晋国霸业@认可提升超越篇
晋国霸业，代表圆满、繁荣昌盛之磁场，也代表收获之磁场，代表强大之磁场，也代表格局之磁场。其实，霸就是雄风霸业，雌雄无界。江山雄起，一切无界。
晋，就是晋升，也代表提高、发展、强大、蜕变。其实这就是转折，就是取经篇与使命篇的转折，也代表磁场从弱小而变成强大了。攻无不克，战无不胜。晋，就是发展，格局之发展，格局之提高，被社会所认可，被国家之认可。
接了此磁场之后，你就会打开社会对你的认可，陆陆续续的这种力量会越来越强大，就是强大之磁场。
霸，就是唯一，不可超越，道法第一人，道法中诗词第一人，道法中太极武术第一人，道法中琴弦第一人，这些都是唯一，不可超越。所以，霸就代表唯一不同。打造古今之传说，传承天下，一脉相承。
晋，在古代代表文人成为秀才，并成为举人，一直往上走，是国家对一个读书人的认可并提升，这就是晋的含义。意指一个读书人被国家所选用了，叫晋升。一个级别比较低的官员被提拔了，这也叫晋升。其实，晋就是国家对一个人的才华和能力的认可并起用了。这就是国家对你的认可，就是认可之磁场。所以，晋很重要。
晋，还代表破格提升。比如一个博士才可以达到这个职位，可是你现在就具备了这个才华，你已经超越了，就可以破格提升。所以，晋也代表破格提升的意思。国家对你的认可，对你的认知，并开始重用你、破格提升你了。当然，晋也代表大的接引，国家之接引。看“晋”字是怎么写的吧！
“晋”是“亚和日”，亚是坤宫，日是离宫，其实就是火地晋，晋就是火地晋！晋字不就是离卦和坤卦吗？所以，它本身就是火地晋。火地晋就是代表人生阳的一面的转折。“晋”字上面是“亚”，亚是天芮星，是坤宫，代表弟子；下面是“日”，日是丁火，小的偏旁的日是丁火，丁在下面就是根基，代表弟子的成长是师父把你托起来的。所以，你自己的成就、小名气，是师父在下面站着把你托起来，你才会见到光明。“亚”就是弟子，下面全是光芒万丈。丁就是光芒万丈，代表希望，代表美好。所以，只有有了师父你才可以强大，没有师父一切为零。为什么叫一切为零呢？没有了师父，没有了丁，这个亚虽然还是个字，但它只是个偏旁部首了，亚就是死门宫，没有了师父，一切死气沉沉，一切没有了，如梦幻泡影（死门代表梦）。好好去解读这个“晋”字吧！
晋，是上下结构，一共分为上下两部分，亚就是天芮星，死门宫，代表弟子；日就是丁，代表师父。这两个字是一半一半，这就是太极。说明师父要发展靠弟子，弟子要发展一定是靠师父，而师父的力量比弟子大，因为师父在下面，是先天八卦把弟子托起来的，师父和弟子也是相辅相成的。所以，维护道场不是师父一个人的事情，而是大家共同的事情。
当有师父的时候，下面是日（丁是师父），代表师父给你做了根基，师父来帮助你。亚，是天芮星，是坤卦，坤卦代表地方的，乾卦代表国家的，你首先在地方上有名气。所以，有师父的宣传，师父的根基，师父的道法，你就会在地方上成名，先成名于地方。所以，今年五月份（火地晋就是五月）对所有的弟子都是一个转折。师父的终身局当中，丁就在坎宫，代表师父自己，离宫是六合，离宫也代表弟子，也代表转折，水火既济。所以，今年的五月份对弟子和师父都是一个转折。
因为今年是坎卦，坎卦水太旺了，晋下面就是日，不就是水火既济吗？晋，就代表大家都可以提升，大家都要提升了。提升什么呢？提升坤卦，坤卦代表财富，说明财富要提升了。坤卦的天芮星和死门，代表整体，代表整个弟子、整个团队的财富都要提升提高了。火地晋是午未相合，说明师徒之间的亲密度，师徒的关系比以前更加团结了。所以，五月份是个转折。
晋，上面的亚是弟子，下面的日是师父，所以弟子对师父的信任更加强大了，对师父的依赖更加强大了，对师父的想念更加强大了。当然，晋字下面的日是丁，丁代表权力、才华、能力，代表一切美好的事情。晋字上面的亚，是坤卦是天芮星，就是弟子，说明有才华、有能力、有权力的弟子就陆陆续续会来了。
晋，就是提升，亚是天芮星、死门，也代表三界众生；日代表光明，说明三界众生它们也要提高，只要祈愿国泰民安，风调雨顺，自然界和谐，正法正念，忏悔本心，消除业力，它们都会提升，都将变成光明。晋这个字也分阴阳，天盘（亚）代表先发生的，地盘（日）代表后发生的。亚就是天芮星，死门，代表三界众生，现在它们是没有职位的。日是丁，丁代表有权力的。也就是说这些三界众生，经过祈愿国泰民安，风调雨顺，正法正念的，慢慢地就会变成可以见光明、有权力、有职位。丙丁火就在离宫，离宫本身就代表光明。所以，在农历的五月份很多弟子会提高，三界众生也会因为正法正念提高修为，破格往上升一格。所以，晋就是提高，提升。
