祖上积德，子孙得善报丨乾隆皇帝钦点状元郎！
乾隆钦点状元柳敬亭
◎张果麟 讲于万佛圣城大殿
2019年1月28日 星期一晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：弟子张福麟今天晚上报告。今晚与大家分享一个故事。这个故事是清朝乾隆皇帝时代，关于一个祖父和一个孙子两个人的故事，故事里面有一副对联跟大家分享。上联：“炭黑火红灰似雪”，下联：“麦黄麸赤面如霜”。
清朝乾隆皇帝的时候，柳敬亭是一个才子，学问很好，人也很好，当时只有十九岁。他的祖父柳若谦是扬州地方一个很有钱的大富翁，人非常好，是一个大善人，乐善好施，所以很受当地的人的尊敬。
这一年这个孙子带着书僮就去参加京城的大考。离京城还有三百六十里时，晚上住在庙里。
那天晚上他睡不着，听到窗外有箫声传来，非常好听，所以他就起来出去看看。哎！看到有一个年轻人在那边吹箫，看起来像仙人一样。所以走过去听，听到后来高声地赞道：“好！真是跟仙乐一样！”就问那个年轻人贵姓大名，那个年轻人停下来，看了他一眼，就说姓秦，名叫起云，也是来京城赶考的。
他们两个一见如故，就结伴去京城赶考。一路上，切磋学问，彼此都很佩服对方。尤其柳敬亭本来以为这次去考，一定得状元没有问题的；今天碰到秦先生，发现山外有山，人外有人，这个秦起云更厉害，所以他可能就没希望中状元。
数天以后到了京城，在客栈里住下来。考试的这天，每一个考生被安排在一个小房间里面，彼此都没办法讲话。考卷分到了以后，柳敬亭看了一下，发现这次考题并不难，所以他就开始写。写着写着，天就黑了，监考官就替每一个考生点一盏灯，所有的考生就继续再写。
考卷最后一题是对联，柳敬亭看了上联，心里吓了一跳。上联怎么写呢？“炭黑火红灰似雪”，“炭”是“黑”炭；黑炭被点着的时候， “火”是“红”色的；烧了以后变成“灰”，灰是白色的，所以看起来像雪一样是白色，这就是上联。这七个字包含三种颜色，都是指同一样东西，所以这是很不容易想出来的上联。
柳敬亭看着上联，一直想怎么样对下联？想了半天束手无策。这时候才感叹书到用时方恨少，自己才疏学浅。这时候夜已经很深，想不出就觉得很累，趴在桌子上睡着了。
做了一个梦，梦里有个老人家来问他说，“你考得怎么样啊？”就把卷子看了一遍说：“你这里边还有很多错啊！”就跟他讲哪里有错，该如何改，柳敬亭心里想，哇！这位一定是神仙！就赶快问：“老神仙，您叫什么名字啊？”这个老人说：“我叫浪依离。‘浪’就海浪的‘浪’；‘依’就依靠的‘依’；‘离’就是离开的‘离’，就是跟着浪离开了，叫做‘浪依离’。”
柳敬亭又问：”哎？真的吗？有姓浪的吗？我记得《百家姓》里没有这个姓啊！”老人就说：“哦！不要管这个姓！你对联到底写出来没有？”柳敬亭就说写不出！我想半天还是无言以对。老人就说：“这个上联写得很好，但是应该还是可以对得出来啊！你想想看，你们家有没有田地啊？”柳敬亭说有良田三百亩。老人又问：“那秋天的时候种什么呢？”他说种麦子；老人就笑了：“那不就对了吗？这个麦是什么颜色呢？磨出来的麸皮是什么颜色？还有那个面粉又是什么颜色呢？”柳敬亭一听，啊！马上就拍桌子站起来说：”哦！我懂了！我懂了！”他这一拍桌子就醒过来；醒过来发现原来只是一场梦。他就根据梦里面所得到的，就赶快开始写。
把错的改一改，把奇联的下联也写出来：“麦黄麸赤面如霜”。“麦黄”就是麦在田里面看起来是黄色的；“麸赤”呢，就是有红色的麦，磨出来的麸皮是红色，所以是“麸赤”；那么“面如霜”呢，最后磨成的面粉是白色，就像冬天在屋簷上还有草地上结的那个霜一样，都是白色的。所以七个字把同一个东西，三种颜色都对出来。
第二天所有的考生都离开考场等结果。三天以后主考官去见乾隆皇帝，奉上三张考卷，其中秦起云学问最高，柳敬亭对出了奇联。这个下联是考生里唯一对出来的，他就报告给皇帝。皇帝仔细地看这三张考卷，心里想到底要怎么样来决定呢？谁是第一名呢？谁第二名呢？
乾隆皇帝心里想秦起云为状元、柳敬亭为榜眼。拿起笔。秦起云的试卷在左边，柳敬亭的在中间，乾隆皇帝持笔越过柳敬亭试卷，看到卷上的对联，心中微微一动：”这奇联真是鬼斧神工！”就在这一念之间，饱蘸朱砂的笔，落下一滴朱砂，正巧落在柳敬亭三个字上面。乾隆皇帝不由笑道：”天意啊，文章不及秦起云，造化难敌柳敬亭！点这状元可真是天意啊！”
后来这个喜讯传到扬州他们柳家，大家都来道贺。柳敬亭回到家，将梦中之事讲给家人，祖父柳若谦很感慨地说：“啊，这都是祖上积德，子孙获得这么好的报应。”
转眼一年，春天又要耕田。所以祖父就到田里看看，哎！刚好又看到田里边那个没有碑的坟墓，埋了一个很穷的书生；这位书生一生都很贫穷潦倒，死后家里也没钱帮他安葬。大家都知道这个柳老太爷是个很好的人，所以这位书生的后人，偷偷地在晚上把书生的尸体埋在柳家的田里面。柳老太爷知道后，并没有责怪他们，反而拿出很多钱给这位书生的后人，让他们能够谋生。
每年到了春耕的时候，老太爷总会请耕地犁田的人，“要靠旁边一点，靠两边犁，不要伤到坟墓。”所以在这一年的农夫又来问老太爷说：”今年怎么样呢？”老太爷就说像往年一样：“让一犁吧！”这个话刚出口，自己听到这个“让一犁”，哎！这个声音跟那个孙子的梦里面那个老人家叫着“浪依离”，听起来都很像啊！原来那个海浪的“浪”，就是让开的“让”，就是犁田的时候靠旁边一点，他忽然醒悟了。
这个祖父就赶快准备了很多香烛供品，焚香后就对坟墓叩拜，又赶快做墓碑立在坟前，上面刻字“恩公让一犁之墓”。
颂曰:
若谦春耕护坟让一犁，
奇联炭黑火红灰似雪。
束手无策落泪白依离，
