负着延续种群的责任，提醒人们占上各自的生态位，避免有不恰当的时候发芽。
诚如作者所言，我们每个人来到尘世，不是为了追求伟大，而是为了活下去，并且尽可能地活得好。多用点心思，照顾好自己，解决好自己的问题，不给这个巨变的时代增加新的扰动，是我们每个普通人的美德。
这是万千变量之中，唯一不变的常量。
【2023/06】
何帆 著《变量5》，新星出版社。
新世纪第二个10年，“不确定性”成了热词。3年新冠疫情，更加重了它的热度。不确定，盖因变量太多，而常量难寻；变化让人猝不及防，而不变常常捉摸不定。
在不确定性增多的年代，要想识变应变，首先要看清变量。因为我们身处的现代社会，就是由诸多的宏观变量编织而成的。有些变量，看似与我们关联不大，却有可能化作“时代的一粒灰”，砸在我们头上。每个人都活在无数变量构筑的罗网之中。
由是观之，记录变量，读懂变量，找到宏大变量与微小个体之间千丝万缕的联系，是我们应对“不确定性”的智识之为。
经济学家何帆以“变量”入题，以年为单元，立志写中国30年“变量之变”，写“平凡人做的不平凡的事情”，以此刻录中国这艘大船经历的急浪高风，留下的雪泥鸿爪。他不是史学家，变量系列不是编年体叙事，但这种个人化的观察与思考，集30年之功，其意义非同小可。
《变量5》是对2022年的个性化回眸。这一年，作者克服疫情阻隔，访谈100多人，调研10座城市，解剖岑科、愿景、Artand等企业商业模式，深入探究新能源汽车、房地产、教培等行业，以杂谈和随感形式，记录自己的所见所闻所感，寻找“中国之船”艰难前行中或隐或显的变量。
全书分为6章，70篇。这不是经济学专业著作，也没有严密的理论框架，更像是理论家的生活感悟，书斋学者的社会杂谈。作者阅读广博，涉猎浩繁，但他并不是坐而论道，贩卖书本知识，而是以书为器，将经典之论、理论之光巧妙嵌入中国当下现实场景，识人所未识，发时代先声。
作者既写日常生活的小随感，也写大变局下时代和社会的方位。既有对商业个案的探讨，也有对全球热点问题的思虑。他透过纷繁芜杂的“变量”，力求找出事物的基本逻辑和行进趋势，从而更好地理解这个复杂的世界。
书是作者“头脑风暴”的起点。他以中国为背景讲书，也以书为烛火探照活的中国。比如他读意大利经济学家乔万尼.阿里吉的《漫长的20世纪：金钱、权力与我们时代的起源》，思考企业发展与民族目标的关系，提出“生态位”这个论点。
他把企业放在物种进化的大历史中考察，认为只有找准自己的生态位，企业作为物种，要力争做“第一批上岸的鱼”，等待环境的变化，等待竞争对手的灭绝，等待属于自己的历史机遇。
他说，只能在繁荣时期活下来，无法在低迷时期活下来的商业模式，就不是好的商业模式。这就是创业者应该遵守的商业逻辑。房地产、教培等行业为什么难以为继？就是违背了这个逻辑。而在被严重低估的物业行业，北京愿景公司依靠“蚊子腿上的肉”，创造了行业奇迹，则告诉人们“全心全意为人民服务，其实也是一种最好的商业模式”。
他从保.伯林翰的《小巨人》受到启发，通过考察中国一批小巨人企业，发现他们成长的秘密就是“禁欲式的修炼”，即压制做大做强的欲望，找到物我两忘的心流感受。他们把全部的精力都用于活下来。在这样的“生态位”中，逆境往往成为弱者战胜强者的唯一机会。作者甚至认为，最终活下来的不一定是强者，很可能是弱者。
找到自己的生态位，遵循生物世界的基本逻辑，才能在变动不拘的环境中活下来。企业如此，社会亦如此。中国的生态位在哪里？作者认为，中国的战略机遇很可能是在全球动荡中保持稳定，熬过这一波风浪。其中一个重要考量是，要有有助于形成长期预期的政策环境。把稳定性变成可预期性，是以不变应万变，也是保持定力，穿越风暴，等待下一轮周期。
有人说，2022年是过去10年最坏的一年。回望2022，作者有无奈的叹息，也有深沉的思考，有隐约的忧虑，也有惊喜的发现。他从一些中国企业身上，看到“种子的力量”。他写道，这一代种子可能会遭遇灾难，但它们会保存力量，同时把生命的信息传递给下一代。每一代种子都带着来自远古、代代相传的神秘记忆。
或者可以说，这本《变量5》也是作者在2022年埋下的一粒“种子”。这个发现商业逻辑和认知理性的种子，“在黑暗中捕捉到外部环境的变化”，肩负着延续种群的责任，提醒人们占上各自的生态位，避免有不恰当的时候发芽。
诚如作者所言，我们每个人来到尘世，不是为了追求伟大，而是为了活下去，并且尽可能地活得好。多用点心思，照顾好自己，解决好自己的问题，不给这个巨变的时代增加新的扰动，是我们每个普通人的美德。
这是万千变量之中，唯一不变的常量。
鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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