佛珠的数目规则
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
一切都希望呈现出来，让自由来转化它们，如果允许它们浮现在这觉知的空间，在爱中它们会重新调整。
真相弥漫于当下的每一个片刻。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
如果能允许自己去面对，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，这种接纳真相的态度，使我们解脱。
只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。我们内心永远有一场战争在进行着。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
一旦释放我们内在各种纠结思绪，我们能因此让自己安住在当下的实相。
你同它直面相对。这是一种存在性的遭逢。开悟是指真相，存在的所有层面上保持诚实。
这个教导是关于如何体验我们自己， 如何在每一刻都完全袒露我们自己的。
当人有能力面对任何情境，不论生命的悲喜都能坦然接受时，心灵就获得了自由。
从这里开始，它没有分裂，你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术。
整个存在就变成你的家。尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。这就是生命的艺术。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
我们得以体验完整的生命，当登临现状，无论美好与否，此刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
没有比内在孕育出浩瀚更大的极乐了。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
广袤的空间让一切得以发生。我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。这种敞开包含了最深奥的智慧。你将体会到生命的浩瀚。
我们应该把自己向整个宇宙完全敞开。我们应该有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。然而当我们进入未知，我们感受到不可测度的深邃。
当生命不再被分割，你就活在恩典之中了。生命能量从每一个方向流进来，隐藏于内在的某种东西被打开了。我们整个存在都在敞开，令我们得以发现一种不同的生存之道。真正的快乐来自于拥抱我们生命的奥秘，并爱它的每一部分。整个存在成了你的家。
它将重新找回纯真，只是现在多了一份深刻的智慧，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧。
只要了解一件事，生命是矛盾的。如果你可以容纳矛盾，你会是广阔无限的。你里面会有各种面向。你可以接受全部。这是你的完整性。
这样的和谐或许不会马上以最深沉的方式出现，但是这里就是我们的旅程开始的地方。
你可以在这份无条件之爱的光辉中放松自己，觉察无条件的爱在怎样治愈你，修复你，并扩展你的能力让你成为你乐意的一切。
内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。 它变成你与神之间的桥梁，那就是真正的生命的艺术。
智者从来没有在他的生命中后悔过，只为了这个简单的理由，那就是不论他做什么，都全心全意地做它。你后悔是因为你从来没有全心全意地做事情，你始终是分裂的。总之，你处在一种困境中。一个分裂的头脑无法避免后悔。
一个半心半意生活的人，将不得不被一再地投入身体之中。
真理可以用很多形式在存在中舞动，令人愉快的或是不愉快的。每一个体验的背后都是爱。
你的心以及你的存在必须在它的背后。感觉到这个片刻，带着一个想要深深地体验它的意愿而看到它，无论它是好的、坏的，都完全地处在当下。
真理以充分的临在而显露自己。
