所谓轮回是什么样子呢？宗大师说：“于此世间，二十座萨迦耶见坚固高山，周匝围绕，无明黑暗深深笼罩，种种恶见藤蔓遮蔽解脱圣道，随眠毒树广为密布，结生种种不悦苦果，贪爱大河沟壑环绕，生死旷野广大无。”

谁是不欺诳的救护者呢？宗大师说:“一切众生之归处、依怙、最胜友——我等大师”如文中所言，非佛陀莫属。

那么，佛以拿什么来拯救众生呢？宗大师说：“以大悲心，为欲度尽无边有情，令置自证殊胜果位，即于摧伏生死百般痛苦之种种方便中，为诸有缘化机，宣说无量正法甘露”，如文中所，是正法甘露。

一切佛法中最极深者应该是什么呢？宗大师说：“其最极最深者，乃为一切诸佛唯一共道——般若波罗蜜多契经大宝。”正如文中所言，是般若波罗蜜多契经。
——班字尔慈智加措。

今此颂中。云何暴流。所谓四流。欲流。有流。见流无明流。云何无攀无住。所谓诸爱永尽离欲。寂灭涅槃。及灭尽定。所以者何。所言攀者。诸烦恼缠。所言住者。烦恼随眠。于彼处所二种俱无是故说言无攀无住。此谓涅槃无攀无住。又想名攀受名为住若于是处二种俱无。即说彼处无攀无住。如是显示灭想受定无攀无住。今此义中意取灭定。云何圆满众尸罗。谓善安住身语律仪。修治净命。云何具慧。谓于苦圣谛如实了知。乃至于道圣谛亦复如是。云何善安定。谓远离诸欲。乃至具足安住第四静虑。或第一有三摩钵底。云何内思惟。谓于二十二处数数观察。言我今者容饰改常。去俗形好。广说如经。云何系念。谓于二十二处数观察时。依沙门想恒作恒转而现在前。由此因缘为断余结修四念住。云何能度极难度。谓一切结无余断故。能度最极难度有顶。彼非一切愚夫异生可能度故。云何于诸欲想而得离染。谓于下分诸结已断已知。云何超于色界诸结。谓于色系上分诸结已断已知。云何于无攀无住甚深中无有减劣。谓于无色界。或已离欲。或未离欲。已得非想非非想处。堪能有力入灭尽定。学与无学俱容有此故。不定言超无色结复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵于此颂中。略显能得最究竟道。及显能证第一住道。当知是名此中略义

问诸烦恼缠于心二种染污因中当言何等。答当言相应。问此中何等说名随眠。答诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行令成苦性。是故圣者由行苦故现观为苦。于诸行中安住苦观。云何观耶。如毒热痈乃至广说。如有寻有伺地应如是观复有三种染恼心法。当知普摄一切染恼。所谓业染恼受染恼烦恼染恼。初二染恼唯欲界系。最后染恼通三界系《瑜伽师地论卷五十五》