难和易要看怎么对待，在于所用不同。
佛言:
“人有二十难,贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。”
容易的不做，也会变难；难的做了，也会容易。
制心一处，无事不办。
佛言:
“人有二十难,贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。”
容易的不做，也会变难；难的做了，也会容易。
制心一处，无事不办。
《地藏经》修学笔记丨佛陀为母宣说，以期大众降服烦恼、出离轮回
上海玉佛禅寺 2022-06-13 09:00 发表于上海
导 语
《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。
这部经之所以被称为“佛门孝经”，在于其内容中，特别讲述了地藏菩萨久远劫前，曾两度为女子身，为救母亲而发广大誓愿，让人感动，也非常符合中国人传统的孝道观念。
同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。
此次修学笔记，仍然以关键词形式展开。由于篇幅有限，经文不全部引用。
【经文】
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
关键词【忉利天】
在佛教之宇宙观中，忉利天位于欲界六天的第二重天，是帝释天所居的天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
忉利天是帝释的住处，此天的天人身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁。此天具足种种妙宝，有殊胜的楼阁、台观、园林、池塘、阶道等。帝释信仰自古盛行于印度。
传说佛陀的生母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利天为母说法三个月。
这里我们可以看出，忉利天仍然未出三界，所以佛陀到此为母说法，不仅展现了对天下父母的大悲情怀，同时也暗示，希望生母能够出离三界，彻底解脱，究竟涅槃。
世尊的母亲在其出生后第七天就往生了，但七十多年来，世尊一路成长乃至成佛，并没有忘记母亲的恩德。一定要在涅槃前完成度化母亲的心愿，这，何尝不是榜样的力量。
我们都为人子，都有爱自己的父母。修学是否有成绩，往往反映在父母是否因你的变好，得到救赎。反之，一个所谓的修行人，不论出家在家，要是“六亲不认”，不管父母的生老病死，这样的修行，是残缺的，值得反思。
关键词【调伏】
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
调伏一词，在很多佛教经典中都以不同的方式出现，如《四十二章经》中表达为“制心一处”；《心经》中说“照见五蕴皆空”；《普贤行愿品》中则是“念念相续”；《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
同时，诸多宗派也有形异质同的表达，天台称为“一念三千”，华严叫做“性具圆融”，净土说为“念佛三昧”，禅宗说“无念无相”，唯识称为“转染成净”，三论则是“中道实相”，如此等等。
关键词【刚强众生】
众生，又译作有情、含识、群生。经文这里指的是迷界的有情。《不增不减经》中说：“法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。”同样，《无量寿经》中说，“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
为什么是刚强众生？因为这些有情，无明烦恼所覆，流转生死，不仅对同胞无知无觉，对造业无惭无愧，对亲人无牵无挂，对受苦无力无奈。
所以“一法师”说，众生是可怜的，更是可悲的。可怜，是因为求出无期，可悲，是因为刚强难调。
（未完待续）
撰稿 | 妙元
摄影 | 熙全 光耀 浩子
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-06-13 09:00 发表于上海
导 语
《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙说释迦佛涅槃前，上升忉利天为母说法。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。
这部经之所以被称为“佛门孝经”，在于其内容中，特别讲述了地藏菩萨久远劫前，曾两度为女子身，为救母亲而发广大誓愿，让人感动，也非常符合中国人传统的孝道观念。
同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传。
此次修学笔记，仍然以关键词形式展开。由于篇幅有限，经文不全部引用。
【经文】
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
关键词【忉利天】
在佛教之宇宙观中，忉利天位于欲界六天的第二重天，是帝释天所居的天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
忉利天是帝释的住处，此天的天人身长一由旬，衣重六铢，寿一千岁。此天具足种种妙宝，有殊胜的楼阁、台观、园林、池塘、阶道等。帝释信仰自古盛行于印度。
传说佛陀的生母摩耶夫人命终后生于此天，佛陀曾上升忉利天为母说法三个月。
这里我们可以看出，忉利天仍然未出三界，所以佛陀到此为母说法，不仅展现了对天下父母的大悲情怀，同时也暗示，希望生母能够出离三界，彻底解脱，究竟涅槃。
世尊的母亲在其出生后第七天就往生了，但七十多年来，世尊一路成长乃至成佛，并没有忘记母亲的恩德。一定要在涅槃前完成度化母亲的心愿，这，何尝不是榜样的力量。
我们都为人子，都有爱自己的父母。修学是否有成绩，往往反映在父母是否因你的变好，得到救赎。反之，一个所谓的修行人，不论出家在家，要是“六亲不认”，不管父母的生老病死，这样的修行，是残缺的，值得反思。
关键词【调伏】
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
调伏一词，在很多佛教经典中都以不同的方式出现，如《四十二章经》中表达为“制心一处”；《心经》中说“照见五蕴皆空”；《普贤行愿品》中则是“念念相续”；《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
同时，诸多宗派也有形异质同的表达，天台称为“一念三千”，华严叫做“性具圆融”，净土说为“念佛三昧”，禅宗说“无念无相”，唯识称为“转染成净”，三论则是“中道实相”，如此等等。
关键词【刚强众生】
众生，又译作有情、含识、群生。经文这里指的是迷界的有情。《不增不减经》中说：“法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。”同样，《无量寿经》中说，“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
为什么是刚强众生？因为这些有情，无明烦恼所覆，流转生死，不仅对同胞无知无觉，对造业无惭无愧，对亲人无牵无挂，对受苦无力无奈。
所以“一法师”说，众生是可怜的，更是可悲的。可怜，是因为求出无期，可悲，是因为刚强难调。
（未完待续）
撰稿 | 妙元
摄影 | 熙全 光耀 浩子
责编 | 明月
调伏一词，在很多佛教经典中都以不同的方式出现，如《四十二章经》中表达为“制心一处”；《心经》中说“照见五蕴皆空”；《普贤行愿品》中则是“念念相续”；《念佛圆通章》里说的是“净念相继”。
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
调伏，本意为内在的调和，制伏诸恶行，旨在令众生离过顺法，究竟出离。《无量寿经》卷下提出：“如法调伏诸众生力”，说的就是身口意三业的清净。同时，调伏还指佛菩萨的慈悲度化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏，让众生放下、离苦。所以，柔者以法调之，刚者以势伏之。
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