#读书笔记##书单#
《西西弗神话》加缪

希腊神话里的西西弗被诸神判罚，将一块巨石不断推向山顶，巨石又因自身重量再次滑落，他只得再次推动巨石滚动上山。无数次重复同样的动作，这则神话可谓悲壮，看似痛苦而无意义，但如果每走一步，都有成功的希望来支撑，那么他的痛苦又何在？

被加缪的反抗精神和人生态度折服，死亡与反抗，幸福与悲剧，存在与拯救，人生的荒诞与荒诞性这一系列问题也不禁让人随之思考……

世界本就荒诞，人生本无意义，如同西西弗推石上山，周而复始，长大后的我们可能每天也会重复一样的工作生活，也可能会面对无穷尽的困境，会出现各种各样的抉择，怎么样选择怎么样生活怎么样面对，我们要赋予生命怎么样的意义，到底有无意义，我觉得义无反顾生活就好，体验过才知道。

山高路远不足惧，充满激情，充满好奇，在荆棘中走出自己的路，不要惧怕巨石，不要急切憧憬幸福，不要看到身上的重负，不要痛苦，不要让巨石胜利。

#玛雅##球类运动#
我是一颗玛雅的橡胶球。

嘿，但你所见到的只是我的图像再现（representation），而并非我的本体。因为经历了热辣的阳光暴晒和瘴林般闷湿的空气荼毒，我的真实印记早已消失无踪。虽然大街小巷售卖的那些橡胶球，它们或许使用了和我类似的原材料，复刻了我的一部分形象，但它们却无法再拥有我在旧时玛雅社会所拥有的那些尊荣，以及我给旧世界所带来的震撼（你大概并不知道，在见到我以前，旧世界的欧洲人们未曾考虑过橡胶制球：也就是说，我改变了现代社会的某些体育形式）。

在我们的神话故事里，玉米神与他的双胞胎兄弟，以及玉米神的孪生双子“Hero Twins”都是球赛的爱好者。他们痴迷玩耍，踢球的巨大噪声打扰了溟界的神灵，引来了杀身之祸与死而复生的故事。一系列的传说都由我们球类运动而始，我们的声音通天震地，串联起了旧时玛雅社会的宇宙观。

我在真实世界中的命运很大程度上是与球场相勾连的，这是一个以平行看台为设计范本的建筑空间。在这个空间里，有一种玩法是让我保持长时间的运动，不让我掉下。这种方式企图模拟玉米神与溟界诸神竞赛时的场景，赋予竞技运动以仪式般的魅力，对“运动不息”的追求亦隐喻着生命（玉米神所代表的生命cycle）与死亡之间的永恒张力。现实与神话共振，也正是旧时玛雅人的生活图景。

但在我的再现里，更为常见的是我作为半个人大小的大球形象。据说有些现代人十分疑惑，若果真按照图片上的比例来衡量我的真实大小，我或许可重达80斤。那可怎么玩呢？因此大家都将我的再现看作一种未必真实的画像，或是猜测我实质上拥有空空如也的内心，又或是将这样的再现与某种神话般的仪式相勾连，也就是许多现代学者都认可的”human sacrifice“。

现代社会的人们热衷于探究我在旧时社会的一切——真是难得，我在某种意义上长存了——但是当然，以上所提的大部分说法都无法确定真伪。你们大概希望我能直接言说”真相“，但我不愿。观察你们探索诸多可能性的过程既叫我愉悦，又本身构成了你们的快乐来源，我哪里愿意剥夺呢。

图一科潘的玛雅球场遗址

图二玛雅橡胶球的象形文字

图三表现的是球赛的场景，中间为半个人大小的球。藏于Dallas Museum of Fine Arts

撰稿人：煎鱼-巴沙鱼Vanessa

#虚空济[超话]#

【亦行亦悟】

早读课，我在班里宣布古诗文默写加分新规定：“按期末考试成绩排名，前30名同学背诵古诗词一首加2分，默写一首加4分，后面6位同学背一首加4分，默一首加6分。”
（因材施教）

话音刚落，一排名靠后的学生站了起来：“老师，你这是瞧不起我们几个啊。”

我微笑着说：“你们可以申请只加2分和4分。不过我跟你们说一个道理，比如射箭，力气小的只要求射中靶心，而力气大的不但要射中，还要射穿。”
（射不主皮，为力不同科）

过了十几分钟，我宣布默写开始。其间，绝大部同学很认真默写，也少数几个同学在做小动作。过了一会，我表扬了一些认真默写的同学，并展示他们的默写的诗词。
（举直错诸枉）

“老师，我除了能默出这两首，其他两首我也能默出来。”一向调皮的小辉举着默写本向我喊道。
“好吧，默写完给我看一下。”
（听其言，观其行）

……

有的时候想想，学《论语》其实挺有意思的，它除了能解决我生活中的各种烦恼，还可以指导我的教学。