当你已经觉醒于这份爱之中， 当你看到你的这份爱在爱着不可爱的不该爱的，或是文化上不允许你去爱的，而你不再将注意力放在分离的规则中时，你就能意识到这是一种全然的爱。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。生命是自然的、满是未知与奥秘。
我们整个存在都在敞开，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。它打破了因果循环。它可以随时进入你的生命。
松开你的手，不要将生命看作是一个问题，它是一个极其美丽的奥秘。
我们从那些基于自我的恐惧的固着中释放出来。全然的无条件的生活，生命就能从生与死的两端燃起，我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。
当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
它就会超越一切的好时光和坏时光，在你与生命本身的关系中会发生一个激进的革命。这是一份没有对立面的爱，它只是透过万物，在所有的时刻中存在。当你意识到这一点，它就是一个革命。
真相弥漫于当下的每一个片刻。能接纳自己的真相，解放和自由会随之而至。
如果能允许自己去面对，不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足，这种接纳真相的态度，使我们解脱。
只要我们在挣扎，我们的意识就很难转换到一种更自然、更开阔或是更完整的状态中。我们内心永远有一场战争在进行着。每当你想改变当下的感觉时，你就是在排斥自己的经验。
一旦释放我们内在各种纠结思绪，我们能因此让自己安住在当下的实相。
你同它直面相对。这是一种存在性的遭逢。开悟是指真相，存在的所有层面上保持诚实。
这个教导是关于如何体验我们自己， 如何在每一刻都完全袒露我们自己的。
当人有能力面对任何情境，不论生命的悲喜都能坦然接受时，心灵就获得了自由。
从这里开始，它没有分裂，你变成了一个奥秘。它会不可避免地转化你的制约。那就是神圣的炼金术。
整个存在就变成你的家。尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。这就是生命的艺术。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
我们得以体验完整的生命，当登临现状，无论美好与否，此刻，从我们内心深处的真实体验出发，我们得以着手建设性的工作，以开创新的篇章。
没有比内在孕育出浩瀚更大的极乐了。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋。
广袤的空间让一切得以发生。我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力。生命从生理和心理的枷锁自然而然地解脱。这种敞开包含了最深奥的智慧。你将体会到生命的浩瀚。
我们应该把自己向整个宇宙完全敞开。我们应该有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。然而当我们进入未知，我们感受到不可测度的深邃。
当生命不再被分割，你就活在恩典之中了。生命能量从每一个方向流进来，隐藏于内在的某种东西被打开了。我们整个存在都在敞开，令我们得以发现一种不同的生存之道。真正的快乐来自于拥抱我们生命的奥秘，并爱它的每一部分。整个存在成了你的家。
它将重新找回纯真，只是现在多了一份深刻的智慧，让它得以在惊奇的同时，不会不必要地执著或排斥任何东西。这种敞开包含了最深奥的智慧。
只要了解一件事，生命是矛盾的。如果你可以容纳矛盾，你会是广阔无限的。你里面会有各种面向。你可以接受全部。这是你的完整性。
这样的和谐或许不会马上以最深沉的方式出现，但是这里就是我们的旅程开始的地方。
你可以在这份无条件之爱的光辉中放松自己，觉察无条件的爱在怎样治愈你，修复你，并扩展你的能力让你成为你乐意的一切。
内心无限空间中将带领一个人朝向确然的真实感受，愿你总能够聆听内在直觉的知晓。所有的经验都突然对你打开门。
我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。