良田三百秋天种什么。
拍案惊醒挥毫写下联，
绝对麦黄麸赤面如霜。
乾隆皇帝钦点状元郎，
鬼斧神工天意落朱砂。
文章不及八斗秦起云，
造化难敌善报柳敬亭。
阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
乾隆钦点状元柳敬亭
◎张果麟 讲于万佛圣城大殿
2019年1月28日 星期一晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：弟子张福麟今天晚上报告。今晚与大家分享一个故事。这个故事是清朝乾隆皇帝时代，关于一个祖父和一个孙子两个人的故事，故事里面有一副对联跟大家分享。上联：“炭黑火红灰似雪”，下联：“麦黄麸赤面如霜”。
清朝乾隆皇帝的时候，柳敬亭是一个才子，学问很好，人也很好，当时只有十九岁。他的祖父柳若谦是扬州地方一个很有钱的大富翁，人非常好，是一个大善人，乐善好施，所以很受当地的人的尊敬。
这一年这个孙子带着书僮就去参加京城的大考。离京城还有三百六十里时，晚上住在庙里。
那天晚上他睡不着，听到窗外有箫声传来，非常好听，所以他就起来出去看看。哎！看到有一个年轻人在那边吹箫，看起来像仙人一样。所以走过去听，听到后来高声地赞道：“好！真是跟仙乐一样！”就问那个年轻人贵姓大名，那个年轻人停下来，看了他一眼，就说姓秦，名叫起云，也是来京城赶考的。
他们两个一见如故，就结伴去京城赶考。一路上，切磋学问，彼此都很佩服对方。尤其柳敬亭本来以为这次去考，一定得状元没有问题的；今天碰到秦先生，发现山外有山，人外有人，这个秦起云更厉害，所以他可能就没希望中状元。
数天以后到了京城，在客栈里住下来。考试的这天，每一个考生被安排在一个小房间里面，彼此都没办法讲话。考卷分到了以后，柳敬亭看了一下，发现这次考题并不难，所以他就开始写。写着写着，天就黑了，监考官就替每一个考生点一盏灯，所有的考生就继续再写。
考卷最后一题是对联，柳敬亭看了上联，心里吓了一跳。上联怎么写呢？“炭黑火红灰似雪”，“炭”是“黑”炭；黑炭被点着的时候， “火”是“红”色的；烧了以后变成“灰”，灰是白色的，所以看起来像雪一样是白色，这就是上联。这七个字包含三种颜色，都是指同一样东西，所以这是很不容易想出来的上联。
柳敬亭看着上联，一直想怎么样对下联？想了半天束手无策。这时候才感叹书到用时方恨少，自己才疏学浅。这时候夜已经很深，想不出就觉得很累，趴在桌子上睡着了。
做了一个梦，梦里有个老人家来问他说，“你考得怎么样啊？”就把卷子看了一遍说：“你这里边还有很多错啊！”就跟他讲哪里有错，该如何改，柳敬亭心里想，哇！这位一定是神仙！就赶快问：“老神仙，您叫什么名字啊？”这个老人说：“我叫浪依离。‘浪’就海浪的‘浪’；‘依’就依靠的‘依’；‘离’就是离开的‘离’，就是跟着浪离开了，叫做‘浪依离’。”
柳敬亭又问：”哎？真的吗？有姓浪的吗？我记得《百家姓》里没有这个姓啊！”老人就说：“哦！不要管这个姓！你对联到底写出来没有？”柳敬亭就说写不出！我想半天还是无言以对。老人就说：“这个上联写得很好，但是应该还是可以对得出来啊！你想想看，你们家有没有田地啊？”柳敬亭说有良田三百亩。老人又问：“那秋天的时候种什么呢？”他说种麦子；老人就笑了：“那不就对了吗？这个麦是什么颜色呢？磨出来的麸皮是什么颜色？还有那个面粉又是什么颜色呢？”柳敬亭一听，啊！马上就拍桌子站起来说：”哦！我懂了！我懂了！”他这一拍桌子就醒过来；醒过来发现原来只是一场梦。他就根据梦里面所得到的，就赶快开始写。
把错的改一改，把奇联的下联也写出来：“麦黄麸赤面如霜”。“麦黄”就是麦在田里面看起来是黄色的；“麸赤”呢，就是有红色的麦，磨出来的麸皮是红色，所以是“麸赤”；那么“面如霜”呢，最后磨成的面粉是白色，就像冬天在屋簷上还有草地上结的那个霜一样，都是白色的。所以七个字把同一个东西，三种颜色都对出来。
第二天所有的考生都离开考场等结果。三天以后主考官去见乾隆皇帝，奉上三张考卷，其中秦起云学问最高，柳敬亭对出了奇联。这个下联是考生里唯一对出来的，他就报告给皇帝。皇帝仔细地看这三张考卷，心里想到底要怎么样来决定呢？谁是第一名呢？谁第二名呢？
乾隆皇帝心里想秦起云为状元、柳敬亭为榜眼。拿起笔。秦起云的试卷在左边，柳敬亭的在中间，乾隆皇帝持笔越过柳敬亭试卷，看到卷上的对联，心中微微一动：”这奇联真是鬼斧神工！”就在这一念之间，饱蘸朱砂的笔，落下一滴朱砂，正巧落在柳敬亭三个字上面。乾隆皇帝不由笑道：”天意啊，文章不及秦起云，造化难敌柳敬亭！点这状元可真是天意啊！”
后来这个喜讯传到扬州他们柳家，大家都来道贺。柳敬亭回到家，将梦中之事讲给家人，祖父柳若谦很感慨地说：“啊，这都是祖上积德，子孙获得这么好的报应。”
转眼一年，春天又要耕田。所以祖父就到田里看看，哎！刚好又看到田里边那个没有碑的坟墓，埋了一个很穷的书生；这位书生一生都很贫穷潦倒，死后家里也没钱帮他安葬。大家都知道这个柳老太爷是个很好的人，所以这位书生的后人，偷偷地在晚上把书生的尸体埋在柳家的田里面。柳老太爷知道后，并没有责怪他们，反而拿出很多钱给这位书生的后人，让他们能够谋生。
每年到了春耕的时候，老太爷总会请耕地犁田的人，“要靠旁边一点，靠两边犁，不要伤到坟墓。”所以在这一年的农夫又来问老太爷说：”今年怎么样呢？”老太爷就说像往年一样：“让一犁吧！”这个话刚出口，自己听到这个“让一犁”，哎！这个声音跟那个孙子的梦里面那个老人家叫着“浪依离”，听起来都很像啊！原来那个海浪的“浪”，就是让开的“让”，就是犁田的时候靠旁边一点，他忽然醒悟了。
