问：请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。

慧律法师答：心性上的体悟，就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若？为什么我们讲涅槃妙心？涅槃为什么叫做妙心？如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净，那么，你就体会不到这个体，我们就没办法真正的起清净的用，也就是说，如果清净的体（涅槃）体会不出来，那么，妙心就没办法妙用。

因此，心性的体悟，对一个人是最为重要的。明心见性，见性才能成佛，明本心见本性，他才能够成佛，这个是成佛的根本。所以，不识本心，学法无益，如果不认识这颗不生不灭、不垢不净、不增不减的清净心，那么，我们学法无益的，我们所学的法都是妄想。如果你的法是建立在有，建立在无，完全是在情绪上的执着，还会攻击别人、排斥别人，说别人不对，或者说别人不好，只站在自己的角度，没有包容心，虽然你看起来很用功的在念佛、在诵经，可是，心外还是有上下，比如说，我比较高，你比较低，不了解‘是法平等，无有高下’的道理。

所以，令心无所增减，是真修行人。让我们这颗心无所增也无所减，无来也无去，令心无所住，禅宗里面讲，无念为宗，无相为体，无住为本，你要进入涅槃，就只有这样的办法。有了涅槃心性的体悟，对一个佛弟子来说，就不会受到影响。看到别人的缺点，我的心性并没有任何的增减；别人一直来赞叹我们，我们也不会把尾巴翘起来，心情高亢得好像快升天了，我们的心并没有什么增减；碰到别人来侮辱我们，说我们的坏话，批判我们，攻击我们，我们的心性也没有什么增减，我们也了悟了，一切万法都是如梦幻泡影的，不实在的。简单讲，如果明心见性，你就不会有情绪的变化，你的心完全是符合圣人的心，圣人的心就是没有增没有减，没有生没有灭，没有来也没有去，没有一也没有异，凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。我们就用圣人的这颗心，不离自性，人皆有之，但用此心，直了成佛。

南无阿弥陀佛

佛经中最有禅意的句子[心][心]

[男孩儿][女孩儿]1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

[鲜花]2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

4.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

5.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

6.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

7..知见立知，即无明本。

8..归元性无二，方便有多门。

9.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

10.缘起法身偈 ：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

11.七佛通诫偈： 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

12.毗婆尸佛偈 ：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

13.迦叶佛偈 ：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

14.尸弃佛偈 ：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

15.毗舍浮佛偈 ：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

16.迦叶佛偈 ：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

17.释迦牟尼佛偈 ：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

18.拘留孙佛偈 ：见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

19.拘那含牟尼佛偈 ：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

20. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

[心] ↓ ↓ ↓客照欣赏#穿着婚纱,嫁给爱情#

凡所有相皆是虚妄，诸相非相，即见如来。不同众生业力不同，所处的环境不同，看到事物的角度不同，所见的事物也皆不同。蚂蚁或麻雀眼中的世界，与人眼中的世界，完全不同，人与人，大人与小孩眼中的事物也不甚相同。有多少众生，就有多少不同的世界。比如人看到的大树，蚂蚁等看到的大树，具体形象不同，故所有物像是我们的心给他造了一个形象而已。