开天眼玄不玄？肉眼谁都有，但天眼却不是人人都有！#道学百科#
开天眼：玄不玄？因其本有故不玄，因其难有所以玄。天眼也称天目，下文以天目代之。
即人上丹田处，位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。相术跟中医学对这个位置的表征都有专业的判断运用。
天目具有内视，微视，透视，遥视等功能，能力层次不同，所能运用的范围也有高低深浅区分。
这里要特别说明的是：阴眼并非天目。
常人视物，其神在目；阴眼观事，其神则涣散于二目之侧，心持恍惚……
有些人能看到鬼鬼怪怪的那是阴眼，仅能“看到”六道之灵，多用伤神耗肾，能损魂魄。而天目可窥视天机意向，天眼所及是全方位、立体、全息的，正用无碍，养元阳，利神明。
这二者的功用有天壤之别。
天目，道家也有称泥丸、泥丸宫。后来生理结构上说大脑中部的松果体，具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体、晶体等，跟天目有一定实体关系，但还不足以说明天目。
丹田中存储着宇宙中的先天之气，这种气是超越阴阳二气的，又叫元气，这个跟天目的关联性更大。而不懂经络，不懂人身气场，不懂阴阳之理，就已经觉得“不科学”了。
气、脉、经络，穴位、七轮就是古代圣贤用天眼发现和认识的。现代的肉眼凡思和西学迷信，已很难充分理解天目的本真，倒是宗教上论及的多一些，道家最全。
撇开宗教不说，自古以来，玄学高手或道医大医对这个是当常识看的，有体验，有实用。
举例说：扁鹊是吃了仓公给的中药后开的天目。武断地否定天目的存在无需辩驳。现在密宗有用“藏药”开天目的，其修行者也都知道。除此之外，天目还有修得、报得之分。
鬼神没有肉体束缚，只有灵力活动，减少了物体障碍，有层次不等的天目，属于报得；那些为鬼神所依附寄托的人，也叫灵媒，是借此见人所不能见。对常人而言，修道定也有开了天目的。
附会举例一下天目的层次：
如现代中医所运用的望诊，看脸色、舌苔等技巧，是属于非常初级能力层次，严格来说还不能够纳入天目能力层次，但有些许关联。
比如这个能力达到更精深的时候便会涉及到看形态发生场在形体上的表现，五色之分及生克制化等机制，现代相学也多只能达到这层。运用到形神层次的高人就有直接用天目看的。
现代的MRI、CT、PET等检测设备看人身的不同侧面，跟古中医的中级能力层次有点像，古中医所承有的全息能力于此并不难，有些经验丰富跟易理精通的没开天目也能一清二楚。这是进一步的天目层次。
而天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的邪气。玄道用此直接见明吉凶，不是单纯的灵感直觉。
附带说一下，中医中的望闻问切中的“闻”，闻的是宫、商、角、徵、羽阴阳律吕，五行之声及其情志所属等，根据司天司地的太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意。后世中医已经完全失去了这种能力，现代甚至很多以为是闻味了。
天目即能见未来将要发生的事，这点跟玄学的预测功用关系密切。易理修为是暗和这个能力的。常人修天目本身就有以下要求：要有道德、有悟性，要懂理法。
勉强解释的话，由于任何现象的发生，出于已有的种种前因汇聚，惯性力所向，便是未来。现象虽未发生，主导的力量却已形成，若无其他大的能量因素加入，必将发生。天目的能力越强，预见越久远，精确度也越高。
风水要懂宇宙机制，环境吉凶，人之福德，八卦也分先后天；命理运用先天命局、人性常情、后天运势、补运之法都要懂；相术运用如先天骨肉、后天变化（气色、精神、面部形态变化等）……
辨明综合才能定准吉凶祸福，趋避有方。明承负之道，才知改变之理。天目原有，玄学运用到极致某种意义上也似天目之用。
今人所谓神秘的天目是一种难得的能力。另，人类原有第三只眼，有兴趣的可自己考证。
虽还有很多想跟大家说的，比如上面图之炁也关乎丹田真元，先天之气的意思，风水命理原理也都要用到。为免冗长，先漫谈到这。
常人欲得天目，先修道、修命、修性，这是正规同步流程。 https://t.cn/RwknUIx