这个祖父就赶快准备了很多香烛供品，焚香后就对坟墓叩拜，又赶快做墓碑立在坟前，上面刻字“恩公让一犁之墓”。
颂曰:
若谦春耕护坟让一犁，
奇联炭黑火红灰似雪。
束手无策落泪白依离，
良田三百秋天种什么。
拍案惊醒挥毫写下联，
绝对麦黄麸赤面如霜。
乾隆皇帝钦点状元郎，
鬼斧神工天意落朱砂。
文章不及八斗秦起云，
造化难敌善报柳敬亭。
阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
在汉地，观音心咒，也叫做观音六字真言、六字大明咒。读音为嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），在藏地，为嗡嘛呢呗咪吽舍，七字真言。“舍”是观音菩萨的种子字，也有速获成就的意思。
我们在平常生活中，可以经常持诵观音心咒，虔诚地念诵就能够消除六道业障，得到一切福德自在，延年益寿，并且您七世的子子孙孙都能够受益！
想参加观音心咒共修的师兄请跟我联系
我们在平常生活中，可以经常持诵观音心咒，虔诚地念诵就能够消除六道业障，得到一切福德自在，延年益寿，并且您七世的子子孙孙都能够受益！
想参加观音心咒共修的师兄请跟我联系
学佛人的夫妻缘份，最好是能超越这一切。什么叫超越？就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟了证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。什么叫转变因果？就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。
夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来就会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是一次两次，而是无数次的，是千倍万倍，而且越来越增长。所以真正有修行的人，就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，以后纵遇命难也不能犯这样的错误。这就是你忏悔的时候要具足的条件。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算比较圆满的忏悔。
决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由于烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得了，又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行的话就能解决，没有修行的话也改变不了，只能随着缘分走。
什么事情都是，最好是保持自然。你特意离婚，这是个错误；你执着不离婚，这也是个错误。该离就离，要把握这样的状态。但是要保持适度，这是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候不该离，没有智慧，就分不清。这就是我们现在要学的么！
学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什么恶意，不自私的情况下怎么都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那么多。但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是什么人还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什么？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什么不离婚，或者你为什么离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，用不着问别人。
大乘和小乘有区别。大乘佛法里完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什么叫心地法门？动机善，一切善；动机恶，一切恶。小乘不一样，不是只讲动机，还要看结果。为什么？他还有自私自利，心不是完全清净，所以他还要看结果怎么样。大乘就不用了，完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，他知道这个结果，也不会怪你的，就是这个道理。
其实结婚也好，离婚也好，也没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”
所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓！一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚聚，该散散，该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
什么夫妻，再好也就一生一世，几十年，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间有什么重要的事？除了学佛修行是大事，除此以外还有什么大事？
