[彩虹屁]夏日的凉爽微风[赢牛奶]
[水稻][水稻][水稻]
今日天蓝阳光正好，微风徐徐沁透着凉爽。听着楼外小学生清脆的声音，看向窗外的那片海，那片海连接着一望无际的更大的海。
阳光下一切显得耀眼却又平静，我好像看到了光明占据每一寸黑暗，阴霾退散，心中飘起彩虹色的泡泡，轻盈的、俏皮的。
本来预报说这几天会有雷阵雨，结果昨天下了一天，今天竟然放晴。今年雨水真的不多，就算预报的很像那么一回事，也有好几次下不来。
我倒是不喜欢下雨，上学上班都不方便，弄得鞋子都会湿掉，还有裤腿。我妈妈说她喜欢下雨，因为下雨她就不用干活了，真是每个人角度不一样，看到的也不一样。
但是我喜欢大雨或者暴雨后的天空，喜欢狂风大作，雷鸣和闪电，乌云密布，喜欢大自然怒吼的感觉。内心有一种张力，需要借着自然抒发一下的。而且被暴雨洗涤后的天空和地球，真的很美很清新。
我总觉得我就是自然的“女儿”，很久很久以前我可能是山上的一块小石头，集天地之灵气，吸日月之精华。为什么说我是石头呢？花儿吧，咱不娇嫩；草儿吧，还有点可怜见儿的；树吧，没那么强壮；我想想就石头，而且我还像石头一样......顽固！
但是我之前去爬了一次山，回来失落了好久，之前我还去爬过一次山，回来也总觉得不顺利，我这人邪乎，我开始想到底我吸天地的灵气，还是天地把我的灵气吸走了，好像整个人被掏空。
但是，喜欢自然，喜欢靠近和接触，这并不会变。
前几天和很久不联系的朋友视频，她成熟了好多，我能感觉到她的成长，只是恨着不能够见面聊得痛快。看着她自己在外面，其实我明白这都是个人的选择，她很快乐，但是还是很心疼，就总觉得小姑娘，不容易，我祝愿她能为了自己想要的拼搏，并获得成功。
好像长大后，总有身边的朋友会走远了，两个人走在两条路上，就不如之前亲密。我遇见过好多，总是等到我这么神经大条的都感觉生疏了，才明白原来都变了。但是她在我心里的位置从不曾变过，我为她祝福，我相信她，我希望她一切都好，活出精彩的自己。
最近都没做饭了，前几天头痛的不行，说去老许家吃饭吧，老许做饭很好吃，我就吃过那俩菜，等以后要让老许做更多的菜吃吃看，不能放过她，要压榨她！
最近工作上有点小忙，其实快年中了很多事情要做，各种总结，领导也跟我们说操作中也要注意汇总一些信息，多去思考，我觉得领导说得对，我有个挺好的领导，因为他会告诉你怎么去做，也帮你处理问题。我想着我这时候，正是需要成长，我没什么大的上进心，权力地位啥的也都不怎么看重，但就是觉得在工作上足够专业并且独当一面的人有点帅。工作是生命的一部分，人不工作就会变成猪，不干活就没有饭吃。工作需要用心，就像我们要好好的生活，好好地度过这一生，我也告诫自己不要松懈，不能虚度年华。
最近，还有一个还在动画片的男生，说他要做可以保护我的男人。男孩儿甜言蜜语很会说话，也非常有心。我这也是第一次谈恋爱，但是在他身边，我一点都不扭捏。我可以不化妆，不涂口红，不穿裙子，他还说我好看。他带我见他朋友也不对我有任何要求，所以说这孩子还是一朵奇葩（总所周知，奇葩是褒义词）。感谢这位男孩子让我体会到一种甜蜜，或许是爱情的甜蜜吧。但有时候也很生气，小朋友异性缘不错，但我这人就不喜欢心累，所以我吐槽他也相信他。但我还是比较理智和清醒吧，不是不敢爱，而是好好爱，但把那些听得见却看不到的誓言，交给时间去验证，而不是他的嘴巴。
