地藏菩萨本愿经(下)(十一)
恭请大愿地藏王菩萨慈悲护持(三称)
见闻利益品第十二
观世音言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
“复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子、善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像及闻名者,至心归依,或以香华衣服、宝贝饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
“复次,观世音!若未来世,有善男子、善女人,欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事,但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨,具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
“复次,观世音菩萨!若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得销除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香、华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重。服水既毕,慎五辛、酒肉、邪淫、妄语,及诸杀害,一七日,或三七日。是善男子、善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
“复次,观世音菩萨!若未来世,有诸人等:衣食不足,求者乖愿;或多病疾,或多凶衰;家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
“复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害,不能损之。”
佛告观世音菩萨:“是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故,观世音!汝以神力,流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。”
尔时,世尊而说偈言:
“吾观地藏威神力, 恒河沙劫说难尽,
见闻瞻礼一念间, 利益人天无量事。
若男若女若龙神, 报尽应当堕恶道,
至心归依大士身, 寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者, 未知魂神在何趣?
兄弟姊妹及诸亲, 生长以来皆不识。
或塑或画大士身, 悲恋瞻礼不暂舍,
三七日中念其名。 菩萨当现无边体,
示其眷属所生界, 纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心, 即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者, 乃至出离三界苦,
是人既发大悲心, 先当瞻礼大士像,
一切诸愿速成就, 永无业障能遮止。
有人发心念经典, 欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议, 旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故, 于大乘经不能记。
供养地藏以香华, 衣服饮食诸玩具,
以净水安大士前, 一日一夜求服之,
发殷重心慎五辛, 酒肉邪淫及妄语,
三七日内勿杀害, 至心思念大士名。
即于梦中见无边, 觉来便得利根耳,
应是经教历耳闻, 千万生中永不忘。
以是大士不思议, 能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病, 家宅凶衰眷属离,
睡梦之中悉不安, 求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像, 一切恶事皆消灭,
至于梦中尽得安, 衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海, 毒恶禽兽及恶人,
恶神恶鬼并恶风, 一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养, 地藏菩萨大士像,
如是山林大海中, 应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说, 地藏无尽不思议,
百千万劫说不周, 广宣大士如是力。
地藏名字人若闻, 乃至见像瞻礼者,
香华衣服饮食奉, 供养百千受妙乐,
若能以此回法界, 毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知, 普告恒沙诸国土。”
恭请大愿地藏王菩萨慈悲护持(三称)
见闻利益品第十二
观世音言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
“复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子、善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像及闻名者,至心归依,或以香华衣服、宝贝饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
“复次,观世音!若未来世,有善男子、善女人,欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事,但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨,具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
“复次,观世音菩萨!若未来世,善男子、善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得销除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香、华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重。服水既毕,慎五辛、酒肉、邪淫、妄语,及诸杀害,一七日,或三七日。是善男子、善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
“复次,观世音菩萨!若未来世,有诸人等:衣食不足,求者乖愿;或多病疾,或多凶衰;家宅不安,眷属分散;或诸横事,多来忤身;睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
“复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,过渡河海,乃及大水,或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害,不能损之。”
佛告观世音菩萨:“是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故,观世音!汝以神力,流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。”
尔时,世尊而说偈言:
“吾观地藏威神力, 恒河沙劫说难尽,
见闻瞻礼一念间, 利益人天无量事。
若男若女若龙神, 报尽应当堕恶道,
至心归依大士身, 寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者, 未知魂神在何趣?
