慧律法師：能做到這八個字，才是真正的幸福！
我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意我的看法，那麼活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
什麼是真正的幸福呢?八個字：內心安適，仰俯無愧。
我們一天一天的過，一年一年的過，每一天裡面都覺得心安理得，覺得活得很踏實。在每一秒上都感覺活得很愉快，就是一種幸福。
很多人，他也覺得活得很愉快，其實是短暫的感官刺激，錯誤以為這個就是快樂。
所以我們一定要活在真、善、美的生活裡面，所謂真就是不假，而人總是不真，人沒有碰到利害關係的時候，都會講一些好聽的話，碰到利害關係衝突的時候，還是錢、名比較重要。
那麼善呢?他們常常為了保護自己，有時候反正為邪，反惡為善。因為世間人他看(事物)的角度，都是自我!而透過自我的色彩，就會把整個人生跟宇宙的真相扭曲!
你跟我吵架，我就在外面一直講你的壞話，來醜化你，恨不得你當下就死掉。人沒有真正的善，人的善都夾帶有一點虛偽感，不是真正的善。
佛菩薩才是真正的善。佛菩薩的善是淨善。沒有任何執著的佈施，沒有任何條件的慈悲，至善!所以這個才是人生最高的幸福!如果一個人內心活得不安,他就沒有幸福可言。
用一個例子來比喻，假設今天我去綁票，我真正拿到五百萬台幣，我確實拿到錢了，當你拿到錢那個時刻，以後你所過的日子，就是花天酒地、賭場······因為有錢。再然後呢，就是心驚肉跳、草木皆兵，因為你怕警察，隨時都會被抓去。換一個說法，我今天我不綁票，我三餐過得去，很紮實的過日子，我晚上睡覺不怕壞人，不怕警察，不怕良心的譴責，不背負這個因果。所以人若內心不安，就沒有幸福可言。
剛才我從樓下走過來，香港有錢的人很多，都是賓士轎車，都是名牌的，香港有錢人很多。不過一半以上也是住公寓，八平米的，也很窮，貧富懸殊。一般人覺得幸福的，就是有個漂亮的太太，或者是一個有錢有勢的丈夫，或者是轎車，或者是一棟好的公寓，解決這些基本上的民生問題，然後多出來的享受，他認為這就是幸福。
其實這個在佛法裡面來講，只是短暫的，暫時借你用一下而已。你今天死了以後，轎車換別人在開，你今天睡的床很好，晚上死了，你就不能睡了。在哪裡?抬出來外面睡了，那房子也不是你的了。所以說幸福的定義是使自己的內心活得很充實，沒有罪惡感，沒有愧對於天地。
《左傳》裡面講，有個諸侯，他說：「我的心情最近很亂，我的心定不下來，心裡始終是很亂。」他的太太就說:「王祿盡矣。」就是你的心已經亂了,你的薪俸，就是國家供給你的俸祿，要結束了。佛教講的，就是福報已經享盡了。
你失去了內心的安詳，你擁有的一切會統統失去。所以說，開悟的人，他有什麼好處呢?開悟的人，內心裏面最安詳!有修行的高僧大德，內無所著，他摸自己的良心，對得起天地。換句話說，佛的定義，就是感性和理性達到最平衡的點上。但是這個感性和理性是透過智性，智慧的智。這個智性，是透過空性的絕對平等,所散發出來的心態，這是真正的幸福!
比如說今天的我是個出家人，我要到一個窮的家庭去，他隨便弄一個椅子讓我坐，我也坐，隨便端一杯開水來，我也喝。為什麼?因為這一杯開水就是他所擁有的一切，他把擁有的一切都給我了。可是我們世間人沒有辦法做到，世間人你要是看維多利亞女王來，就不得了了，要是看一個乞丐來，「走走走」。人，就是不能自由，不能平等!所謂不能平等，就是有高下之別，有束縛的感覺，他突不破這一層自我主觀意識的批判，永遠活在一種自我束縛的角度裡面。
所以釋迦牟尼佛，他是一個世界上、宇宙當中最平凡的人。佛陀是最平凡的人!而我們人，常常感覺到自己最偉大，所以很痛苦。我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意他的看法，那麼他活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
在佛的心態裡面沒有這些，他認為他很平凡，他把自尊心擺平，把一切主觀意識突破，他用絕對的心態去包容一切的宇宙萬物。跟自己看法正的、反的、善的、惡的，統統放下。
所以佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人為什麼會痛苦?因為追求的東西錯誤。錯誤必歸毀滅，罪惡一定痛苦，這是決定的因果定律。沒有說你今天造惡，可以得到幸福，絕對不可能，所以這是很科學的。所以我們人，一定要活在真正的安詳中，才能體會到幸福是什麼。
我們這個講堂有很多的信徒，我都告訴他們：如果到寺廟裡面去，佈施多少錢不要執著。像有一些信徒，他來一次供養師父很多錢，就覺得我是大施主。師父看我來，一定要請我上座。如果師父正在忙時忘記招呼他，下次就不供養。他內心希望：我的施捨就是希望有回饋。這樣會很痛苦的。
所以一個人的生命觀裡面，他如果常常修正自己的觀念，世界上沒有一件事情可以難得倒他。人家罵我，你可以想到：我的罪過很重，是我前世欠他的，應該罵。當一個人的自尊心把自己擺得很平的時候，天地萬物都是你的財富!