有一个词叫气节，我没什么气节，和屈原比起来的话，那是看不到我的，但是确实有自己的一套。我的内心有很简单的坚持，谁也不能动摇；我也有种原则，不会为任何人、任何事所打破。我知道这样的自己，在这个社会上其实有点吃亏，但我终生效忠于自己，为自己负责。我从不抗拒一切不好的、让我悲伤的、失意的、难过的、挫败的，还有注定会离我而去的，你要来，我接着，管你是什么，无所畏惧。
“有一蓑烟雨，何不任平生！”
2022/6/15
[水稻][水稻][水稻]
今日天蓝阳光正好，微风徐徐沁透着凉爽。听着楼外小学生清脆的声音，看向窗外的那片海，那片海连接着一望无际的更大的海。
阳光下一切显得耀眼却又平静，我好像看到了光明占据每一寸黑暗，阴霾退散，心中飘起彩虹色的泡泡，轻盈的、俏皮的。
本来预报说这几天会有雷阵雨，结果昨天下了一天，今天竟然放晴。今年雨水真的不多，就算预报的很像那么一回事，也有好几次下不来。
我倒是不喜欢下雨，上学上班都不方便，弄得鞋子都会湿掉，还有裤腿。我妈妈说她喜欢下雨，因为下雨她就不用干活了，真是每个人角度不一样，看到的也不一样。
但是我喜欢大雨或者暴雨后的天空，喜欢狂风大作，雷鸣和闪电，乌云密布，喜欢大自然怒吼的感觉。内心有一种张力，需要借着自然抒发一下的。而且被暴雨洗涤后的天空和地球，真的很美很清新。
我总觉得我就是自然的“女儿”，很久很久以前我可能是山上的一块小石头，集天地之灵气，吸日月之精华。为什么说我是石头呢？花儿吧，咱不娇嫩；草儿吧，还有点可怜见儿的；树吧，没那么强壮；我想想就石头，而且我还像石头一样......顽固！
但是我之前去爬了一次山，回来失落了好久，之前我还去爬过一次山，回来也总觉得不顺利，我这人邪乎，我开始想到底我吸天地的灵气，还是天地把我的灵气吸走了，好像整个人被掏空。
但是，喜欢自然，喜欢靠近和接触，这并不会变。
前几天和很久不联系的朋友视频，她成熟了好多，我能感觉到她的成长，只是恨着不能够见面聊得痛快。看着她自己在外面，其实我明白这都是个人的选择，她很快乐，但是还是很心疼，就总觉得小姑娘，不容易，我祝愿她能为了自己想要的拼搏，并获得成功。
好像长大后，总有身边的朋友会走远了，两个人走在两条路上，就不如之前亲密。我遇见过好多，总是等到我这么神经大条的都感觉生疏了，才明白原来都变了。但是她在我心里的位置从不曾变过，我为她祝福，我相信她，我希望她一切都好，活出精彩的自己。
最近都没做饭了，前几天头痛的不行，说去老许家吃饭吧，老许做饭很好吃，我就吃过那俩菜，等以后要让老许做更多的菜吃吃看，不能放过她，要压榨她！
最近工作上有点小忙，其实快年中了很多事情要做，各种总结，领导也跟我们说操作中也要注意汇总一些信息，多去思考，我觉得领导说得对，我有个挺好的领导，因为他会告诉你怎么去做，也帮你处理问题。我想着我这时候，正是需要成长，我没什么大的上进心，权力地位啥的也都不怎么看重，但就是觉得在工作上足够专业并且独当一面的人有点帅。工作是生命的一部分，人不工作就会变成猪，不干活就没有饭吃。工作需要用心，就像我们要好好的生活，好好地度过这一生，我也告诫自己不要松懈，不能虚度年华。
最近，还有一个还在动画片的男生，说他要做可以保护我的男人。男孩儿甜言蜜语很会说话，也非常有心。我这也是第一次谈恋爱，但是在他身边，我一点都不扭捏。我可以不化妆，不涂口红，不穿裙子，他还说我好看。他带我见他朋友也不对我有任何要求，所以说这孩子还是一朵奇葩（总所周知，奇葩是褒义词）。感谢这位男孩子让我体会到一种甜蜜，或许是爱情的甜蜜吧。但有时候也很生气，小朋友异性缘不错，但我这人就不喜欢心累，所以我吐槽他也相信他。但我还是比较理智和清醒吧，不是不敢爱，而是好好爱，但把那些听得见却看不到的誓言，交给时间去验证，而不是他的嘴巴。
