#禅海蠡测#大小乘的法门不离十念法，十念法中的念阿那般那为一切修定法门之共法。而天台宗的六妙法门（又名小止观）也是念阿那般那的一种。同时也是修证菩提道果之简要法门。六妙法门包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
一、数
数息为六妙门之第一步。所谓息，即是一呼一吸之间，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数。数息的目的在于去除妄想，因为凡夫一念之间具有八万四千烦恼，数息等于是打鱼拉网，慢慢收，心收拢之后，一到心无散乱时就不要数。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息，若强再计数，便是自增妄想。至于计数的方法……由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念（1、2、3……10、9、8……2、l……）。……如果在数息中间，岔入其他妄想，又须再来从头数起。……数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。……
二、随
数到了“息”就不要数，于是进入“随”的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯，气息如飞机，飞机飞到哪里，探照灯就照到哪里。……
三、止
息灭之后即止，如密宗的宝瓶气。息也灭了，杂念也停了，称之为止。……此门修法可以却病延年，此身虽为四大假相，但无它也不能证道。因此对四大的调和非常重要……
四、观
观，即观察妄惑，达观真理。到了止，不修观，则与外道相同。佛法之异于外道者，在于般若慧。慧从何来？从起观与修观而得。如何起观与修观？必须研究慧学，如“唯识”学所讲述的，即属于最高智慧的观待道理和证成道理。
五、还
观之后为还，还，就是回转之意。回转到法身，般若，解脱。法身，乃心念清净的属体。般若，是圆满无瑕的属相。解脱，为千百亿化身的属用。“法身、般若、解脱”三样平等具足，即称之为还。例如对人、对事、对物的执着，则非解脱。如白痴虽然形似解脱，但却绝无慧知。如非白痴，于得失，是非，人我之际，了无挂碍，如人辱我，欺我，不因此而生气，反生悯慈之心，即渐接近般若解脱，清净法身的境地。
六、净
还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土，清净法身。以上六项，简略说明天台宗的六妙法门。
——《定慧初修》
佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。
佛讲的秘密，大家看经典不注意，我就看出来了，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的人了；可是后代的人自己不修，那就没有办法了。修涅槃注意出息，出息怎么数？当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了。你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。
这不是讲理论，自己试试看，不—定盘腿，任何姿势都可以。呼吸本来有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业障，呼出去就没有了。呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气就呼出去了，一切病痛也没有了。注意数出息，不是注意数入息。一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起来，那不是找死吗！练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气还是要出去嘛。最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。数息这个初步懂了吧！
数息的目标再讲一遍，你打起坐来数息一二三，为什么用数呢？能数的是心念，不管你数不数呼吸，同呼吸没有关系，不过借用呼吸把这个心念拉回来，跟呼吸配合。大家学佛学道，拼命在那里数息，我说你们是学佛还是学会计啊！呼吸是生灭法耶，进来又出去，出去一定是空的嘛，你数那个空的东西干嘛！可是佛为什么叫你用数息呢？因为你心拉不回来，所以用呼吸往来做工具，把心拉回来，心回来你就不要数了嘛！不数干什么？随。