平凡的生活是非凡的，如果你全然的、完整的生活。 它变成你与神之间的桥梁，那就是真正的生命的艺术。
智者从来没有在他的生命中后悔过，只为了这个简单的理由，那就是不论他做什么，都全心全意地做它。你后悔是因为你从来没有全心全意地做事情，你始终是分裂的。总之，你处在一种困境中。一个分裂的头脑无法避免后悔。
一个半心半意生活的人，将不得不被一再地投入身体之中。
真理可以用很多形式在存在中舞动，令人愉快的或是不愉快的。每一个体验的背后都是爱。
你的心以及你的存在必须在它的背后。感觉到这个片刻，带着一个想要深深地体验它的意愿而看到它，无论它是好的、坏的，都完全地处在当下。
真理以充分的临在而显露自己。
当你已经觉醒于这份爱之中， 当你看到你的这份爱在爱着不可爱的不该爱的，或是文化上不允许你去爱的，而你不再将注意力放在分离的规则中时，你就能意识到这是一种全然的爱。
你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。生命是自然的、满是未知与奥秘。
我们整个存在都在敞开，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。它打破了因果循环。它可以随时进入你的生命。
松开你的手，不要将生命看作是一个问题，它是一个极其美丽的奥秘。
我们从那些基于自我的恐惧的固着中释放出来。全然的无条件的生活，生命就能从生与死的两端燃起，我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。
当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
它就会超越一切的好时光和坏时光，在你与生命本身的关系中会发生一个激进的革命。这是一份没有对立面的爱，它只是透过万物，在所有的时刻中存在。当你意识到这一点，它就是一个革命。
我釣魚的路（248）海南島手絲交流（2）
艇家韓哥見我扯兩條魚都輕描淡寫就開始特別留意我，開始和我聊起香港的事，我用吾醎吾淡嘅普通話盡力同佢溝通，講及我嘅波子壓底釣法係30幾年前由單鉛頭鈎釣法改進過嚟嘅，而香港以絕少有人用單鉛頭釣法啦！見佢面部表情對波子壓底嘅效率存疑，我笑笑！心諗就用釣上嘅魚證明吧！
其實我地之前都掃咗幾個位冇魚，直至嚟到尼個排先開始發市，尼個排有魚食餌就梗係死捕啦！都12㸃啦，再四圍挖冇時間釣啦！俾心機！啲啲！咬餌！九成九又係白身魚！領絲！咦！係佢領直我副繩定我領直D虛絲呀？隊到行晒！40幾米水一啲啲咁快就隊到我副繩直晒？你話D魚食得幾狼呢？咁嘅魚真係跛嘅都釣到呀！祗要釣組啱帶繩帶得好，可以令釣組同艇同步搜索全面真係吾怕冇魚釣！佢隊我梗係馬立抽啦！中！擰頭！有D失望！一直期望艇家話有好多十斤八斤嘅火車頭尼條肯定吾係！一抽中佢都吾陀住走（火車頭抽中頭段必暴走），頂頂頂！上得好輕鬆！間中用手就就又上！離水十零呎見係一條白色魚，又係白立？正呀喂！尼條大過之前嗰條一倍呀！再上三手！到！嘩！30年未再上過嘅魚呀！大青衣！5斤！當年東沙釣過之後尼30年一直再未釣過啦！我太興奮又犯低級錯誤啦！我心急睇魚將個魚頭提起離咗D水所以揸撈基小章兜吾到，我馬上搶過撈基自己一手一腳兜咗上嚟細心欣賞！條魚好白身，可能係俾我扯得太快仲驚緊啩！哈哈哈！擺落生倉冇幾耐佢就轉返鮮艷淺綠色，花紋又顯現返晒！我問船家韓哥有冇釣過青衣？佢話釣過好多！嘩！正呀！鈎過隻蝦又拋，興奮地等待第二條哨牙仔食餌，流水慢咗兩三寨都再冇魚上過！守咗大半個鐘開始起返D流，小章中魚！佢又反手又亂晒籠咁扯，我見佢咁緊張就糸旁邊鼓勵下，定D！一手跟一手！吾好窒手！條絲咁粗佢實死梗吾使緊張！好不容易魚到，嘩！一世都未見過！兩斤幾花頭梅！犀利犀利！到我！啲啲啲一領又緊！抽！翻五手！中！又係白身魚！吾大！快拉！我扯到半水後面韓哥又中魚！可惜！拍吾到佢扯魚！見佢神色凝重咁扯得好慢，30磅絲都扯得咁慢？好大？我扯上一條斤裝雞魚後揸撈基幫佢兜魚，原來係七八斤嘅青斑，好！我心諗你頭繩到衣加先發市？可能雙鉛頭吾多到底，又或者過輕釣組難同艇同步！
又釣又釣！啲啲！又係咬餌！又係白身魚！啲完又係索住走！吾使講又抽中啦！識擰頭！吾制？制吾制都係要上架啦！扯扯扯！好快又到！又一條二斤幾白立！正呀！喂喂喂！有D吾對路喎！㸃解我釣親都係白身魚？佢地幾個都係釣到傻斑？好亂呀！