有一个词叫气节，我没什么气节，和屈原比起来的话，那是看不到我的，但是确实有自己的一套。我的内心有很简单的坚持，谁也不能动摇；我也有种原则，不会为任何人、任何事所打破。我知道这样的自己，在这个社会上其实有点吃亏，但我终生效忠于自己，为自己负责。我从不抗拒一切不好的、让我悲伤的、失意的、难过的、挫败的，还有注定会离我而去的，你要来，我接着，管你是什么，无所畏惧。
“有一蓑烟雨，何不任平生！”
2022/6/15
螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉
曾经，浓浓的雨意中优惠券，我挽着他的手臂，站在紫丁花前，淡淡的花香从树上飘逸出来，浓烈中醉人，平静里爽意螺狮粉。我们俩在这条长满紫丁香的路上度步了无数次 ，写生过多少幅作品，在紫丁花前拥抱过多少回， 紫丁香做证 ，他让我深爱 、 让我心醉、让我终生可以托付。
曾经，浓浓的雨意中优惠券，我挽着他的手臂，站在紫丁花前，淡淡的花香从树上飘逸出来，浓烈中醉人，平静里爽意螺狮粉。我们俩在这条长满紫丁香的路上度步了无数次 ，写生过多少幅作品，在紫丁花前拥抱过多少回， 紫丁香做证 ，他让我深爱 、 让我心醉、让我终生可以托付。
迎接行者，
往生净土。
观世音菩萨、
大势至菩萨与无数随行菩萨，
此刻皆赞叹行者的精进道心，
劝勉行者未来要继续行菩萨道，
广度众生。
行者见到这种瑞相显现，
更加增长及坚定了他的成佛道心，
法喜之心，
泉涌而现，
不能自胜。
就在道心增长时，
剎那看见自己已经坐在观世音菩萨手执的金刚台上，
随从阿弥陀佛身侧，
只有一弹指的时间，
便已生到极乐世界。」
上品中生者，
在命终的时候，
会亲眼看到阿弥陀佛带领观世音菩萨、
大势至菩萨，
以及无量化佛、
菩萨、
声闻、
诸天大众围绕在阿弥陀佛的四周，
一齐随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手持放射着紫金色光芒的莲花台走到行者的面前，
赞叹他说 ：
法子！你今生一心力行大乘法义，
解悟第一空义，
所以我来迎接你。
阿弥陀佛刚说完此语，
环绕在阿弥陀佛身侧的一千尊化佛皆伸出双手，
迎接行者，
往生净土。
行者顿时见到自己坐在阿弥陀佛手执的紫金台上，
当即双手合掌，
喜不自胜，
赞叹诸佛所言不虚，
确实有净土存在，
我今天如愿往生。
说完此语，
于一念之间，
便已生到极乐世界七宝池中。
上品下生者，
在命终之时，
也会亲眼看见阿弥陀佛引领观世音菩萨、
大势至菩萨及无数菩萨、
声闻、
诸天围绕在阿弥陀佛四周，
一同随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手持金色莲花，
与变化出来的五百尊化佛一同走到这位行者的面前，
此时五百尊化佛一齐伸出双手，
迎接行者，
并赞叹行者说 ：
法子！你终生以清净道心，
上求佛法，
下化众生，
与佛心相应，
符合上品下生的修行条件，
所以我们来迎接你，
往生净土。
就在行者见到这种瑞相后，
当即看见自己已经坐在阿弥陀佛手执的金色莲花上，
莲花立即合起来，
