顶礼修正法师[合十]
[占察善恶业报经]
【一实境界】
一实境界者。即一实相之理也。不变不异。无灭无生。自性清净。离虚妄相。犹空。平等普遍。诸佛众生无二无别也。
『一实境界』，
乃千经万论之所同诠。
《华严》非此，则无以显事事无碍法界。
《阿含》非此，则无以显寂灭涅槃。
《方等》非此，则无以显大乘法门。
《般若》非此，则无以显一切种智。
《法华》非此，则无以显一乘实相佛之知见。
《涅槃》非此，则无以显常住佛性三德秘藏。
是故一代时教，若半若满，若权若实，究竟皆以一实境界为体。究竟皆是指归一实境界而已。
此一实境界乃千经万论之所同诠,华严非此无以显现四无碍法界,一实境界遍为诸经之体,就是千经万论处处指归，都是此法界流，无不过还归此法界，都是一实境界流露出来的法性等流，最终汇归诸法实相。
大师说:诸法实相离语言相，不可说，不可说，有因缘故，已可得说，因为诸法实相真俗交融。
真谛不可说；俗谛可说。
真谛就是俗谛无说而说
俗谛就是真谛说而无说
不能执着无说不可说
不能执着可说一定说
㈠,诸法实相，诸法实相就是本经说的一实境界，百界千如，三千性相，都是依一实相而来显现。
㈡,一切境界所显现的诸法都无有自性，都是依如来藏性为性，都是依一实谛为体，所以称为一实境界，一实境界就是诸法实相。
㈢,诸法实相在不同语言环境中有多种表达:
a,无始终无内外遍一切处，从这个角度叫强立名为法界。
b,法住:一切法之所依，一切诸法
都是依一实境界而住。
c,法位:就是一切万法都离不开过
诸法实相。
d,真如:诸法实相它不变不易，不
变为如，远离一切虚妄为
真，不变真实为真如。
e,本际:本来实际的相状。
f,实相:如来藏性，就是这个性当
中有如来相好，有如来的
功德，有如来的不可思
议，种种功德都在其中。
❶再比如说:一实就像水的实性，诸法就像冰、水，冰就是寒相，水就是暖相，气是升腾相，不管水、气、冰还是波浪等等，这些都是实性随缘而显现不同的形象而已，当体就是实性。
换句话说:三千世间，十法界，百界千如，它有种种差别，虽有种种差别，但是它本体就是一实境界。
所以冰跟水和实性无二无别，三千世间百界千如和一实境界无二无别。一实境界就是百界千如，百界千如就是一实境界。
❷再此比如说:豆制品，有豆腐、干豆腐、豆制人造肉、豆腐脑、豆浆等等，不管它安立多少个名字，还有多少种味道，它的材料就是大豆。
❸再再此比如说:金子，可以做成装饰品，器皿，用具，例如耳环，戒子，碗筷等等，依然不管它打造出多少样器皿或者有多少用途，它本体材料就是金子，器皿等同于金子。
[合十][玫瑰][咖啡]
蕅益大师说:【念 一切三宝 体常遍满 无所不在 】
修供养法:
师父说:“要观想诸佛菩萨的法身，圣者的法身，还有我们的心，都是遍虚空尽法界，所烧一支香，供一朵花，敬一杯水，等种种饮食等供品，就如同诸佛法身，如同我们的心性，都能遍满十方法界，供养十方法界诸佛刹土，供养诸佛如来，及一切圣者，供养十方法界常住三宝，不管是住世的十方诸佛如来，还是灭度的诸佛如来，都来受我们的供养，都来加持我们！通过这样观想，运心，要发愿，供养以后让诸佛菩萨生欢喜心，得到诸佛菩萨的加持，让供养者得到殊胜福报，能够渐次成就六波罗蜜，成就四无量心。
为什么要这样观想呢？
因为深知一切本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
修观法，修念佛、修供养、四教十六门、八万四千法门、大乘法、小乘法，一切诸法都不离一实境界，契入一实谛，契入一实相。
佛说法都不离中道，中道就是一实相，就是一实谛。
[合十][玫瑰][咖啡]
大师说【又一心礼拜，拟遍一心，色非依一实境界，何名一心，何能遍礼也？】
礼敬也要用一实境界，遍法界礼，空寂礼，都是依一实境界所修的礼拜法门。