开天眼：玄不玄？因其本有故不玄，因其难有所以玄。天眼也称天目，下文以天目代之。
即人上丹田处，位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。相术跟中医学对这个位置的表征都有专业的判断运用。
天目具有内视，微视，透视，遥视等功能，能力层次不同，所能运用的范围也有高低深浅区分。
这里要特别说明的是：阴眼并非天目。
常人视物，其神在目；阴眼观事，其神则涣散于二目之侧，心持恍惚……
有些人能看到鬼鬼怪怪的那是阴眼，仅能“看到”六道之灵，多用伤神耗肾，能损魂魄。而天目可窥视天机意向，天眼所及是全方位、立体、全息的，正用无碍，养元阳，利神明。
这二者的功用有天壤之别。
天目，道家也有称泥丸、泥丸宫。后来生理结构上说大脑中部的松果体，具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体、晶体等，跟天目有一定实体关系，但还不足以说明天目。
丹田中存储着宇宙中的先天之气，这种气是超越阴阳二气的，又叫元气，这个跟天目的关联性更大。而不懂经络，不懂人身气场，不懂阴阳之理，就已经觉得“不科学”了。
气、脉、经络，穴位、七轮就是古代圣贤用天眼发现和认识的。现代的肉眼凡思和西学迷信，已很难充分理解天目的本真，倒是宗教上论及的多一些，道家最全。
撇开宗教不说，自古以来，玄学高手或道医大医对这个是当常识看的，有体验，有实用。
举例说：扁鹊是吃了仓公给的中药后开的天目。武断地否定天目的存在无需辩驳。现在密宗有用“藏药”开天目的，其修行者也都知道。除此之外，天目还有修得、报得之分。
鬼神没有肉体束缚，只有灵力活动，减少了物体障碍，有层次不等的天目，属于报得；那些为鬼神所依附寄托的人，也叫灵媒，是借此见人所不能见。对常人而言，修道定也有开了天目的。
附会举例一下天目的层次：
如现代中医所运用的望诊，看脸色、舌苔等技巧，是属于非常初级能力层次，严格来说还不能够纳入天目能力层次，但有些许关联。
比如这个能力达到更精深的时候便会涉及到看形态发生场在形体上的表现，五色之分及生克制化等机制，现代相学也多只能达到这层。运用到形神层次的高人就有直接用天目看的。
现代的MRI、CT、PET等检测设备看人身的不同侧面，跟古中医的中级能力层次有点像，古中医所承有的全息能力于此并不难，有些经验丰富跟易理精通的没开天目也能一清二楚。这是进一步的天目层次。
而天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的邪气。玄道用此直接见明吉凶，不是单纯的灵感直觉。
附带说一下，中医中的望闻问切中的“闻”，闻的是宫、商、角、徵、羽阴阳律吕，五行之声及其情志所属等，根据司天司地的太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意。后世中医已经完全失去了这种能力，现代甚至很多以为是闻味了。
天目即能见未来将要发生的事，这点跟玄学的预测功用关系密切。易理修为是暗和这个能力的。常人修天目本身就有以下要求：要有道德、有悟性，要懂理法。
勉强解释的话，由于任何现象的发生，出于已有的种种前因汇聚，惯性力所向，便是未来。现象虽未发生，主导的力量却已形成，若无其他大的能量因素加入，必将发生。天目的能力越强，预见越久远，精确度也越高。
风水要懂宇宙机制，环境吉凶，人之福德，八卦也分先后天；命理运用先天命局、人性常情、后天运势、补运之法都要懂；相术运用如先天骨肉、后天变化（气色、精神、面部形态变化等）……
辨明综合才能定准吉凶祸福，趋避有方。明承负之道，才知改变之理。天目原有，玄学运用到极致某种意义上也似天目之用。
今人所谓神秘的天目是一种难得的能力。另，人类原有第三只眼，有兴趣的可自己考证。
虽还有很多想跟大家说的，比如上面图之炁也关乎丹田真元，先天之气的意思，风水命理原理也都要用到。为免冗长，先漫谈到这。
常人欲得天目，先修道、修命、修性，这是正规同步流程。 https://t.cn/RwknUIx
♀️ 大姐师出马 · 查阴 ♀️
故事的续集来了...