第二步是随息。呼吸出去知道出去，进来知道进来，旁边那些思想妄念一概不要理。那等于昨天我讲禅宗祖师的一句话——“龙衔海珠，游鱼不顾”。听懂了吗？心念专一，旁边的杂念思想，一概不理。“龙衔海珠，游鱼不顾”这句话，初步可以借用到这里来。你专一了嘛！专一了就随息，气进来心念知道它进来，你管它到哪里！但是你有感觉的。
这个气进来，庄子说“众人之息以喉”，记住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身体不好，只到喉部。“真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚底心。我老实告诉你一个经验，像我呼吸，没有感觉到身体有呼吸，但四肢脚心脚趾头气都到了。你气长命就长嘛，气短命短了，这叫随息。……
怎么是止息呢？刚才给你讲睡觉，一上来粗心大意的时候，有呼也有吸。我们这个身体很奇妙耶，你两腿一盘，什么都不管，像鱼在水里头呼吸，嘴巴吸进来，从两边鳃喷出去了，再进来又喷出去，都是空的。你看那个鱼喷啊、喷啊，有时候它嘴巴不动，不喷水了。我们也一样，鼻子呼吸一进一出，到了宁静专一时，呼吸也不动了，好像没有呼吸了，这就是止息。到了止息的时候，你心境也自然的特别宁静了。这个时候你会感觉到，黄医师前天跟我讲：“我现在跟着气走了，全身的气充满了。”你错了，因为你在注意感觉了，你不要注意感觉，气本来空的嘛！你觉得太充满，或者用鼻子，或者用嘴巴，把它呼出去，一概把它放掉，空了，身体也不管了，气充满时念头也止了。这样身体内部变化很大哦！下一步慢慢再讲，我会告诉你们。
——《禅与生命的认知初讲》 https://t.cn/RJh8PVz
一、数
数息为六妙门之第一步。所谓息，即是一呼一吸之间，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数。数息的目的在于去除妄想，因为凡夫一念之间具有八万四千烦恼，数息等于是打鱼拉网，慢慢收，心收拢之后，一到心无散乱时就不要数。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息，若强再计数，便是自增妄想。至于计数的方法……由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念（1、2、3……10、9、8……2、l……）。……如果在数息中间，岔入其他妄想，又须再来从头数起。……数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。……
二、随
数到了“息”就不要数，于是进入“随”的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯，气息如飞机，飞机飞到哪里，探照灯就照到哪里。……
三、止
息灭之后即止，如密宗的宝瓶气。息也灭了，杂念也停了，称之为止。……此门修法可以却病延年，此身虽为四大假相，但无它也不能证道。因此对四大的调和非常重要……
四、观
观，即观察妄惑，达观真理。到了止，不修观，则与外道相同。佛法之异于外道者，在于般若慧。慧从何来？从起观与修观而得。如何起观与修观？必须研究慧学，如“唯识”学所讲述的，即属于最高智慧的观待道理和证成道理。
五、还
观之后为还，还，就是回转之意。回转到法身，般若，解脱。法身，乃心念清净的属体。般若，是圆满无瑕的属相。解脱，为千百亿化身的属用。“法身、般若、解脱”三样平等具足，即称之为还。例如对人、对事、对物的执着，则非解脱。如白痴虽然形似解脱，但却绝无慧知。如非白痴，于得失，是非，人我之际，了无挂碍，如人辱我，欺我，不因此而生气，反生悯慈之心，即渐接近般若解脱，清净法身的境地。
六、净
还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土，清净法身。以上六项，简略说明天台宗的六妙法门。
——《定慧初修》
佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。
佛讲的秘密，大家看经典不注意，我就看出来了，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的人了；可是后代的人自己不修，那就没有办法了。修涅槃注意出息，出息怎么数？当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了。你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。