当然，这也是师父的未来，晋代表认可，代表被国家认可，在易学这个行业中是最牛的，即是霸业，霸就代表唯一不同。一，就代表在本行业当中是唯一不同的，无上超越的。
纳羽 老师空无整理
2020.5.27 午时. 山西博物院
晋国霸业，代表圆满、繁荣昌盛之磁场，也代表收获之磁场，代表强大之磁场，也代表格局之磁场。其实，霸就是雄风霸业，雌雄无界。江山雄起，一切无界。
晋，就是晋升，也代表提高、发展、强大、蜕变。其实这就是转折，就是取经篇与使命篇的转折，也代表磁场从弱小而变成强大了。攻无不克，战无不胜。晋，就是发展，格局之发展，格局之提高，被社会所认可，被国家之认可。
接了此磁场之后，你就会打开社会对你的认可，陆陆续续的这种力量会越来越强大，就是强大之磁场。
霸，就是唯一，不可超越，道法第一人，道法中诗词第一人，道法中太极武术第一人，道法中琴弦第一人，这些都是唯一，不可超越。所以，霸就代表唯一不同。打造古今之传说，传承天下，一脉相承。
晋，在古代代表文人成为秀才，并成为举人，一直往上走，是国家对一个读书人的认可并提升，这就是晋的含义。意指一个读书人被国家所选用了，叫晋升。一个级别比较低的官员被提拔了，这也叫晋升。其实，晋就是国家对一个人的才华和能力的认可并起用了。这就是国家对你的认可，就是认可之磁场。所以，晋很重要。
晋，还代表破格提升。比如一个博士才可以达到这个职位，可是你现在就具备了这个才华，你已经超越了，就可以破格提升。所以，晋也代表破格提升的意思。国家对你的认可，对你的认知，并开始重用你、破格提升你了。当然，晋也代表大的接引，国家之接引。看“晋”字是怎么写的吧！
“晋”是“亚和日”，亚是坤宫，日是离宫，其实就是火地晋，晋就是火地晋！晋字不就是离卦和坤卦吗？所以，它本身就是火地晋。火地晋就是代表人生阳的一面的转折。“晋”字上面是“亚”，亚是天芮星，是坤宫，代表弟子；下面是“日”，日是丁火，小的偏旁的日是丁火，丁在下面就是根基，代表弟子的成长是师父把你托起来的。所以，你自己的成就、小名气，是师父在下面站着把你托起来，你才会见到光明。“亚”就是弟子，下面全是光芒万丈。丁就是光芒万丈，代表希望，代表美好。所以，只有有了师父你才可以强大，没有师父一切为零。为什么叫一切为零呢？没有了师父，没有了丁，这个亚虽然还是个字，但它只是个偏旁部首了，亚就是死门宫，没有了师父，一切死气沉沉，一切没有了，如梦幻泡影（死门代表梦）。好好去解读这个“晋”字吧！
晋，是上下结构，一共分为上下两部分，亚就是天芮星，死门宫，代表弟子；日就是丁，代表师父。这两个字是一半一半，这就是太极。说明师父要发展靠弟子，弟子要发展一定是靠师父，而师父的力量比弟子大，因为师父在下面，是先天八卦把弟子托起来的，师父和弟子也是相辅相成的。所以，维护道场不是师父一个人的事情，而是大家共同的事情。
当有师父的时候，下面是日（丁是师父），代表师父给你做了根基，师父来帮助你。亚，是天芮星，是坤卦，坤卦代表地方的，乾卦代表国家的，你首先在地方上有名气。所以，有师父的宣传，师父的根基，师父的道法，你就会在地方上成名，先成名于地方。所以，今年五月份（火地晋就是五月）对所有的弟子都是一个转折。师父的终身局当中，丁就在坎宫，代表师父自己，离宫是六合，离宫也代表弟子，也代表转折，水火既济。所以，今年的五月份对弟子和师父都是一个转折。
因为今年是坎卦，坎卦水太旺了，晋下面就是日，不就是水火既济吗？晋，就代表大家都可以提升，大家都要提升了。提升什么呢？提升坤卦，坤卦代表财富，说明财富要提升了。坤卦的天芮星和死门，代表整体，代表整个弟子、整个团队的财富都要提升提高了。火地晋是午未相合，说明师徒之间的亲密度，师徒的关系比以前更加团结了。所以，五月份是个转折。
晋，上面的亚是弟子，下面的日是师父，所以弟子对师父的信任更加强大了，对师父的依赖更加强大了，对师父的想念更加强大了。当然，晋字下面的日是丁，丁代表权力、才华、能力，代表一切美好的事情。晋字上面的亚，是坤卦是天芮星，就是弟子，说明有才华、有能力、有权力的弟子就陆陆续续会来了。