剎时便已随从阿弥陀佛生到极乐世界的七宝池中。
中品上生者，
在命终的时候，
会看到阿弥陀佛带领无数比丘及无量净土诸天围绕在阿弥陀佛四周，
一齐随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手执金色莲华，
身上放射金黄色的光芒，
遍照到行者的面前来迎接行者。
当行者蒙受佛光照触时，
当即听到阿弥陀佛为其开示若欲了脱生死、
超离六道轮回之苦，
唯有剃发出家，
毕生依苦、
空、
无常、
无我的正确禅观方法修行，
才能解脱生死的道理。
行者见闻阿弥陀佛说法后，
法喜充满，
倏然看到自己已经端坐在阿弥陀佛手执的金色莲花台上，
寻即长跪合掌，
向阿弥陀佛顶礼，
尚未举起头来，
便已生到极乐世界。
中品中生者，
在命终之时，
会看见阿弥陀佛率领比丘大众及无量诸天来到他的面前。
阿弥陀佛身放金色光明，
手执七宝缀饰的莲花，
走到行者的面前，
迎接行者。
当时行者忽然听到虚空中有声音对他说 ：
善男子，
在娑婆世界里像你这种随顺三世诸佛教诫，
持戒、
修行有大善根的佛弟子，
实在难得呀！
因你持戒、
修行的程度，
达到中品中生的修行条件，
所以我来迎接你。
说完此语，
行者立即见到自己坐在阿弥陀佛执持的七宝金莲上，
莲花当即合拢起来，
剎时便已生到西方极乐世界。
中品下生者，
在临终的时候，
看到阿弥陀佛引领许多比丘、
天众来到他的面前，
阿弥陀佛手持一朵莲华，
身放金色光明，
照耀到莲华上，
使莲花亦呈现黄金般地光芒，
当金色的莲花光芒照射到行者身上
( 随即听到阿弥陀佛赞叹等语 )，
行者顿时见到自己已经坐在阿弥陀佛执持的莲花台上，
才如弯曲手臂一剎那的时间，
便已生到极乐世界。
( 按中品下生经文，
没有见佛来迎显现往生瑞相的记载。
依「 释净土群疑论 」卷六说，
下品三生犹见圣众来迎，
准上准下，
必应圣迎，
而此中品下生未说临终佛圣来迎，
或者翻译者脱漏，
或是略而不述。
再说十九愿及阿弥陀经皆谓 ：
临终往生者必见阿弥陀佛带领净土圣众来迎，
准此可知，
必是经文遗漏，
今补其所阙，
以供读者参考。)
下品上生者
( 造作十恶业者 )，
在临终之时，
因为
「 闻法因缘成就 」，
会看见阿弥陀佛用神通力变化化佛、
变化观世音菩萨及变化大势至菩萨来到行者的面前，
赞叹他说 ：
善哉！善男子，
因你临终听到善知识为你解说大乘经典中十二部经的分类经题名字的要义，
而能一一信解不疑
( 十二部经的意义，
请参阅「 上册 」所说 )；
因信法因缘，
而能诚心称念阿弥陀佛圣号，
已使你的黑暗心地被佛号所净化，
消灭了许多积压在内心的重罪阴影，
启发了你宿世念佛的光明善根，
而与阿弥陀佛的大悲接引愿力相应，
所以我们来迎接你。
说完此语，
行者立即见到化佛光明遍满在他的四周。
当他蒙触佛光照身，
倍觉身心柔软，
光明显相，
欢喜无比，
剎那之间，
便坐在化佛手执的七宝莲花上，
随着化佛身后，
顿时生到极乐世界的七宝池中。
下品中生者，
( 犯下重戒的的四众弟子 )，
在临终的时候，
因生前造恶太多，
会感招地狱业火强烈显相，
使他感到身心燥热万分，
痛苦难当。
如果当时逢遇善知识发大慈悲心，
为他开示阿弥陀佛所具备的十力威德内容，
令其痛苦心念转移到思念阿弥陀佛的光明神力接引力量上，
并在他对阿弥陀佛信心提起来后，
为他赞叹阿弥陀佛是经过戒、定、慧的修持，
