佛也办不到

佛陀有一弟子问释迦牟尼佛：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？
释迦摩尼佛答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；
第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；
第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠自身去感悟；
第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的。
天雨虽大，不润无根之草；
佛法无边，难度无缘之人。 https://t.cn/RUoTZte

#印广法师[超话]###即念即佛###正受持了《法华经》，你就会一下明白你与阿弥陀佛的关系。你六根所接触到的一切都是阿弥陀佛变化所作。这个阿弥陀佛不是别人，就是你自己。也就是说都是你当下一念变现出来的，即唯心所现唯识所变。

  你就是阿弥陀佛。这个法界就一个阿弥陀佛，而阿弥陀佛也是为了让你听懂这个法起的假名而已，阿弥陀佛就是我们的真心本来面目，我们的本来面目没有任何名字。你认可法界里一切的万法万物一切的众生都是阿弥陀佛变的也都是阿弥陀佛，（孙悟空摇身变为一个茶杯，茶杯当下就是孙悟空）等于当下与自己相认了，原来我们天天见佛只是不肯与佛相认啊！所以说你念佛不与佛相认，就是不认识你自己啊！今天明心见性了终于可以相认了。

  相认，相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义。信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。当下证得法身，你见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，承认了这些都是你自己，众生也承认你了。

因为本来就是一体的不能分家的佛性。所以《法华经》中穷子喻的故事穷子只要承认是大富长者（大富长者即是佛）失散的孩子，根本不用考虑穷子有没有什么生存的技能与文化知识，也不用考察穷子有多少的财产与地位，不管这个穷子以前怎么样是什么根基都可以当下往生回家。所以你看《法华经》中写的有无量的鬼神众来闻法明白后都可以往生无碍，相反有五千比丘比丘尼优婆塞优婆夷不认可这个理，退席根本不想听的，佛说他们是五千增上慢人“未得谓得。

未证谓证”。这也证实了佛不度无缘之人，其实是你自己在拒绝佛的接引。信的当下解行并重，这就是圆教一乘法，一步登天不立阶梯。正如印光祖师所讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。（等觉菩萨就是像观世音菩萨那样的大菩萨，等觉下一个果位就是妙觉，妙觉就是佛）

   明白以后是不是一下就与整个法界融为一体了。一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。你什么都不是，又什么都是。你就是无我了，这个无我不是嘴上喊的，你自然明理达到的。无我才是正。从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。开悟的楞严！成佛的法华！法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉――印光大师！视频珍藏：楞严经、法华经、阿弥陀经、觉悟本心合集https://t.cn/RpTUSKD《法华经》讲记https://t.cn/Ai3XDHAu法华盛开##菩提花开#

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发菩提心#大佛顶圆满菩提##佛教#

       发菩提心：佛不度无缘之人。你一定要明白，你来听经，不是来为师父捧场的，你是来向师父求法，你是来要了生死的。要验一下自己，有没有发菩提心？于菩萨乘生大勇猛：一个明白道理的人真正生大勇猛，他会放下一切，要了生死，要弘法利生。我们还有生生世世的父母的生生世世。你单独地执著于今生今世的父母儿女，你就对不起生生世世的父母儿女。生生世世的父母儿女是不是你自己？是不是还是你自己对不起自己？
       许多人不明白啊。可是我们生生世世的父母到处都是——天人鬼畜、牛马猪羊、泥巴瓦块，你没有办法一个一个去供养。那就只有一个妙法，什么妙法啊？你弘扬一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养无量佛。这是讲大勇猛，如果讲中勇猛、小勇猛，我们尽可以兼顾世间的一些事情。