这不是讲理论，自己试试看，不—定盘腿，任何姿势都可以。呼吸本来有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业障，呼出去就没有了。呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气就呼出去了，一切病痛也没有了。注意数出息，不是注意数入息。一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起来，那不是找死吗！练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气还是要出去嘛。最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。数息这个初步懂了吧！
数息的目标再讲一遍，你打起坐来数息一二三，为什么用数呢？能数的是心念，不管你数不数呼吸，同呼吸没有关系，不过借用呼吸把这个心念拉回来，跟呼吸配合。大家学佛学道，拼命在那里数息，我说你们是学佛还是学会计啊！呼吸是生灭法耶，进来又出去，出去一定是空的嘛，你数那个空的东西干嘛！可是佛为什么叫你用数息呢？因为你心拉不回来，所以用呼吸往来做工具，把心拉回来，心回来你就不要数了嘛！不数干什么？随。
第二步是随息。呼吸出去知道出去，进来知道进来，旁边那些思想妄念一概不要理。那等于昨天我讲禅宗祖师的一句话——“龙衔海珠，游鱼不顾”。听懂了吗？心念专一，旁边的杂念思想，一概不理。“龙衔海珠，游鱼不顾”这句话，初步可以借用到这里来。你专一了嘛！专一了就随息，气进来心念知道它进来，你管它到哪里！但是你有感觉的。
这个气进来，庄子说“众人之息以喉”，记住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身体不好，只到喉部。“真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚底心。我老实告诉你一个经验，像我呼吸，没有感觉到身体有呼吸，但四肢脚心脚趾头气都到了。你气长命就长嘛，气短命短了，这叫随息。……
怎么是止息呢？刚才给你讲睡觉，一上来粗心大意的时候，有呼也有吸。我们这个身体很奇妙耶，你两腿一盘，什么都不管，像鱼在水里头呼吸，嘴巴吸进来，从两边鳃喷出去了，再进来又喷出去，都是空的。你看那个鱼喷啊、喷啊，有时候它嘴巴不动，不喷水了。我们也一样，鼻子呼吸一进一出，到了宁静专一时，呼吸也不动了，好像没有呼吸了，这就是止息。到了止息的时候，你心境也自然的特别宁静了。这个时候你会感觉到，黄医师前天跟我讲：“我现在跟着气走了，全身的气充满了。”你错了，因为你在注意感觉了，你不要注意感觉，气本来空的嘛！你觉得太充满，或者用鼻子，或者用嘴巴，把它呼出去，一概把它放掉，空了，身体也不管了，气充满时念头也止了。这样身体内部变化很大哦！下一步慢慢再讲，我会告诉你们。
——《禅与生命的认知初讲》 https://t.cn/RJh8PVz
跟爸爸视频 聊到 男女之间有纯洁的友谊吗
我爸说 ： 有个屁 别再那扯淡了 那为什么上帝在创造人的时候要创造男女两种人呢？ 不是猫不吃鱼 是没有吃 要不就是这个男的身体不行 要不就是心理有病 再不然就是脑子有病 远离看上去很老实的人哦 其实那种人做起事情来 蔫坏蔫坏的 我说唉 这就是你们男人的占有欲吧 哈哈哈哈哈哈哈哈
我爸说 ： 有个屁 别再那扯淡了 那为什么上帝在创造人的时候要创造男女两种人呢？ 不是猫不吃鱼 是没有吃 要不就是这个男的身体不行 要不就是心理有病 再不然就是脑子有病 远离看上去很老实的人哦 其实那种人做起事情来 蔫坏蔫坏的 我说唉 这就是你们男人的占有欲吧 哈哈哈哈哈哈哈哈
周末两天时间，带娃间隙，读完了新经典文化旗下@青马BOOK 赠送的钟晓阳文集中的第一本，也即作者的处女作《停车暂借问》，然后将作者最新的一部《遗恨》读了个开头，是个很充实的周末了。
其实很早以前就知道这位作家的名字了，一直没有读过。这不奇怪，钟晓阳作为香港地区作家，她的书虽然很早被引进祖国内地，但流传度一直不高。20世纪90年代，占据内地图书市场的港台女作家，是琼瑶、梁凤仪。张爱玲的资历最老，可以说是港台当代女性作家共同的师祖，她们的文学传统由她而来，但她在内地的走红好像最晚，不过声势也最浩大，热销时间也很持久。新经典文化成功地推出了张爱玲文集，顺势推出继承张爱玲文学传统的钟晓阳，再合适不过了。