得到解脱、
解脱知见成就的大圆满成道者，
因此具有广大的神通能力，
只要众生一心思念阿弥陀佛光明接引神力，
提起坚定的往生信心，
就能在临终时蒙佛接引，
往生西方，
亲近阿弥陀佛。
这位罪恶多端者，
若能在听完善知识说法后，
当即将痛苦的心念转移到思念阿弥陀佛光明神力接引力量上，
忘却痛苦，
心光显现，
就证明他宿世一定专修过净土法门，
因为闻法因缘成就，
剎时生起强有力的忆佛力量，
转地狱猛火，
为清凉心风，
招感净土天华随着清凉心风所吹冉冉飘坠到他的面前。
一朵朵的天华，
香气四溢，
皆有阿弥陀佛变化的化佛及化菩萨站立在上面，
双手敞开，
迎接行者，
往生净土。
行者顿时看见己身坐在化佛手执的金色莲花上，
一念之间，
便已生到极乐世界七宝池内的莲花中。
下品下生者，
乃是犯下五逆十恶、
无恶不作之人。
在其命终的时候，
如果遇到善知识为他开示净土法门，
教导他如何观想念佛。
此人因万分痛苦，
无法修观忆佛
( 如十六观经 )，
善友便劝导他诚心皈依阿弥陀佛，
发虔诚心，
至诚称念南无阿弥陀佛圣号，
声声不断，
具足十句具有坚固信愿的念佛往生之意。
就在念念「 净心 」念佛声中，
每一念念佛的当下，
都消除了八十亿劫的生死重罪，
使其心地阴沉黑暗之相剎时扫除，
转现清净光明的正念之心。
当即看到
( 一朵像太阳般光亮的金色莲花，
出现在他的眼前，
剎时看见己身坐在金色莲花上，
一念之间，
便已往生极乐世界。
事实上，
这朵金莲花由阿弥陀佛所执持，
而造恶者的下品下生有见、
有不见，
然而若是正规的下品往生者临终皆必见
「 阿弥陀佛手执金色莲花来接，
才能证明其确实由佛接引而超生净土。)
( 按下三品往生非只为
「 造恶者施设的品位 」，
「 观经 」
所说的
「 下三品往生 」
只是特例中的特例，
尚有正规的
「 下三品往生修行法 」，
见「 笔者所着
< 往生净土修行之路 >
上册 」所说。
( 2 ) 综合九品往生瑞相
由上可知，
上品往生者，
依次有西方三圣变化无数化佛执持金刚台、
紫金台、
金莲华来迎接行者。
中品往生者，
阿弥陀佛率领诸净土比丘，
身放金色光明，
手持莲花台或七宝莲华等来迎接行者。
下品往生者，
阿弥陀佛应其根器，
变化化佛、
化菩萨等手执宝莲华或金莲华来迎接行者。
以观无量寿佛经九品莲花观的经文证明 ：
如何确定莲友是否往生净土？
就是造恶者的下品下生，
行者在临命终时，
至少都会亲眼见到金色莲花前来接引。
( 按
「 造恶者的下品下生，
至少也要能有
「 预知时至 」，
预知将要往生净土的前兆，
才能确定临终显现的这朵金色莲华，
是要接他往生净土的。
否则
「 临终人 」单见
「 莲花现前接引并不能绝对证明其往生净土
( 往生净土修行之路上册自明 )。」
而为什么接引往生的莲花都是金黄色的？
这个问题在
「 往生净土修行之路上册 」
有说明。
再则无量寿经及其他净土经典，
大都有念佛者临命终时，
梦见阿弥陀佛现相来接，
亦得往生净土的经证。
由此可知，
临终能够往生净土的人，
其生理的状态，
一定依心识见佛来迎，
而产生平静、
光明的强烈显相，
进而改变其生理不净、
痛苦的状态，
成为体内出香，
身放光明，
超越凡夫死后尸身脸色变坏、
身体僵直、
腐烂等物理变化现象。
西方接引图
8 .不可以用
「 银台 」或
「 金台 」来据以判断往生品位的高低
而在「 净土圣贤录中 」