而如果一個人執著自己的權利、名譽、金錢，他就只能擁有他的錢財，車子，嬌妻，房子，他不能擁有其他的。可是一個胸量大得如宇宙這樣大的聖人，天地萬物統統是他的財產。他看什麼事情都順，什麼事情都快樂。他的幸福就在這個地方發現了。
所以說一個人能夠真正得到心裡的安詳，就永遠擁有不會枯竭的幸福。就像這個甘露一樣一直湧上來。因為智慧是無量的財產，它是內在的，一個人沒有智慧，就算發一張免費的環遊世界的旅遊券給你，你也不會快樂。世界的好壞，快樂，痛苦，還是在於心的解放、解脫。如果一個心靈缺少真正的智慧，他哪裡會快樂呢?
——摘自慧律法師開示
我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意我的看法，那麼活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
什麼是真正的幸福呢?八個字：內心安適，仰俯無愧。
我們一天一天的過，一年一年的過，每一天裡面都覺得心安理得，覺得活得很踏實。在每一秒上都感覺活得很愉快，就是一種幸福。
很多人，他也覺得活得很愉快，其實是短暫的感官刺激，錯誤以為這個就是快樂。
所以我們一定要活在真、善、美的生活裡面，所謂真就是不假，而人總是不真，人沒有碰到利害關係的時候，都會講一些好聽的話，碰到利害關係衝突的時候，還是錢、名比較重要。
那麼善呢?他們常常為了保護自己，有時候反正為邪，反惡為善。因為世間人他看(事物)的角度，都是自我!而透過自我的色彩，就會把整個人生跟宇宙的真相扭曲!
你跟我吵架，我就在外面一直講你的壞話，來醜化你，恨不得你當下就死掉。人沒有真正的善，人的善都夾帶有一點虛偽感，不是真正的善。
佛菩薩才是真正的善。佛菩薩的善是淨善。沒有任何執著的佈施，沒有任何條件的慈悲，至善!所以這個才是人生最高的幸福!如果一個人內心活得不安,他就沒有幸福可言。
用一個例子來比喻，假設今天我去綁票，我真正拿到五百萬台幣，我確實拿到錢了，當你拿到錢那個時刻，以後你所過的日子，就是花天酒地、賭場······因為有錢。再然後呢，就是心驚肉跳、草木皆兵，因為你怕警察，隨時都會被抓去。換一個說法，我今天我不綁票，我三餐過得去，很紮實的過日子，我晚上睡覺不怕壞人，不怕警察，不怕良心的譴責，不背負這個因果。所以人若內心不安，就沒有幸福可言。
剛才我從樓下走過來，香港有錢的人很多，都是賓士轎車，都是名牌的，香港有錢人很多。不過一半以上也是住公寓，八平米的，也很窮，貧富懸殊。一般人覺得幸福的，就是有個漂亮的太太，或者是一個有錢有勢的丈夫，或者是轎車，或者是一棟好的公寓，解決這些基本上的民生問題，然後多出來的享受，他認為這就是幸福。
其實這個在佛法裡面來講，只是短暫的，暫時借你用一下而已。你今天死了以後，轎車換別人在開，你今天睡的床很好，晚上死了，你就不能睡了。在哪裡?抬出來外面睡了，那房子也不是你的了。所以說幸福的定義是使自己的內心活得很充實，沒有罪惡感，沒有愧對於天地。
《左傳》裡面講，有個諸侯，他說：「我的心情最近很亂，我的心定不下來，心裡始終是很亂。」他的太太就說:「王祿盡矣。」就是你的心已經亂了,你的薪俸，就是國家供給你的俸祿，要結束了。佛教講的，就是福報已經享盡了。
你失去了內心的安詳，你擁有的一切會統統失去。所以說，開悟的人，他有什麼好處呢?開悟的人，內心裏面最安詳!有修行的高僧大德，內無所著，他摸自己的良心，對得起天地。換句話說，佛的定義，就是感性和理性達到最平衡的點上。但是這個感性和理性是透過智性，智慧的智。這個智性，是透過空性的絕對平等,所散發出來的心態，這是真正的幸福!
