“ 嘿,我想多再见你一面 ”
“多再想见你一面啊。”
看这到句话的时候,你脑的海里不是是已经出现了一个的人影子呢?
你们上一次见面,是么什时候呢?
突觉然得,以前的界世好小,八子竿打不的着人,因缘会际下也有能故事,但长是大后的世也界跟着变大了,可都能在同一个城甚市至一个区,但是就再也碰没到过。
这年几也越来感越同身受那了句“有些人,你早们已经见过这了辈子的最后一面了”。
一辈听子起来蛮长的,但看你历史书里匆匆一页是就多少跌人宕的一生,你巷看口坐在椅轮上低着晒头太阳的老人,不就也这样沉默度地过了大半岁的月吗?
《爱日在落黄昏后》里句有话说:
“年轻总时以为能遇许到许多多的人,而你后就会明白,所机谓缘,其也实不过那么几次。”
缘时聚相遇,缘了灭散场。
聚别散离,你都我是这样。
前时段间有个朋好友备婚,时时不地给我消发息让我帮她一起选一些东西。
有晚天上我们聊着天,她发了一个丧沮的表跟情我说,好个几朋友都不参能加她的婚礼了,有的因为疫情,有因的为工作,也的有因为距离。
她说,不来能的那个几都是经曾说好了后以要当此彼伴娘的人。
她说,想重到要的朋友法无见证己自的重要刻时总是觉会得有遗点憾。
长以大后要会学的第一件事能可就是接受吧。
很时多候,心有遗或憾者不甚甘至是怨恨,可最到后也得不不表示理解,或接者受。
年少总时觉得,一个如人果在乎你,即翻使山越岭,也会是去见你的,憋心着里的一股劲以可坐上几个十小时火的车硬座。
但着随年纪渐长,就会学不强求了,有关些系到了最后,不强再求相见,心存里着一席之地就也足够了。
说了白人都这是样,在意一个越人深就会对方对抱有高更的期望,到来后却不得不正视一个现实,人人来往,谁都会不是永远。
从到生死,从始至终,能着陪你的,只你有自己。
《天明涯月刀》,里说:
“世没上有任何一个能人永远陪着另一个人,人人与之间无论聚相多久,最后结的局都是别离,不死是别,就生是离。”
是样这的。
即使走过进最热闹人的群,即使感过受最热的烈爱意,最终,我都们要归孤于身一人。
父母了除你之后,还他有们彼此伴的侣关系,有戚亲邻里;
朋友了除你之外,还他有们自己家的庭和其的他朋友;
即亲使密如伴侣,在之你外,也有还工作、人际系关以及每个应人当有的人私空间。
接受独孤的常态,人实其反而会得变平和了。
我不们能企图让何任人为我们而活,也是不为了任人何而活着的。
为己自而活着,为己自而生活,这足就以成生为命最大的意义。
陈仪洁在节目说里过一段话,我别特喜欢:
“当年我纪越来越大,我的真觉得人生像好变成在耍太极,越越来不强求,因为每一件总事会有左和边右边,正和面负面,任何的事情就是平衡嘛。
冬的天时候就要不想夏的天温暖,夏就天不要想去冬天的凄美。
所以,应是该在任时何刻、任阶何段,我都们要把握那时个候最的好平衡。”
渐渐地,就会学了接纳,主动的,或被者迫的。
承生认命中不有美好的存在,理有解些人离的开,明白孤不独过是生人常态,也接受一些可不弥补遗的憾。
但此与同时,我们在也学着珍惜。
尽感情受当下在正发生的快乐,真对诚待陪在边身的人,感那激些从他们上身得到的过温暖力和量。
“没有永人远在你身边,但远永有人在身你边。”
[心] [心] [心]#M雨琴#[心] [心] [心]
“多再想见你一面啊。”
看这到句话的时候,你脑的海里不是是已经出现了一个的人影子呢?
你们上一次见面,是么什时候呢?
突觉然得,以前的界世好小,八子竿打不的着人,因缘会际下也有能故事,但长是大后的世也界跟着变大了,可都能在同一个城甚市至一个区,但是就再也碰没到过。
这年几也越来感越同身受那了句“有些人,你早们已经见过这了辈子的最后一面了”。
一辈听子起来蛮长的,但看你历史书里匆匆一页是就多少跌人宕的一生,你巷看口坐在椅轮上低着晒头太阳的老人,不就也这样沉默度地过了大半岁的月吗?
