这两天在看《大明宫词》
这部来自上个世纪的历史剧
真的让我觉得十分惊艳
服装、化妆、道具、剧情、台词都是如此的精彩绝伦
剧里的武则天，美丽大气而不可撼动
年少时的太平公主机灵又乖巧，像一只在武则天庇护下长大的可爱雏鸟
里面的人物鲜活得像是从唐朝的画中走出来的[送花花]
剧里还有一个让我印象深刻的情节，太子弘和他的男仆有断袖之癖，一人一半鸳鸯梳，互诉衷肠，这部剧对于双方的爱情也是大胆抒发，太子离世后，男仆向武则天和李治求情，请求将自己和太子合葬在一起，武则天也没有拘泥于世俗偏见，同意了他的请求
另外一个让我觉得很惊喜的是，剧中对于女性意识的表达，虽未直接标明“女权”二字，却并不缺乏对于女权思想的抒发！

沙弥解诗意
唐朝乾符末年，有一个人客居在广陵（今扬州）开元寺，他讲了这样一个故事:
不久前，我暂住京城青龙寺，看见有一位游客经常来庙里游览。当时寺庙因为接待官府的客人，比较忙，这位游客就没有在庙里多停留。第二天他再次来，又因碰上庙里来了重要的游客，所以，未能很好地接待他。又过了几天，因为其他的一些原因，还是没有很好地招待他。这位游客恼了，他怒气冲冲地拿出笔，在门上留下几句诗后，就走了。诗曰:
龛龙东去海，
時日隐西斜。
敬文今不在，
碎石入流沙。
对这首诗，庙里的和尚都看不懂。惟独有一个出家修炼作和尚，十一戒已经进行了十戒，还有一戒没做完的小沙弥说他可以解读。
众和尚忙问小沙弥这上面说的是什么意思，小沙弥说:“龛”字下边去掉“龙”字，是“合”字；“時”字隐去“日”字是“寺”字；“敬”字右边的文字不在了是“苟”字；“碎”字的“石”字没了是个“卒”字。所以，四句诗合起来的意思就是“合寺苟卒”。意思是一个庙里全是混蛋！这句话是很不客气的骂人话，是侮辱我们的意思。众和尚这才明白过来 。他们赶忙去追寻这位旅客，但是人早已经无影无踪了。
这个住在开元寺的人又对人说 :“你们猜这个沙弥是谁？原来他就是为唐懿宗皇帝掌管文笔的供奉官。”
评:古代的寺庙除了供香客烧香拜佛之外，还可以为外来人员提供临时住宿。这位游客因多次来寺庙寄宿未成，愤而写下隐语骂人诗，估计也是一个缺乏涵养的愤青士人。从无人能解释诗意来看，寺庙从住持到僧侣文化水平都不高，幸亏还有一个修行未成的小沙弥，解读了诗意，才让青龙寺不曾长年留诗受辱。
——记于2022.06.13.
【原文】
乾符末,有客寓止广陵开元寺,因友会语愚云:顷年在京权寄青龙寺日,见有客尝访寺僧,届宾署,属主者匆遽,不暇留连。翌日复至,又遇要地朝客,不得展敬。别时又来,亦阻他事。客怒色取笔题门而去。词曰 :“龛龙东去海,时日隐西斜。敬文今不在,碎石人流沙。”僧众皆不能详,独有沙弥能解之。众问其由,则曰:“龛龙去矣,乃合字;时日隐西,乃寺字 也;敬文不在,苟字也;碎石人沙,卒字也。此不逊之言,辱我曹矣。”僧人大悟,追 前人杳无踪由。客云沙弥乃懿皇朝文诰供奉。     
（出处:唐·严子休《桂苑丛谈》）

【颜庚 元 《钟进士出游图长卷》】

元.颜庚款，钟进士出游图长卷。（疑明人绘）吴宽的跋上说，古怪幽渺，曲尽鬼物情状，不知从何而得图其形似也。钟馗大约是唐朝人，唐明皇发脾寒之症，白昼梦鬼，最后看到一个穿破烂袍服的大鬼在宫中捉小鬼吃，自称本终南进士，因貌丑而落第，触阶而死。明皇醒来，诏吴道玄图其影形，这是钟馗的由来。 以后每逢岁暮皆画钟馗来铲除邪魅。

生活在宋末元初的文人画家龚开对社会污浊状态极端不满，把统治者的爪牙视为妖魔鬼怪，因而也就借钟馗这个唐宋以来流传的驱邪除害的正义形象的《中山出游图》应运而生。

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