前之看完以后，妹子停就掉玄对学数术的研究，法事后也好转了一段时间，但是最近又开始不对劲、不顺利，再来查卦深入掘挖原因。
依旧是不不看知道，一吓看一跳[捂脸]妹子住在姐姐和姐夫的房子里，姐姐经已出嫁了，是但她己自请一了些火香回来，她姐姐也续陆往里家拿佛像，个两人整还在一个佛龛上[允悲]
哟哎这邮集式香供火真可是让太人疼头了......
故事的续集来了...
前之看完以后，妹子停就掉玄对学数术的研究，法事后也好转了一段时间，但是最近又开始不对劲、不顺利，再来查卦深入掘挖原因。
依旧是不不看知道，一吓看一跳[捂脸]妹子住在姐姐和姐夫的房子里，姐姐经已出嫁了，是但她己自请一了些火香回来，她姐姐也续陆往里家拿佛像，个两人整还在一个佛龛上[允悲]
哟哎这邮集式香供火真可是让太人疼头了......
《内功图经》讲:
"…国术之锻炼，亦宜内外互修，练气为"内功"，肌肉运动为"外功"，然内功未有不借外功而成者，盖动静互根，温养合法，自有归本还原之妙。
俗学不识中气之根源，惟务手舞足蹈，亦妄劳筋力，歆求气入玄窍，不可得也。
人之一身内而精气与神，外而筋骨皮肉，相济为用。精气神无形之物，筋骨肉则有形之身也。
必先练有形者，为无形之佐，培无形者为有形之辅，二者交顾，始克有济。
若仅培无形，而弃有形，则不可。
专练有形而弃无形，则更不可也。
所以有形之身，必先得无形之气，相倚而不相违，乃成健全之体。
设相违而不相倚，则有形者日渐衰颓，无形者莫能修养。所以练筋必先练膜，练膜必先练气。
练筋易，而练膜难，而练气者更难。
先从极难处，腰胯功夫，立定脚根，务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，理其肺气。
解其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。
能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。…
气与力合，筋与膜合。内练一口气，外练筋骨皮，内功与外功互养互补，功夫方得其基础，国术之正脉矣！…
一黄浩峰整理
"…国术之锻炼，亦宜内外互修，练气为"内功"，肌肉运动为"外功"，然内功未有不借外功而成者，盖动静互根，温养合法，自有归本还原之妙。
俗学不识中气之根源，惟务手舞足蹈，亦妄劳筋力，歆求气入玄窍，不可得也。
人之一身内而精气与神，外而筋骨皮肉，相济为用。精气神无形之物，筋骨肉则有形之身也。
必先练有形者，为无形之佐，培无形者为有形之辅，二者交顾，始克有济。
若仅培无形，而弃有形，则不可。
专练有形而弃无形，则更不可也。
所以有形之身，必先得无形之气，相倚而不相违，乃成健全之体。
设相违而不相倚，则有形者日渐衰颓，无形者莫能修养。所以练筋必先练膜，练膜必先练气。
练筋易，而练膜难，而练气者更难。
先从极难处，腰胯功夫，立定脚根，务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，理其肺气。
解其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。
能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。…
气与力合，筋与膜合。内练一口气，外练筋骨皮，内功与外功互养互补，功夫方得其基础，国术之正脉矣！…
一黄浩峰整理
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