一个头磕下去，十方诸佛如来莲花座前，都有我们在礼拜，十方诸佛如来都影现在我们身前，佛没有过来，我们也没有过去，这叫感应道交法尔如是，这就是依一实境界修礼拜。
所以我们礼佛一拜，罪灭河沙！
为什么会有那么大功德呢？
因为佛的法身遍一切处，我们的自性也遍一切处，尽虚空遍法界十方三世诸佛都显现前接受我们礼拜，这一拜非数量能测，非数字能表，为什么会说“礼佛一拜,从其膝下至金刚际,一尘一转轮王位”，每一粒微尘都是转轮圣王果报，礼佛一拜最灭河沙，礼佛一拜功德无量，这就是因为依一实境界修礼拜。《金刚经》“当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
礼佛偈：
能礼所礼性空寂
感应道交难思议
我此道场如帝珠
释迦如来影现中
我身影现释迦前
头面接足归命礼
摘自【占察善恶业报经】
第二十四，二十五，二十六讲！
皈依佛皈依法皈依僧
南无阿弥陀佛
请按照师父的讲座为准
非常惭愧，阿弥陀佛！
[占察善恶业报经]
【一实境界】
一实境界者。即一实相之理也。不变不异。无灭无生。自性清净。离虚妄相。犹空。平等普遍。诸佛众生无二无别也。
『一实境界』，
乃千经万论之所同诠。
《华严》非此，则无以显事事无碍法界。
《阿含》非此，则无以显寂灭涅槃。
《方等》非此，则无以显大乘法门。
《般若》非此，则无以显一切种智。
《法华》非此，则无以显一乘实相佛之知见。
《涅槃》非此，则无以显常住佛性三德秘藏。
是故一代时教，若半若满，若权若实，究竟皆以一实境界为体。究竟皆是指归一实境界而已。
此一实境界乃千经万论之所同诠,华严非此无以显现四无碍法界,一实境界遍为诸经之体,就是千经万论处处指归，都是此法界流，无不过还归此法界，都是一实境界流露出来的法性等流，最终汇归诸法实相。
大师说:诸法实相离语言相，不可说，不可说，有因缘故，已可得说，因为诸法实相真俗交融。
真谛不可说；俗谛可说。
真谛就是俗谛无说而说
俗谛就是真谛说而无说
不能执着无说不可说
不能执着可说一定说
㈠,诸法实相，诸法实相就是本经说的一实境界，百界千如，三千性相，都是依一实相而来显现。
㈡,一切境界所显现的诸法都无有自性，都是依如来藏性为性，都是依一实谛为体，所以称为一实境界，一实境界就是诸法实相。
㈢,诸法实相在不同语言环境中有多种表达:
a,无始终无内外遍一切处，从这个角度叫强立名为法界。
b,法住:一切法之所依，一切诸法
都是依一实境界而住。
c,法位:就是一切万法都离不开过
诸法实相。
d,真如:诸法实相它不变不易，不
变为如，远离一切虚妄为
真，不变真实为真如。
e,本际:本来实际的相状。
f,实相:如来藏性，就是这个性当
中有如来相好，有如来的
功德，有如来的不可思
议，种种功德都在其中。
❶再比如说:一实就像水的实性，诸法就像冰、水，冰就是寒相，水就是暖相，气是升腾相，不管水、气、冰还是波浪等等，这些都是实性随缘而显现不同的形象而已，当体就是实性。
换句话说:三千世间，十法界，百界千如，它有种种差别，虽有种种差别，但是它本体就是一实境界。
所以冰跟水和实性无二无别，三千世间百界千如和一实境界无二无别。一实境界就是百界千如，百界千如就是一实境界。
❷再此比如说:豆制品，有豆腐、干豆腐、豆制人造肉、豆腐脑、豆浆等等，不管它安立多少个名字，还有多少种味道，它的材料就是大豆。
❸再再此比如说:金子，可以做成装饰品，器皿，用具，例如耳环，戒子，碗筷等等，依然不管它打造出多少样器皿或者有多少用途，它本体材料就是金子，器皿等同于金子。
[合十][玫瑰][咖啡]
蕅益大师说:【念 一切三宝 体常遍满 无所不在 】
修供养法:
师父说:“要观想诸佛菩萨的法身，圣者的法身，还有我们的心，都是遍虚空尽法界，所烧一支香，供一朵花，敬一杯水，等种种饮食等供品，就如同诸佛法身，如同我们的心性，都能遍满十方法界，供养十方法界诸佛刹土，供养诸佛如来，及一切圣者，供养十方法界常住三宝，不管是住世的十方诸佛如来，还是灭度的诸佛如来，都来受我们的供养，都来加持我们！通过这样观想，运心，要发愿，供养以后让诸佛菩萨生欢喜心，得到诸佛菩萨的加持，让供养者得到殊胜福报，能够渐次成就六波罗蜜，成就四无量心。