比如說今天的我是個出家人，我要到一個窮的家庭去，他隨便弄一個椅子讓我坐，我也坐，隨便端一杯開水來，我也喝。為什麼?因為這一杯開水就是他所擁有的一切，他把擁有的一切都給我了。可是我們世間人沒有辦法做到，世間人你要是看維多利亞女王來，就不得了了，要是看一個乞丐來，「走走走」。人，就是不能自由，不能平等!所謂不能平等，就是有高下之別，有束縛的感覺，他突不破這一層自我主觀意識的批判，永遠活在一種自我束縛的角度裡面。
所以釋迦牟尼佛，他是一個世界上、宇宙當中最平凡的人。佛陀是最平凡的人!而我們人，常常感覺到自己最偉大，所以很痛苦。我們因為覺得自己最偉大，所以我們自尊心、優越感就拉得很高，就不容許別人傷害。一直想要照顧自己，希望別人來同意他的看法，那麼他活著就是戰戰兢兢、怕被別人傷害。
在佛的心態裡面沒有這些，他認為他很平凡，他把自尊心擺平，把一切主觀意識突破，他用絕對的心態去包容一切的宇宙萬物。跟自己看法正的、反的、善的、惡的，統統放下。
所以佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人為什麼會痛苦?因為追求的東西錯誤。錯誤必歸毀滅，罪惡一定痛苦，這是決定的因果定律。沒有說你今天造惡，可以得到幸福，絕對不可能，所以這是很科學的。所以我們人，一定要活在真正的安詳中，才能體會到幸福是什麼。
我們這個講堂有很多的信徒，我都告訴他們：如果到寺廟裡面去，佈施多少錢不要執著。像有一些信徒，他來一次供養師父很多錢，就覺得我是大施主。師父看我來，一定要請我上座。如果師父正在忙時忘記招呼他，下次就不供養。他內心希望：我的施捨就是希望有回饋。這樣會很痛苦的。
所以一個人的生命觀裡面，他如果常常修正自己的觀念，世界上沒有一件事情可以難得倒他。人家罵我，你可以想到：我的罪過很重，是我前世欠他的，應該罵。當一個人的自尊心把自己擺得很平的時候，天地萬物都是你的財富!
而如果一個人執著自己的權利、名譽、金錢，他就只能擁有他的錢財，車子，嬌妻，房子，他不能擁有其他的。可是一個胸量大得如宇宙這樣大的聖人，天地萬物統統是他的財產。他看什麼事情都順，什麼事情都快樂。他的幸福就在這個地方發現了。
所以說一個人能夠真正得到心裡的安詳，就永遠擁有不會枯竭的幸福。就像這個甘露一樣一直湧上來。因為智慧是無量的財產，它是內在的，一個人沒有智慧，就算發一張免費的環遊世界的旅遊券給你，你也不會快樂。世界的好壞，快樂，痛苦，還是在於心的解放、解脫。如果一個心靈缺少真正的智慧，他哪裡會快樂呢?