兄弟姊妹及诸亲, 生长以来皆不识。
或塑或画大士身, 悲恋瞻礼不暂舍,
三七日中念其名。 菩萨当现无边体,
示其眷属所生界, 纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心, 即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者, 乃至出离三界苦,
是人既发大悲心, 先当瞻礼大士像,
一切诸愿速成就, 永无业障能遮止。
有人发心念经典, 欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议, 旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故, 于大乘经不能记。
供养地藏以香华, 衣服饮食诸玩具,
以净水安大士前, 一日一夜求服之,
发殷重心慎五辛, 酒肉邪淫及妄语,
三七日内勿杀害, 至心思念大士名。
即于梦中见无边, 觉来便得利根耳,
应是经教历耳闻, 千万生中永不忘。
以是大士不思议, 能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病, 家宅凶衰眷属离,
睡梦之中悉不安, 求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像, 一切恶事皆消灭,
至于梦中尽得安, 衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海, 毒恶禽兽及恶人,
恶神恶鬼并恶风, 一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养, 地藏菩萨大士像,
如是山林大海中, 应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说, 地藏无尽不思议,
百千万劫说不周, 广宣大士如是力。
地藏名字人若闻, 乃至见像瞻礼者,
香华衣服饮食奉, 供养百千受妙乐,
若能以此回法界, 毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知, 普告恒沙诸国土。”
静心看完此文的人比世间只知为己不知为人的人超越千万倍,此为觉醒人生之始也。
浊世恶苦第三十五
佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界善多恶少,易可开化。唯此五恶世间,最为剧苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。何等为五:
其一者,世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼。残害杀伤,迭相吞啖。不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向。所受寿命,或长或短,相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转其中,累劫难出。难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是。虽不即时暴应,善恶会当归之。
其二者,世间人民不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠良。心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。嗔恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,利害胜负。结忿成仇,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦,如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。常怀盗心,悕望他利,用自供给。消散复取。神明克识,终入恶道。自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
其三者,世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫泆;烦满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐;攻劫杀戮,强夺迫胁。归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。如是之恶,著于人鬼。神明计识,自入三途。无量苦恼,辗转其中。累劫难出,痛不可言。
其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人,欲人畏敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,计在神明。殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。
其五者,世间人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突。不识人情,无义无礼,不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口,曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众。愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不肯信;苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎!
天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧,譬如大火,焚烧人身。若能自于其中一心制意,端身正念。言行相副,所作至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒:吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!
汝等得佛经语,熟思惟之。各自端守,终身不怠,尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。 https://t.cn/RJZ1b7Z
浊世恶苦第三十五
佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界善多恶少,易可开化。唯此五恶世间,最为剧苦。我今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。何等为五:
其一者,世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼。残害杀伤,迭相吞啖。不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向。所受寿命,或长或短,相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转其中,累劫难出。难得解脱,痛不可言。天地之间,自然有是。虽不即时暴应,善恶会当归之。
其二者,世间人民不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠良。心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。嗔恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,利害胜负。结忿成仇,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦,如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。常怀盗心,悕望他利,用自供给。消散复取。神明克识,终入恶道。自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
其三者,世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫泆;烦满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐;攻劫杀戮,强夺迫胁。归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。如是之恶,著于人鬼。神明计识,自入三途。无量苦恼,辗转其中。累劫难出,痛不可言。
其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人,欲人畏敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,计在神明。殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。
其五者,世间人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突。不识人情,无义无礼,不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口,曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众。愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所从来,死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不肯信;苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔。悔之于后,将何及乎!
天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三涂,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧,譬如大火,焚烧人身。若能自于其中一心制意,端身正念。言行相副,所作至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒:吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧,辗转相生。敢有犯此,当历恶趣。或其今世,先被病殃,死生不得,示众见之。或于寿终,入三恶道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相杀伤。从小微起,成大困剧。皆由贪著财色,不肯施惠。各欲自快,无复曲直。痴欲所迫,厚己争利。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!
汝等得佛经语,熟思惟之。各自端守,终身不怠,尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。 https://t.cn/RJZ1b7Z
拖更预警。
那个。。。。。今天起晚了,没写文。
然后今天很忙,估计没空补文。
你们还会爱我的对吧?[害羞]
今天被科普了一下,站姿分攻受。。。。[思考]
有道理!确实有道理。[并不简单]
只是吧~看惯了巍澜,这翟萌萌怎么辣么。。。。。胖fufu呢?[允悲]
正翟之宝,只能轻磕,颜值差,有点过大。。。。。本宫还是巍澜唯毒。[害羞]
对了,还有件事要问,
谁能告诉我,《知否》里,伯力第几集出来?
我想攒着等他出来再一起看。
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对了,还有件事要问,
谁能告诉我,《知否》里,伯力第几集出来?
我想攒着等他出来再一起看。
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