为什么要这样观想呢？
因为深知一切本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
修观法，修念佛、修供养、四教十六门、八万四千法门、大乘法、小乘法，一切诸法都不离一实境界，契入一实谛，契入一实相。
佛说法都不离中道，中道就是一实相，就是一实谛。
[合十][玫瑰][咖啡]
大师说【又一心礼拜，拟遍一心，色非依一实境界，何名一心，何能遍礼也？】
礼敬也要用一实境界，遍法界礼，空寂礼，都是依一实境界所修的礼拜法门。
一个头磕下去，十方诸佛如来莲花座前，都有我们在礼拜，十方诸佛如来都影现在我们身前，佛没有过来，我们也没有过去，这叫感应道交法尔如是，这就是依一实境界修礼拜。
所以我们礼佛一拜，罪灭河沙！
为什么会有那么大功德呢？
因为佛的法身遍一切处，我们的自性也遍一切处，尽虚空遍法界十方三世诸佛都显现前接受我们礼拜，这一拜非数量能测，非数字能表，为什么会说“礼佛一拜,从其膝下至金刚际,一尘一转轮王位”，每一粒微尘都是转轮圣王果报，礼佛一拜最灭河沙，礼佛一拜功德无量，这就是因为依一实境界修礼拜。《金刚经》“当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
礼佛偈：
能礼所礼性空寂
感应道交难思议
我此道场如帝珠
释迦如来影现中
我身影现释迦前
头面接足归命礼
摘自【占察善恶业报经】
第二十四，二十五，二十六讲！
皈依佛皈依法皈依僧
南无阿弥陀佛
请按照师父的讲座为准
非常惭愧，阿弥陀佛！
顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心][喜][太阳]
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
#佛光普九天[超话]#兄弟二人俱出家缘
很久很久以前，有一对兄弟非常喜欢佛法，于是两人都出家修行。哥哥精进勤修种种法门、持戒清净，不久便证得阿罗汉；而弟弟生性聪明，广学多闻、精通三藏，所以，被当时的宰相礼请为国师，而且宰相拿出很多的钱财，请这三藏法师代为兴建一座寺院。
不久，寺院在三藏法师及众人的发心下落成，由于它的庄严与宏伟，宰相对三藏法师更是敬佩与恭敬。三藏法师看宰相如此恭敬，心想：寺院落成应该有僧众住持才是，于是告诉宰相：「我有一出家精进修行的哥哥，你可以请他至寺中担任住持。」宰相听后当然马上答应。
由于宰相的恭敬礼请，精进比丘来到了这寺院，而他如往常一样用功修行。宰相看他如此精进，心中生起了高度的恭敬心，并供养了一块上等的布料给他，精进比丘心无贪染一再地推辞，但宰相的殷勤难以推却，于是收了下来。精进比丘心想：「我的弟弟平日营办种种佛事，需要较多的财物。」后来转供养三藏法师。不久，宰相又供养了一块一般的布料给三藏法师，三藏法师一看，是一块普通的布料，虽然还是接受了供养，但心中却生起了分别与嫉妒。
过了一些时候，宰相又供养了一块上等布料给精进比丘，而比丘一样转供养弟弟。这时候三藏法师心中感叹万千，起了不好的念头，终而想加害他的哥哥。
一日，三藏法师来到了宰相家，对宰相最疼爱的女儿说：「你父亲早先对我非常恭敬，但是自从我哥哥来了之后，不知用了什么法术迷惑了他，对我已不再像以前一般。现在这块上等布料交给你，你在你父亲面前缝制衣服。如果你父亲问起便说，是精进比丘给你的。」宰相的女儿听了三藏法师的话，就对他说：「我父亲对精进比丘的恭敬，就像爱护他自己的眼睛一般，怎么可能因为这样就毁谤到他呢？」三藏法师听他这么说，心中更是生气，便恐吓她：「如果你不听从，从今以后不要再找我！」宰相的女儿感到非常为难，只好听从他的话去做。