却有临终人见银台来接，
却誓取金台接引才愿往生实例，
或见「 银台来接 」而往生的例子。
因此而有人判定
「 银台接引 」是下品果位，
金台来接，
一定是上品莲位。
事实上，
上品、
中品、
下品往生，
依「 经证言 」，
均是「 佛执持金色莲花台 」来迎接，
就是造恶者的下品往生，
亦是临终见
「 化佛手执 < 金色莲花 > 来接 」，
绝对没有化佛手执
「 银色莲花 」 ---
银台来接的
「 经文 」。
所以用
「 银台 」或
「 金台 」来判断往生品位的差异不是可靠的。
至于为何念佛人临终会见
「 银台 」来接？
这与「 念佛心力的深浅 」
绝对有关系，
但是却不是据以判断往生品位的高低唯一的依据！
往生净土。
观世音菩萨、
大势至菩萨与无数随行菩萨，
此刻皆赞叹行者的精进道心，
劝勉行者未来要继续行菩萨道，
广度众生。
行者见到这种瑞相显现，
更加增长及坚定了他的成佛道心，
法喜之心，
泉涌而现，
不能自胜。
就在道心增长时，
剎那看见自己已经坐在观世音菩萨手执的金刚台上，
随从阿弥陀佛身侧，
只有一弹指的时间，
便已生到极乐世界。」
上品中生者，
在命终的时候，
会亲眼看到阿弥陀佛带领观世音菩萨、
大势至菩萨，
以及无量化佛、
菩萨、
声闻、
诸天大众围绕在阿弥陀佛的四周，
一齐随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手持放射着紫金色光芒的莲花台走到行者的面前，
赞叹他说 ：
法子！你今生一心力行大乘法义，
解悟第一空义，
所以我来迎接你。
阿弥陀佛刚说完此语，
环绕在阿弥陀佛身侧的一千尊化佛皆伸出双手，
迎接行者，
往生净土。
行者顿时见到自己坐在阿弥陀佛手执的紫金台上，
当即双手合掌，
喜不自胜，
赞叹诸佛所言不虚，
确实有净土存在，
我今天如愿往生。
说完此语，
于一念之间，
便已生到极乐世界七宝池中。
上品下生者，
在命终之时，
也会亲眼看见阿弥陀佛引领观世音菩萨、
大势至菩萨及无数菩萨、
声闻、
诸天围绕在阿弥陀佛四周，
一同随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手持金色莲花，
与变化出来的五百尊化佛一同走到这位行者的面前，
此时五百尊化佛一齐伸出双手，
迎接行者，
并赞叹行者说 ：
法子！你终生以清净道心，
上求佛法，
下化众生，
与佛心相应，
符合上品下生的修行条件，
所以我们来迎接你，
往生净土。
就在行者见到这种瑞相后，
当即看见自己已经坐在阿弥陀佛手执的金色莲花上，
莲花立即合起来，
剎时便已随从阿弥陀佛生到极乐世界的七宝池中。
中品上生者，
在命终的时候，
会看到阿弥陀佛带领无数比丘及无量净土诸天围绕在阿弥陀佛四周，
一齐随阿弥陀佛前来接引行者。
阿弥陀佛手执金色莲华，
身上放射金黄色的光芒，
遍照到行者的面前来迎接行者。
当行者蒙受佛光照触时，
当即听到阿弥陀佛为其开示若欲了脱生死、
超离六道轮回之苦，
唯有剃发出家，
毕生依苦、
空、
无常、
无我的正确禅观方法修行，
才能解脱生死的道理。
行者见闻阿弥陀佛说法后，
法喜充满，
倏然看到自己已经端坐在阿弥陀佛手执的金色莲花台上，
寻即长跪合掌，
向阿弥陀佛顶礼，
尚未举起头来，
便已生到极乐世界。
中品中生者，
在命终之时，
会看见阿弥陀佛率领比丘大众及无量诸天来到他的面前。