——摘自慧律法師開示
偏听则暗，兼听则明。既然想要学佛，建议佛教徒深入研究佛教的起源、发展和现状，最好多了解一些非佛教徒的看法，甚至阅读一些反对佛教的人所写文章，才能对佛教有比较中肯客观的看法。
信佛十年，我终于不再信佛教
---作者：临济大慧
曾经是一名十分虔诚的佛教徒，但为何从此不再信佛，值得佛教徒深思。
文章内容：
我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的「大智慧」。
如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在「煮酒论史」的「国学宗教」版块看到一个网友的留言，他说「我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲」。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说「君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。」这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问;第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的「保佑」「诅咒」全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。
你们可以看看我的天涯ID「临济大慧」，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
(1)
人们信佛的原因很多，大概有几类。
第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得「五眼六通」，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得「大神通」，就专修禅宗参话头，以为自己得了「无上智慧」，自大猖狂，看不起这个看不起那个。
第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本「三法印」都不知道，经书一本也没看过。
(2)
2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，「很谨慎、很精炼、很有益」;佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。
龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓「谤佛谤法」的诅咒(现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之)。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。
这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个「通天教主」南怀瑾说什么「只要念念清凈，就不会得病」，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。
释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗?(有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》)
其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是「苦、空、无常」。而中国的圣人比如孔子就是「发愤忘食，乐以忘忧」，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做「人生无常，人生无趣」的悲观心理暗示。
佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说「有功德」，其实是浪费民财;比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得「一万倍」的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。
https://t.cn/RXaZFaJ（转至灵芝师姐微博）
信佛十年，我终于不再信佛教
---作者：临济大慧
曾经是一名十分虔诚的佛教徒，但为何从此不再信佛，值得佛教徒深思。
文章内容：
我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的「大智慧」。
如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在「煮酒论史」的「国学宗教」版块看到一个网友的留言，他说「我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲」。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说「君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。」这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问;第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的「保佑」「诅咒」全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。
你们可以看看我的天涯ID「临济大慧」，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
(1)
人们信佛的原因很多，大概有几类。
第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得「五眼六通」，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得「大神通」，就专修禅宗参话头，以为自己得了「无上智慧」，自大猖狂，看不起这个看不起那个。
第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本「三法印」都不知道，经书一本也没看过。
(2)
2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，「很谨慎、很精炼、很有益」;佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。
龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓「谤佛谤法」的诅咒(现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之)。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。
这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个「通天教主」南怀瑾说什么「只要念念清凈，就不会得病」，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。
释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗?(有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》)
其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是「苦、空、无常」。而中国的圣人比如孔子就是「发愤忘食，乐以忘忧」，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做「人生无常，人生无趣」的悲观心理暗示。
佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说「有功德」，其实是浪费民财;比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得「一万倍」的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。
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偏听则暗，兼听则明。既然想要学佛，建议佛教徒深入研究佛教的起源、发展和现状，最好多了解一些非佛教徒的看法，甚至阅读一些反对佛教的人所写文章，才能对佛教有比较中肯客观的看法。
信佛十年，我终于不再信佛教
---作者：临济大慧
曾经是一名十分虔诚的佛教徒，但为何从此不再信佛，值得佛教徒深思。
文章内容：
我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的「大智慧」。
如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在「煮酒论史」的「国学宗教」版块看到一个网友的留言，他说「我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲」。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说「君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。」这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问;第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的「保佑」「诅咒」全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。
你们可以看看我的天涯ID「临济大慧」，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
(1)
人们信佛的原因很多，大概有几类。
第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得「五眼六通」，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得「大神通」，就专修禅宗参话头，以为自己得了「无上智慧」，自大猖狂，看不起这个看不起那个。
第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本「三法印」都不知道，经书一本也没看过。
(2)
2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，「很谨慎、很精炼、很有益」;佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。
龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓「谤佛谤法」的诅咒(现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之)。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。
这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个「通天教主」南怀瑾说什么「只要念念清凈，就不会得病」，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。
释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗?(有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》)
其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是「苦、空、无常」。而中国的圣人比如孔子就是「发愤忘食，乐以忘忧」，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做「人生无常，人生无趣」的悲观心理暗示。
佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说「有功德」，其实是浪费民财;比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得「一万倍」的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。
https://t.cn/RXaZFaJ
信佛十年，我终于不再信佛教
---作者：临济大慧
曾经是一名十分虔诚的佛教徒，但为何从此不再信佛，值得佛教徒深思。
文章内容：
我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的「大智慧」。
如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在「煮酒论史」的「国学宗教」版块看到一个网友的留言，他说「我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲」。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说「君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。」这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问;第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的「保佑」「诅咒」全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。
你们可以看看我的天涯ID「临济大慧」，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
(1)
人们信佛的原因很多，大概有几类。
第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得「五眼六通」，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得「大神通」，就专修禅宗参话头，以为自己得了「无上智慧」，自大猖狂，看不起这个看不起那个。
第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本「三法印」都不知道，经书一本也没看过。
(2)
2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，「很谨慎、很精炼、很有益」;佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。
龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓「谤佛谤法」的诅咒(现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之)。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。
这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个「通天教主」南怀瑾说什么「只要念念清凈，就不会得病」，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。
释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗?(有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》)
其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是「苦、空、无常」。而中国的圣人比如孔子就是「发愤忘食，乐以忘忧」，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做「人生无常，人生无趣」的悲观心理暗示。
佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说「有功德」，其实是浪费民财;比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得「一万倍」的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。
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