补财库本身就是在行功德，做善事，前世债，今生还，因此告诉各位善信，补财库不仅能够改善个人财运，同时也能够抵债消灾，为自身结纳善缘，能够化解冤债，恶债，逢凶化吉，补财库法事增加财库收入，防止出现横财，偏财。
补财库最简单方法。当你需要补财库的时候，需要做的就是找正规师父进行补财库法事。并不是说每一个人随随便便就能够做到补财库，这时候如果补的方法不对，那么可能还会造成一种恶性循环，所以这是一种最简单的方法！
补财库最简单方法。当你需要补财库的时候，需要做的就是找正规师父进行补财库法事。并不是说每一个人随随便便就能够做到补财库，这时候如果补的方法不对，那么可能还会造成一种恶性循环，所以这是一种最简单的方法！
今日端午，是道教地腊之辰
五方五帝，下降人间，
考校每个人的善恶，吉凶功过
依凭个人功德，赐福赦罪，消灾解厄
是日当须茹素、敬香诵经
发愿忏悔，为祖先赦罪
为自己祈福，功德无量
端午节，制作“正阳水”！
午时（11点-13点）
选用饮用水，矿泉水或山泉水（最佳）
将水在太阳下暴晒两个小时（足时）
吸收天地至阳之气
然后用水冲澡或喷在头上，均是补阳之法
或把午时水放在房屋的东北（正财）
西北（偏财），或东南（文昌）
可旺财运或考试运…
五方五帝，下降人间，
考校每个人的善恶，吉凶功过
依凭个人功德，赐福赦罪，消灾解厄
是日当须茹素、敬香诵经
发愿忏悔，为祖先赦罪
为自己祈福，功德无量
端午节，制作“正阳水”！
午时（11点-13点）
选用饮用水，矿泉水或山泉水（最佳）
将水在太阳下暴晒两个小时（足时）
吸收天地至阳之气
然后用水冲澡或喷在头上，均是补阳之法
或把午时水放在房屋的东北（正财）
西北（偏财），或东南（文昌）
可旺财运或考试运…
一个少为人知的禁术——禁兽术
在很多人眼里，道法一般被认为是应用在人身上的，诸如治病、求子、和合、消灾、化煞等等。其实，道法应用是广泛的，可用于生活的方方面面，可以施法于有形之物也可以施法于无形之物，它对万物之灵的人起作用，对世间的花鸟虫鱼飞禽走兽也起作用。既可用于救人也可用于制人或制物。用于制人或制物的法咒均属于禁术范畴，制人之术诸如我先前介绍过的勾魂夺魄术、五雷掌法等等。在这里我介绍一下禁术的另一种用途------禁兽之术。
禁术也叫禁咒，他是指道法师在念咒时，常常运用体内的气与观想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气与高能信息结合起来共同作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。因为涉及到施术者的“气”，故又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。”意思是说：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师内气充沛。从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不只限于江浙的吴越地区，在楚、蜀等地都有类似的咒术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围很广，有入大疫而不受传染的、可驱逐邪魅、可禁虎豹蛇蜂、可为人治病，乃至于禁水倒流等。
气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份。早期道教正一盟威道的二十四阶箓中提有一种《禁气箓》，可见其已经是整个法术体系的重要组成部分。从这些资料看，在古代确实流传过禁虎豹蛇蜂之法。只可惜现在知其内涵者很少谈及，人们所见的多是文学、影视等故事传说，以至后人认为禁兽之术已不复存在。
完整的捕猎禁兽术包括隐身、开山、开路、收气、制凶、取物六个过程，配合梦知和防止翻潭二法，共八大法咒来完成全部的捕获取用过程，这八大法咒的作用概述如下：
1、倒隐法咒：这是施术猎兽者出家门上山前所用的第一个咒，其作用是隐去自身信息，以免野兽觉察。
2、开山法咒：这个咒的作用是能把山中的禽兽引向捕猎者的目的地。
3、开路法咒：在开路引野兽时运用，其目的是引野兽沿着既定的路线进入施术猎兽者所布设好的圈套中。
4、收气法咒：当施术猎兽者安装好擒野兽设备后，离山时运用此咒消除猎兽者的体味及气息。
5、一指定身法咒：这个咒主要应用在当捕捉到的猎兽过于凶悍时进行，用于制服野兽野性，以免被其所伤。
6、接肉法咒：这是取猎物时运用的法诀，主要目的是与上界真仙沟通信息，取物后免受因果之用。
7、梦中通灵法咒：这是在家等取猎物时运用。睡前念咒吞符，当山上的猎物一旦被擒，梦中必有反映，能在梦中具体反映何处设备夹住了猎物及其数量，这样猎兽者就可避免无目的地在山上巡视了。梦报一现，施术猎兽者就可悠然上山取物了。