流水開始越嚟越快，我換上60克鉛作釣，毒！你老板肯食我嗱！一下咁清脆毒埋嚟仲吾係斑？毒係擔住口餌未轉口吞，領！必須領！一領就重底！重底就確定以吞入囗！大力抽！中！頂住吾肯起頭！枕！枕咗一陣起啦！快扯五六手等佢離底！佢立即發惡！仲射嚟射去！射嚟射去？即係吾係斑？妖！空歡喜一場！唉！咪理啦！有魚上就好！每次佢吾惡我都快拉佢五六手，好快佢就冇晒力！韓哥估係青衣！係就好啦！加多兩錢肉緊去扯，見到啦！紅色！吾係紅友就係紅魚啦！到！7斤紅魚！
水面起轉好急流！尼度D流水嚟得咁快咁急？真係不愧係世界第二急流水域呀！咁快嘅流水冇得釣啦！回航！
上到岸沖個涼就去食飯，飯中同韓哥交流咗好多釣魚心得，現在佢十分認同波子壓底，亦將會試用！加油！
飯後回賓館早早瞓準備翌日再出
https://t.cn/A6XOBsbZ
艇家韓哥見我扯兩條魚都輕描淡寫就開始特別留意我，開始和我聊起香港的事，我用吾醎吾淡嘅普通話盡力同佢溝通，講及我嘅波子壓底釣法係30幾年前由單鉛頭鈎釣法改進過嚟嘅，而香港以絕少有人用單鉛頭釣法啦！見佢面部表情對波子壓底嘅效率存疑，我笑笑！心諗就用釣上嘅魚證明吧！
其實我地之前都掃咗幾個位冇魚，直至嚟到尼個排先開始發市，尼個排有魚食餌就梗係死捕啦！都12㸃啦，再四圍挖冇時間釣啦！俾心機！啲啲！咬餌！九成九又係白身魚！領絲！咦！係佢領直我副繩定我領直D虛絲呀？隊到行晒！40幾米水一啲啲咁快就隊到我副繩直晒？你話D魚食得幾狼呢？咁嘅魚真係跛嘅都釣到呀！祗要釣組啱帶繩帶得好，可以令釣組同艇同步搜索全面真係吾怕冇魚釣！佢隊我梗係馬立抽啦！中！擰頭！有D失望！一直期望艇家話有好多十斤八斤嘅火車頭尼條肯定吾係！一抽中佢都吾陀住走（火車頭抽中頭段必暴走），頂頂頂！上得好輕鬆！間中用手就就又上！離水十零呎見係一條白色魚，又係白立？正呀喂！尼條大過之前嗰條一倍呀！再上三手！到！嘩！30年未再上過嘅魚呀！大青衣！5斤！當年東沙釣過之後尼30年一直再未釣過啦！我太興奮又犯低級錯誤啦！我心急睇魚將個魚頭提起離咗D水所以揸撈基小章兜吾到，我馬上搶過撈基自己一手一腳兜咗上嚟細心欣賞！條魚好白身，可能係俾我扯得太快仲驚緊啩！哈哈哈！擺落生倉冇幾耐佢就轉返鮮艷淺綠色，花紋又顯現返晒！我問船家韓哥有冇釣過青衣？佢話釣過好多！嘩！正呀！鈎過隻蝦又拋，興奮地等待第二條哨牙仔食餌，流水慢咗兩三寨都再冇魚上過！守咗大半個鐘開始起返D流，小章中魚！佢又反手又亂晒籠咁扯，我見佢咁緊張就糸旁邊鼓勵下，定D！一手跟一手！吾好窒手！條絲咁粗佢實死梗吾使緊張！好不容易魚到，嘩！一世都未見過！兩斤幾花頭梅！犀利犀利！到我！啲啲啲一領又緊！抽！翻五手！中！又係白身魚！吾大！快拉！我扯到半水後面韓哥又中魚！可惜！拍吾到佢扯魚！見佢神色凝重咁扯得好慢，30磅絲都扯得咁慢？好大？我扯上一條斤裝雞魚後揸撈基幫佢兜魚，原來係七八斤嘅青斑，好！我心諗你頭繩到衣加先發市？可能雙鉛頭吾多到底，又或者過輕釣組難同艇同步！
又釣又釣！啲啲！又係咬餌！又係白身魚！啲完又係索住走！吾使講又抽中啦！識擰頭！吾制？制吾制都係要上架啦！扯扯扯！好快又到！又一條二斤幾白立！正呀！喂喂喂！有D吾對路喎！㸃解我釣親都係白身魚？佢地幾個都係釣到傻斑？好亂呀！
流水開始越嚟越快，我換上60克鉛作釣，毒！你老板肯食我嗱！一下咁清脆毒埋嚟仲吾係斑？毒係擔住口餌未轉口吞，領！必須領！一領就重底！重底就確定以吞入囗！大力抽！中！頂住吾肯起頭！枕！枕咗一陣起啦！快扯五六手等佢離底！佢立即發惡！仲射嚟射去！射嚟射去？即係吾係斑？妖！空歡喜一場！唉！咪理啦！有魚上就好！每次佢吾惡我都快拉佢五六手，好快佢就冇晒力！韓哥估係青衣！係就好啦！加多兩錢肉緊去扯，見到啦！紅色！吾係紅友就係紅魚啦！到！7斤紅魚！
水面起轉好急流！尼度D流水嚟得咁快咁急？真係不愧係世界第二急流水域呀！咁快嘅流水冇得釣啦！回航！
上到岸沖個涼就去食飯，飯中同韓哥交流咗好多釣魚心得，現在佢十分認同波子壓底，亦將會試用！加油！
飯後回賓館早早瞓準備翌日再出
https://t.cn/A6XOBsbZ
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