第二天，宰相的女儿便开始裁制衣服，一如三藏法师所言，当宰相看到女儿缝制衣服的布料，是自己供养精进比丘的布料，心里不禁嘀咕：「这比丘太过份了，我供养了他布料，他不仅不自己使用，更拿它来诳惑我的女儿，我以后不再恭敬他了。」
过不了几天，精进的比丘来到了宰相的家中，宰相不再起身迎接，甚而露出不悦的眼神与表情。这时候，精进比丘看见宰相的表现，心中便知道有人陷害他。但为了护念宰相的发心，精进比丘很有智慧地以种种善巧方便，让宰相明白事实的真相。这时，宰相对于精进比丘处处不为己，只为别人着想的精神，心中更生起无比的恭敬与惭愧。除了向精进比丘顶礼忏悔自己的过失外，并将三藏法师及自己的女儿驱逐出国，以惩罚他们对精进比丘的诬谤。 世间的一切是离不开因缘果报的，宰相的女儿自从被驱出国后，便四处乞讨养活自己；而这精通三藏却好分别的弟弟，则轮回好几世都受尽种种的苦难及诬谤。 ——公案出自《杂宝藏经》
很久很久以前，有一对兄弟非常喜欢佛法，于是两人都出家修行。哥哥精进勤修种种法门、持戒清净，不久便证得阿罗汉；而弟弟生性聪明，广学多闻、精通三藏，所以，被当时的宰相礼请为国师，而且宰相拿出很多的钱财，请这三藏法师代为兴建一座寺院。
不久，寺院在三藏法师及众人的发心下落成，由于它的庄严与宏伟，宰相对三藏法师更是敬佩与恭敬。三藏法师看宰相如此恭敬，心想：寺院落成应该有僧众住持才是，于是告诉宰相：「我有一出家精进修行的哥哥，你可以请他至寺中担任住持。」宰相听后当然马上答应。
由于宰相的恭敬礼请，精进比丘来到了这寺院，而他如往常一样用功修行。宰相看他如此精进，心中生起了高度的恭敬心，并供养了一块上等的布料给他，精进比丘心无贪染一再地推辞，但宰相的殷勤难以推却，于是收了下来。精进比丘心想：「我的弟弟平日营办种种佛事，需要较多的财物。」后来转供养三藏法师。不久，宰相又供养了一块一般的布料给三藏法师，三藏法师一看，是一块普通的布料，虽然还是接受了供养，但心中却生起了分别与嫉妒。
过了一些时候，宰相又供养了一块上等布料给精进比丘，而比丘一样转供养弟弟。这时候三藏法师心中感叹万千，起了不好的念头，终而想加害他的哥哥。
一日，三藏法师来到了宰相家，对宰相最疼爱的女儿说：「你父亲早先对我非常恭敬，但是自从我哥哥来了之后，不知用了什么法术迷惑了他，对我已不再像以前一般。现在这块上等布料交给你，你在你父亲面前缝制衣服。如果你父亲问起便说，是精进比丘给你的。」宰相的女儿听了三藏法师的话，就对他说：「我父亲对精进比丘的恭敬，就像爱护他自己的眼睛一般，怎么可能因为这样就毁谤到他呢？」三藏法师听他这么说，心中更是生气，便恐吓她：「如果你不听从，从今以后不要再找我！」宰相的女儿感到非常为难，只好听从他的话去做。
第二天，宰相的女儿便开始裁制衣服，一如三藏法师所言，当宰相看到女儿缝制衣服的布料，是自己供养精进比丘的布料，心里不禁嘀咕：「这比丘太过份了，我供养了他布料，他不仅不自己使用，更拿它来诳惑我的女儿，我以后不再恭敬他了。」
过不了几天，精进的比丘来到了宰相的家中，宰相不再起身迎接，甚而露出不悦的眼神与表情。这时候，精进比丘看见宰相的表现，心中便知道有人陷害他。但为了护念宰相的发心，精进比丘很有智慧地以种种善巧方便，让宰相明白事实的真相。这时，宰相对于精进比丘处处不为己，只为别人着想的精神，心中更生起无比的恭敬与惭愧。除了向精进比丘顶礼忏悔自己的过失外，并将三藏法师及自己的女儿驱逐出国，以惩罚他们对精进比丘的诬谤。 世间的一切是离不开因缘果报的，宰相的女儿自从被驱出国后，便四处乞讨养活自己；而这精通三藏却好分别的弟弟，则轮回好几世都受尽种种的苦难及诬谤。 ——公案出自《杂宝藏经》
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