8、翻潭法咒：道法界把破坏别人的好事称之为翻潭。这里所说的翻潭是指施术猎兽者装兽的用具被人窃走或得到的猎物被人取走，猎兽者为了取回自己的用具或猎物，或惩治偷盗之人，便使用这个翻潭法咒。这法咒一旦使用，偷盗者将会浑身不舒服或大病一场，甚至死于非命。
在较为古远的年代，这个禁兽术实不失为一种好的猎兽方法。过去法师使用禁兽法多是出于兽害严重之时，为防之害人使用的。鉴于当今社会的快速发展，人口的急剧增加，人们的过多捕猎而使得很多动物种类濒临灭绝。我们都知道野生动物是我们这个地球自然生态系统中不可替代的重要组成部分，保护野生动物，对于保护生物多样性，维护生态平衡，促进可持续发展是有十分重要的意义的，多年来，我国对野生动物的保护呼声越来越高，因此，禁兽法使用意义已不如前，但我个人认为，他还有它的可用之处，我们可取其可用之法而用之，诸如：一指定身法咒可应用于防身，翻潭法咒可应用于制罪大恶极之人，梦中通灵法咒可用于通灵测事，以上的用法转换，只是我的猜想而已，所说不对的，还希望各路高人、各同门同道指教为盼。
在很多人眼里，道法一般被认为是应用在人身上的，诸如治病、求子、和合、消灾、化煞等等。其实，道法应用是广泛的，可用于生活的方方面面，可以施法于有形之物也可以施法于无形之物，它对万物之灵的人起作用，对世间的花鸟虫鱼飞禽走兽也起作用。既可用于救人也可用于制人或制物。用于制人或制物的法咒均属于禁术范畴，制人之术诸如我先前介绍过的勾魂夺魄术、五雷掌法等等。在这里我介绍一下禁术的另一种用途------禁兽之术。
禁术也叫禁咒，他是指道法师在念咒时，常常运用体内的气与观想相关的神灵形象统一起来。这样一来就可以使内气与高能信息结合起来共同作用于对象，使之受到控制，或发生相应的变化。因为涉及到施术者的“气”，故又称气禁，简称为禁。
气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。”意思是说：吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是法师内气充沛。从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不只限于江浙的吴越地区，在楚、蜀等地都有类似的咒术。据葛洪的记载，禁咒的应用范围很广，有入大疫而不受传染的、可驱逐邪魅、可禁虎豹蛇蜂、可为人治病，乃至于禁水倒流等。
气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份。早期道教正一盟威道的二十四阶箓中提有一种《禁气箓》，可见其已经是整个法术体系的重要组成部分。从这些资料看，在古代确实流传过禁虎豹蛇蜂之法。只可惜现在知其内涵者很少谈及，人们所见的多是文学、影视等故事传说，以至后人认为禁兽之术已不复存在。
完整的捕猎禁兽术包括隐身、开山、开路、收气、制凶、取物六个过程，配合梦知和防止翻潭二法，共八大法咒来完成全部的捕获取用过程，这八大法咒的作用概述如下：
1、倒隐法咒：这是施术猎兽者出家门上山前所用的第一个咒，其作用是隐去自身信息，以免野兽觉察。
2、开山法咒：这个咒的作用是能把山中的禽兽引向捕猎者的目的地。
3、开路法咒：在开路引野兽时运用，其目的是引野兽沿着既定的路线进入施术猎兽者所布设好的圈套中。
4、收气法咒：当施术猎兽者安装好擒野兽设备后，离山时运用此咒消除猎兽者的体味及气息。
5、一指定身法咒：这个咒主要应用在当捕捉到的猎兽过于凶悍时进行，用于制服野兽野性，以免被其所伤。
6、接肉法咒：这是取猎物时运用的法诀，主要目的是与上界真仙沟通信息，取物后免受因果之用。
7、梦中通灵法咒：这是在家等取猎物时运用。睡前念咒吞符，当山上的猎物一旦被擒，梦中必有反映，能在梦中具体反映何处设备夹住了猎物及其数量，这样猎兽者就可避免无目的地在山上巡视了。梦报一现，施术猎兽者就可悠然上山取物了。
8、翻潭法咒：道法界把破坏别人的好事称之为翻潭。这里所说的翻潭是指施术猎兽者装兽的用具被人窃走或得到的猎物被人取走，猎兽者为了取回自己的用具或猎物，或惩治偷盗之人，便使用这个翻潭法咒。这法咒一旦使用，偷盗者将会浑身不舒服或大病一场，甚至死于非命。
在较为古远的年代，这个禁兽术实不失为一种好的猎兽方法。过去法师使用禁兽法多是出于兽害严重之时，为防之害人使用的。鉴于当今社会的快速发展，人口的急剧增加，人们的过多捕猎而使得很多动物种类濒临灭绝。我们都知道野生动物是我们这个地球自然生态系统中不可替代的重要组成部分，保护野生动物，对于保护生物多样性，维护生态平衡，促进可持续发展是有十分重要的意义的，多年来，我国对野生动物的保护呼声越来越高，因此，禁兽法使用意义已不如前，但我个人认为，他还有它的可用之处，我们可取其可用之法而用之，诸如：一指定身法咒可应用于防身，翻潭法咒可应用于制罪大恶极之人，梦中通灵法咒可用于通灵测事，以上的用法转换，只是我的猜想而已，所说不对的，还希望各路高人、各同门同道指教为盼。
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