阿弥陀佛身放金色光明，
手执七宝缀饰的莲花，
走到行者的面前，
迎接行者。
当时行者忽然听到虚空中有声音对他说 ：
善男子，
在娑婆世界里像你这种随顺三世诸佛教诫，
持戒、
修行有大善根的佛弟子，
实在难得呀！
因你持戒、
修行的程度，
达到中品中生的修行条件，
所以我来迎接你。
说完此语，
行者立即见到自己坐在阿弥陀佛执持的七宝金莲上，
莲花当即合拢起来，
剎时便已生到西方极乐世界。
中品下生者，
在临终的时候，
看到阿弥陀佛引领许多比丘、
天众来到他的面前，
阿弥陀佛手持一朵莲华，
身放金色光明，
照耀到莲华上，
使莲花亦呈现黄金般地光芒，
当金色的莲花光芒照射到行者身上
( 随即听到阿弥陀佛赞叹等语 )，
行者顿时见到自己已经坐在阿弥陀佛执持的莲花台上，
才如弯曲手臂一剎那的时间，
便已生到极乐世界。
( 按中品下生经文，
没有见佛来迎显现往生瑞相的记载。
依「 释净土群疑论 」卷六说，
下品三生犹见圣众来迎，
准上准下，
必应圣迎，
而此中品下生未说临终佛圣来迎，
或者翻译者脱漏，
或是略而不述。
再说十九愿及阿弥陀经皆谓 ：
临终往生者必见阿弥陀佛带领净土圣众来迎，
准此可知，
必是经文遗漏，
今补其所阙，
以供读者参考。)
下品上生者
( 造作十恶业者 )，
在临终之时，
因为
「 闻法因缘成就 」，
会看见阿弥陀佛用神通力变化化佛、
变化观世音菩萨及变化大势至菩萨来到行者的面前，
赞叹他说 ：
善哉！善男子，
因你临终听到善知识为你解说大乘经典中十二部经的分类经题名字的要义，
而能一一信解不疑
( 十二部经的意义，
请参阅「 上册 」所说 )；
因信法因缘，
而能诚心称念阿弥陀佛圣号，
已使你的黑暗心地被佛号所净化，
消灭了许多积压在内心的重罪阴影，
启发了你宿世念佛的光明善根，
而与阿弥陀佛的大悲接引愿力相应，
所以我们来迎接你。
说完此语，
行者立即见到化佛光明遍满在他的四周。
当他蒙触佛光照身，
倍觉身心柔软，
光明显相，
欢喜无比，
剎那之间，
便坐在化佛手执的七宝莲花上，
随着化佛身后，
顿时生到极乐世界的七宝池中。
下品中生者，
( 犯下重戒的的四众弟子 )，
在临终的时候，
因生前造恶太多，
会感招地狱业火强烈显相，
使他感到身心燥热万分，
痛苦难当。
如果当时逢遇善知识发大慈悲心，
为他开示阿弥陀佛所具备的十力威德内容，
令其痛苦心念转移到思念阿弥陀佛的光明神力接引力量上，
并在他对阿弥陀佛信心提起来后，
为他赞叹阿弥陀佛是经过戒、定、慧的修持，
得到解脱、
解脱知见成就的大圆满成道者，
因此具有广大的神通能力，
只要众生一心思念阿弥陀佛光明接引神力，
提起坚定的往生信心，
就能在临终时蒙佛接引，
往生西方，
亲近阿弥陀佛。
这位罪恶多端者，
若能在听完善知识说法后，
当即将痛苦的心念转移到思念阿弥陀佛光明神力接引力量上，
忘却痛苦，
心光显现，
就证明他宿世一定专修过净土法门，
因为闻法因缘成就，
剎时生起强有力的忆佛力量，
转地狱猛火，
为清凉心风，
招感净土天华随着清凉心风所吹冉冉飘坠到他的面前。
一朵朵的天华，
香气四溢，
皆有阿弥陀佛变化的化佛及化菩萨站立在上面，
双手敞开，
迎接行者，
往生净土。
行者顿时看见己身坐在化佛手执的金色莲花上，
一念之间，
便已生到极乐世界七宝池内的莲花中。
下品下生者，
乃是犯下五逆十恶、
无恶不作之人。
在其命终的时候，