晋，就是提升，亚是天芮星、死门，也代表三界众生；日代表光明，说明三界众生它们也要提高，只要祈愿国泰民安，风调雨顺，自然界和谐，正法正念，忏悔本心，消除业力，它们都会提升，都将变成光明。晋这个字也分阴阳，天盘（亚）代表先发生的，地盘（日）代表后发生的。亚就是天芮星，死门，代表三界众生，现在它们是没有职位的。日是丁，丁代表有权力的。也就是说这些三界众生，经过祈愿国泰民安，风调雨顺，正法正念的，慢慢地就会变成可以见光明、有权力、有职位。丙丁火就在离宫，离宫本身就代表光明。所以，在农历的五月份很多弟子会提高，三界众生也会因为正法正念提高修为，破格往上升一格。所以，晋就是提高，提升。
当然，这也是师父的未来，晋代表认可，代表被国家认可，在易学这个行业中是最牛的，即是霸业，霸就代表唯一不同。一，就代表在本行业当中是唯一不同的，无上超越的。
纳羽 老师空无整理
2020.5.27 午时. 山西博物院
【早安，木马人 [太阳]】
【外联部】李彤
【别称】彤彤 傻彤
【人物介绍】李彤，嘴上常常说着自己是菜鸡的低调派强者，在庞泉沟之行中拉爆无数男生，引无数马儿竞折腰 [太开心]。身为唯一一个被山西口语带偏的东北人，身材娇小的李彤永远在路上笑容面对一切爬坡，不退缩，不放弃，在晚训最后阶段即使跟不上大部队的速度依旧不少一圈地完成每一次的晚训，每一个木马人都应该为她点赞 [馋嘴]。在每一次不管是出活动，还是正常晚训，李彤小朋友都尽力关注到每一个朋友的情绪，以唱歌的方式娱乐自己与他人 ，是真正木马人的开心果 ¹。身为外联部的一员，小彤彤尽自己全力与外校车协保持良好关系，宣传并传承木马人的精神，李彤小姐姐真的是一个有责任有担当的憨憨学姐 [酷]。偶尔的犯糊涂也是小彤彤的特点，一不留神的娇憨显得小姐姐十分喜人 。小小的身体里面蕴藏着巨大的宝藏，欢迎发现宝藏girl小彤彤 [耶]。
【彤彤有话说】我不觉得木马人有什么领导不领导之分，既然是一个大家庭，那就是有福同享，有难同当经过换届我们18级正式接手承担负责木马人大家庭一重任，为了能更好地让社团发扬光大，我们会多向学长学姐请教，但是大多数还是需要凭我们自己多想敢做，一声木马人，一生木马人 [吃瓜]。当初进了木马，就陷入了温馨里，每一次活动，每一次晚训都是爱的表达，几乎每条说说透露的都是对木马人喜爱，既然选择为木马人付出，就要不顾一切最爱木马，么么哒[鲜花] º
【外联部】李彤
【别称】彤彤 傻彤
【人物介绍】李彤，嘴上常常说着自己是菜鸡的低调派强者，在庞泉沟之行中拉爆无数男生，引无数马儿竞折腰 [太开心]。身为唯一一个被山西口语带偏的东北人，身材娇小的李彤永远在路上笑容面对一切爬坡，不退缩，不放弃，在晚训最后阶段即使跟不上大部队的速度依旧不少一圈地完成每一次的晚训，每一个木马人都应该为她点赞 [馋嘴]。在每一次不管是出活动，还是正常晚训，李彤小朋友都尽力关注到每一个朋友的情绪，以唱歌的方式娱乐自己与他人 ，是真正木马人的开心果 ¹。身为外联部的一员，小彤彤尽自己全力与外校车协保持良好关系，宣传并传承木马人的精神，李彤小姐姐真的是一个有责任有担当的憨憨学姐 [酷]。偶尔的犯糊涂也是小彤彤的特点，一不留神的娇憨显得小姐姐十分喜人 。小小的身体里面蕴藏着巨大的宝藏，欢迎发现宝藏girl小彤彤 [耶]。
【彤彤有话说】我不觉得木马人有什么领导不领导之分，既然是一个大家庭，那就是有福同享，有难同当经过换届我们18级正式接手承担负责木马人大家庭一重任，为了能更好地让社团发扬光大，我们会多向学长学姐请教，但是大多数还是需要凭我们自己多想敢做，一声木马人，一生木马人 [吃瓜]。当初进了木马，就陷入了温馨里，每一次活动，每一次晚训都是爱的表达，几乎每条说说透露的都是对木马人喜爱，既然选择为木马人付出，就要不顾一切最爱木马，么么哒[鲜花] º
《读书会》
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
注释
(1)至：到。
(2)萧萧：形容风吹树木的声音。
(3)雁群：大雁的群体。
(4)孤客：孤独的异乡人。
(5)闻：听到。
译文
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。
赏析