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行，学得好；一个没有修行，学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的人，也不烦恼，也不痛苦了，看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。不仅不烦恼不痛苦，还可怜他，还想救他，这是菩萨行。 https://t.cn/RJ2IpDz
夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来就会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是一次两次，而是无数次的，是千倍万倍，而且越来越增长。所以真正有修行的人，就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，以后纵遇命难也不能犯这样的错误。这就是你忏悔的时候要具足的条件。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算比较圆满的忏悔。
决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由于烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得了，又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行的话就能解决，没有修行的话也改变不了，只能随着缘分走。
什么事情都是，最好是保持自然。你特意离婚，这是个错误；你执着不离婚，这也是个错误。该离就离，要把握这样的状态。但是要保持适度，这是很难的，有智慧才能把握得住。什么时候该离，什么时候不该离，没有智慧，就分不清。这就是我们现在要学的么！
学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什么恶意，不自私的情况下怎么都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那么多。但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是什么人还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什么？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什么不离婚，或者你为什么离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，用不着问别人。
大乘和小乘有区别。大乘佛法里完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什么叫心地法门？动机善，一切善；动机恶，一切恶。小乘不一样，不是只讲动机，还要看结果。为什么？他还有自私自利，心不是完全清净，所以他还要看结果怎么样。大乘就不用了，完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，他知道这个结果，也不会怪你的，就是这个道理。
其实结婚也好，离婚也好，也没什么。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”
所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什么事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对于有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓！一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚聚，该散散，该来来，该去去。没有什么，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
什么夫妻，再好也就一生一世，几十年，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间有什么重要的事？除了学佛修行是大事，除此以外还有什么大事？
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执着这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行，学得好；一个没有修行，学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的人，也不烦恼，也不痛苦了，看着对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对着同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。不仅不烦恼不痛苦，还可怜他，还想救他，这是菩萨行。 https://t.cn/RJ2IpDz
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