如果遇到善知识为他开示净土法门，
教导他如何观想念佛。
此人因万分痛苦，
无法修观忆佛
( 如十六观经 )，
善友便劝导他诚心皈依阿弥陀佛，
发虔诚心，
至诚称念南无阿弥陀佛圣号，
声声不断，
具足十句具有坚固信愿的念佛往生之意。
就在念念「 净心 」念佛声中，
每一念念佛的当下，
都消除了八十亿劫的生死重罪，
使其心地阴沉黑暗之相剎时扫除，
转现清净光明的正念之心。
当即看到
( 一朵像太阳般光亮的金色莲花，
出现在他的眼前，
剎时看见己身坐在金色莲花上，
一念之间，
便已往生极乐世界。
事实上，
这朵金莲花由阿弥陀佛所执持，
而造恶者的下品下生有见、
有不见，
然而若是正规的下品往生者临终皆必见
「 阿弥陀佛手执金色莲花来接，
才能证明其确实由佛接引而超生净土。)
( 按下三品往生非只为
「 造恶者施设的品位 」，
「 观经 」
所说的
「 下三品往生 」
只是特例中的特例，
尚有正规的
「 下三品往生修行法 」，
见「 笔者所着
< 往生净土修行之路 >
上册 」所说。
( 2 ) 综合九品往生瑞相
由上可知，
上品往生者，
依次有西方三圣变化无数化佛执持金刚台、
紫金台、
金莲华来迎接行者。
中品往生者，
阿弥陀佛率领诸净土比丘，
身放金色光明，
手持莲花台或七宝莲华等来迎接行者。
下品往生者，
阿弥陀佛应其根器，
变化化佛、
化菩萨等手执宝莲华或金莲华来迎接行者。
以观无量寿佛经九品莲花观的经文证明 ：
如何确定莲友是否往生净土？
就是造恶者的下品下生，
行者在临命终时，
至少都会亲眼见到金色莲花前来接引。
( 按
「 造恶者的下品下生，
至少也要能有
「 预知时至 」，
预知将要往生净土的前兆，
才能确定临终显现的这朵金色莲华，
是要接他往生净土的。
否则
「 临终人 」单见
「 莲花现前接引并不能绝对证明其往生净土
( 往生净土修行之路上册自明 )。」
而为什么接引往生的莲花都是金黄色的？
这个问题在
「 往生净土修行之路上册 」
有说明。
再则无量寿经及其他净土经典，
大都有念佛者临命终时，
梦见阿弥陀佛现相来接，
亦得往生净土的经证。
由此可知，
临终能够往生净土的人，
其生理的状态，
一定依心识见佛来迎，
而产生平静、
光明的强烈显相，
进而改变其生理不净、
痛苦的状态，
成为体内出香，
身放光明，
超越凡夫死后尸身脸色变坏、
身体僵直、
腐烂等物理变化现象。
西方接引图
8 .不可以用
「 银台 」或
「 金台 」来据以判断往生品位的高低
而在「 净土圣贤录中 」
却有临终人见银台来接，
却誓取金台接引才愿往生实例，
或见「 银台来接 」而往生的例子。
因此而有人判定
「 银台接引 」是下品果位，
金台来接，
一定是上品莲位。
事实上，
上品、
中品、
下品往生，
依「 经证言 」，
均是「 佛执持金色莲花台 」来迎接，
就是造恶者的下品往生，
亦是临终见
「 化佛手执 < 金色莲花 > 来接 」，
绝对没有化佛手执
「 银色莲花 」 ---
银台来接的
「 经文 」。
所以用
「 银台 」或
「 金台 」来判断往生品位的差异不是可靠的。
至于为何念佛人临终会见
「 银台 」来接？
这与「 念佛心力的深浅 」
绝对有关系，
但是却不是据以判断往生品位的高低唯一的依据！
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