刘禹锡曾在偏远的南方过了一个长时期的贬谪生活；这首诗可能作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗亿。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝询在《唐诗解》中解释说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
译文
在并州客宿已经过了十年，我回归的心日日夜夜在思念咸阳。
当初为了博取功名，图谋出路，千里迢迢度过桑乾，现在并州已经成了我的第二家乡。
赏析
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此，我们定其为刘作。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经·小雅·出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部（并州、朔方）返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢？诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢？诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗？不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情。每一个有久客还乡的生活经验的人，读到这首诗，请想一想吧，难道自己不曾有过这种非常微妙同时又非常真实的心情吗？ https://t.cn/R2WxlG9
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
注释
(1)至：到。
(2)萧萧：形容风吹树木的声音。
(3)雁群：大雁的群体。
(4)孤客：孤独的异乡人。
(5)闻：听到。
译文
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。
赏析
刘禹锡曾在偏远的南方过了一个长时期的贬谪生活；这首诗可能作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗亿。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李锳在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝询在《唐诗解》中解释说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
译文
在并州客宿已经过了十年，我回归的心日日夜夜在思念咸阳。
当初为了博取功名，图谋出路，千里迢迢度过桑乾，现在并州已经成了我的第二家乡。
赏析
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此，我们定其为刘作。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经·小雅·出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部（并州、朔方）返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢？诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢？诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗？不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情。每一个有久客还乡的生活经验的人，读到这首诗，请想一想吧，难道自己不曾有过这种非常微妙同时又非常真实的心情吗？ https://t.cn/R2WxlG9
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