2002年的时候有一部名叫《烟雨红颜》的电影，由周迅和张信哲主演，就是改编自《停车暂借问》。乍一看这个名字，你会觉得这是属于江南的故事，儿女情长，婉约细腻。看罢原著就发现，儿女情长，婉约细腻是真，但这故事发生在东北。作者在书中创造出了一种奇妙的融合：语言是东北的，乡愁是东北的；但叙述和情绪又像是南方的；仿佛是铜豌豆和甜豆花碰到了一起，但读起来却很流畅，不拧巴。结合作者祖籍东北，在南国长大的人生经历，就明白这种自然的来由了。
钟晓阳在港台文坛的地位已然很高，十七八岁发表《停车暂借问》一炮而红，给张爱玲寄信寄作品并收到对方的回信勉励。就算封笔期间也因为王家卫写电影对白，写歌词而名声大噪。复出作品一问世又引起轰动，张大春给予高度评价。但读者对她的诟病不是没有。拿她和同属东北的女性作家萧红比，拘泥小情小爱小天地，嫌她格局太小；称她是小张爱玲，气魄又显得不足，对人情世故的敏锐度更是比不过。
但是人这一辈子能写好期期艾艾的小儿女故事也是极不容易的，读《停车暂借问》的时候，想到这是一个女人在十八岁写出来的作品，还是忍不住啧啧赞叹。故事里的男男女女，其实并没有演绎出什么惊天动地的爱情故事来，他们的性格也没有戏剧化的美化，男人性格中有懦弱、摇摆不定之处；女孩很多时候又很矫情、自以为是。作者在写完《停车暂借问》之后不太久，又写了两万余字的续集《却遗枕函泪》，继续男女主人到中年的爱情故事，却给了他们一个些许尴尬难堪的开放式结局。过尽千帆皆不是，人生若只如初见是不可能的。
然后我又打开了《遗恨》，这是作者距离如今最近的作品，应该可以说代表作者自己人到中老年的思想。小说的开头，就像是《沉香屑·第一炉香》的性转版，清贫的男孩子去一座山上的豪宅看望自己的姑母，引出一段狗血豪门恩怨故事。看得出来，张爱玲对钟晓阳的影响大概是一辈子的，毕竟处女作得到高高在上的文学偶像的肯定，这份荣耀不是每一个初出茅庐的青年作家都能拥有的。
(图借自新经典官网，书在家里没有拍下来[笑cry])
其实很早以前就知道这位作家的名字了，一直没有读过。这不奇怪，钟晓阳作为香港地区作家，她的书虽然很早被引进祖国内地，但流传度一直不高。20世纪90年代，占据内地图书市场的港台女作家，是琼瑶、梁凤仪。张爱玲的资历最老，可以说是港台当代女性作家共同的师祖，她们的文学传统由她而来，但她在内地的走红好像最晚，不过声势也最浩大，热销时间也很持久。新经典文化成功地推出了张爱玲文集，顺势推出继承张爱玲文学传统的钟晓阳，再合适不过了。
2002年的时候有一部名叫《烟雨红颜》的电影，由周迅和张信哲主演，就是改编自《停车暂借问》。乍一看这个名字，你会觉得这是属于江南的故事，儿女情长，婉约细腻。看罢原著就发现，儿女情长，婉约细腻是真，但这故事发生在东北。作者在书中创造出了一种奇妙的融合：语言是东北的，乡愁是东北的；但叙述和情绪又像是南方的；仿佛是铜豌豆和甜豆花碰到了一起，但读起来却很流畅，不拧巴。结合作者祖籍东北，在南国长大的人生经历，就明白这种自然的来由了。
钟晓阳在港台文坛的地位已然很高，十七八岁发表《停车暂借问》一炮而红，给张爱玲寄信寄作品并收到对方的回信勉励。就算封笔期间也因为王家卫写电影对白，写歌词而名声大噪。复出作品一问世又引起轰动，张大春给予高度评价。但读者对她的诟病不是没有。拿她和同属东北的女性作家萧红比，拘泥小情小爱小天地，嫌她格局太小；称她是小张爱玲，气魄又显得不足，对人情世故的敏锐度更是比不过。
但是人这一辈子能写好期期艾艾的小儿女故事也是极不容易的，读《停车暂借问》的时候，想到这是一个女人在十八岁写出来的作品，还是忍不住啧啧赞叹。故事里的男男女女，其实并没有演绎出什么惊天动地的爱情故事来，他们的性格也没有戏剧化的美化，男人性格中有懦弱、摇摆不定之处；女孩很多时候又很矫情、自以为是。作者在写完《停车暂借问》之后不太久，又写了两万余字的续集《却遗枕函泪》，继续男女主人到中年的爱情故事，却给了他们一个些许尴尬难堪的开放式结局。过尽千帆皆不是，人生若只如初见是不可能的。
然后我又打开了《遗恨》，这是作者距离如今最近的作品，应该可以说代表作者自己人到中老年的思想。小说的开头，就像是《沉香屑·第一炉香》的性转版，清贫的男孩子去一座山上的豪宅看望自己的姑母，引出一段狗血豪门恩怨故事。看得出来，张爱玲对钟晓阳的影响大概是一辈子的，毕竟处女作得到高高在上的文学偶像的肯定，这份荣耀不是每一个初出茅庐的青年作家都能拥有的。
(图借自新经典官网，书在家里没有拍下来[笑cry])
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