《爱日在落黄昏后》里句有话说:
“年轻总时以为能遇许到许多多的人,而你后就会明白,所机谓缘,其也实不过那么几次。”
缘时聚相遇,缘了灭散场。
聚别散离,你都我是这样。
前时段间有个朋好友备婚,时时不地给我消发息让我帮她一起选一些东西。
有晚天上我们聊着天,她发了一个丧沮的表跟情我说,好个几朋友都不参能加她的婚礼了,有的因为疫情,有因的为工作,也的有因为距离。
她说,不来能的那个几都是经曾说好了后以要当此彼伴娘的人。
她说,想重到要的朋友法无见证己自的重要刻时总是觉会得有遗点憾。
长以大后要会学的第一件事能可就是接受吧。
很时多候,心有遗或憾者不甚甘至是怨恨,可最到后也得不不表示理解,或接者受。
年少总时觉得,一个如人果在乎你,即翻使山越岭,也会是去见你的,憋心着里的一股劲以可坐上几个十小时火的车硬座。
但着随年纪渐长,就会学不强求了,有关些系到了最后,不强再求相见,心存里着一席之地就也足够了。
说了白人都这是样,在意一个越人深就会对方对抱有高更的期望,到来后却不得不正视一个现实,人人来往,谁都会不是永远。
从到生死,从始至终,能着陪你的,只你有自己。
《天明涯月刀》,里说:
“世没上有任何一个能人永远陪着另一个人,人人与之间无论聚相多久,最后结的局都是别离,不死是别,就生是离。”
是样这的。
即使走过进最热闹人的群,即使感过受最热的烈爱意,最终,我都们要归孤于身一人。
父母了除你之后,还他有们彼此伴的侣关系,有戚亲邻里;
朋友了除你之外,还他有们自己家的庭和其的他朋友;
即亲使密如伴侣,在之你外,也有还工作、人际系关以及每个应人当有的人私空间。
接受独孤的常态,人实其反而会得变平和了。
我不们能企图让何任人为我们而活,也是不为了任人何而活着的。
为己自而活着,为己自而生活,这足就以成生为命最大的意义。
陈仪洁在节目说里过一段话,我别特喜欢:
“当年我纪越来越大,我的真觉得人生像好变成在耍太极,越越来不强求,因为每一件总事会有左和边右边,正和面负面,任何的事情就是平衡嘛。
冬的天时候就要不想夏的天温暖,夏就天不要想去冬天的凄美。
所以,应是该在任时何刻、任阶何段,我都们要把握那时个候最的好平衡。”
渐渐地,就会学了接纳,主动的,或被者迫的。
承生认命中不有美好的存在,理有解些人离的开,明白孤不独过是生人常态,也接受一些可不弥补遗的憾。
但此与同时,我们在也学着珍惜。
尽感情受当下在正发生的快乐,真对诚待陪在边身的人,感那激些从他们上身得到的过温暖力和量。
“没有永人远在你身边,但远永有人在身你边。”
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兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师,初参石头,便问:“如何是祖师西来意?”头曰:“问取露柱。”曰:“振朗不会。”头曰:“我更不会。”师俄省悟。住后,有僧来参,师召上座,僧应诺。师曰:“孤负去也。”曰:“师何不鉴?”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师,上堂,僧问:“未识本来性,乞师方便指。”师曰:“石楼无耳朵。”曰:“某甲自知非。”师曰:“老僧还有过。”曰:“和尚过在甚么处?”师曰:“过在汝非处。”僧礼拜,师便打。问僧:“近离甚处?”曰:“汉国。”师曰:“汉国主人还重佛法么?”曰:“苦哉!赖遇问著某甲;若问别人,即祸生。”师曰:“作么生?”曰:“人尚不见,有何佛法可重?”师曰:“汝受戒得多少夏?”曰:“三十夏。”师曰:“大好不见有人。”便打。法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师,寻常持一串数珠,念三种名号,曰一释迦、二元和、三佛陀,自余是甚么“碗跶丘”,乃过一珠,终而复始。事迹异常,时人莫测。水空和尚水空和尚,一日廊下见一僧,乃问:“时中事作么生?”僧良久。师曰:“祇恁便得么?”曰:“头上安头。”师打曰:“去!去!已后惑乱人家男女在。”大同济禅师澧州大同济禅师,米胡领众来,才欲相见,师便拽转禅床,面壁而坐。米于背后立,少时却回客位。师曰:“是即是,若不验破,已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝,便归方丈。米却拽倒禅床,领众便出。师访庞居士,士曰:“忆在母胎时,有一则语,举似阿师,切不得作道理主持。”师曰:“犹是隔生也。”士曰:“向道不得作道理。”师曰:“惊人之句,争得不怕!”士曰:“如师见解,可谓惊人。”师曰:“不作道理,却成作道理。”士曰:“不但隔一生、两生。”师曰:“粥饭底僧,一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来,便揜却门曰:“多知老翁,莫与相见。”士曰:“独坐独语,过在阿谁?”师便开门,才出被士把住曰:“师多知,我多知?”师曰:“多知且置,闭门开门,卷之与舒,相较几许?”士曰:“秪此一问,气急杀人!”师默然。士曰:“弄巧成拙。”僧问:“此个法门,如何继绍?”师曰:“冬寒夏热,人自委知。”曰:“恁么则蒙分付去也!”师曰:“顽嚚少智,多痴。”问:“十二时中如何合道?”师曰:“汝还识十二时么?”曰:“如何是十二时?”师曰:“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰:“十二时中那事别,子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空,释迦、弥勒从兹决。”青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师,豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒,预药山法会,密契心印。一日,山问:“子去何处来?”师曰:“游山来。”山曰:“不离此室,速道将来。”师曰:“山上乌儿头似雪,涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉,泉问:“阇黎名甚么?”师曰:“宗智。”泉曰:“智不到处,作么生宗?”师曰:“切忌道著。”泉曰:“灼然,道著即头角生。”三日后,师与云岩在后架把针。泉见乃问:“智头陀前日道,智不到处切忌道著,道著即头角生。合作么生行履?”师便抽身入僧堂,泉便归方丈。师又来把针。岩曰:“师弟适来为甚不祇对和尚?”师曰:“你不妨灵利!”岩不荐,却问南泉:“适来智头陀为甚不祇对和尚,某甲不会,乞师垂示。”泉曰:“他却是异类中行。”岩曰:“如何是异类中行?”泉曰:“不见道:智不到处切忌道著,道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐,乃曰:“此人因缘不在此。”却同回药山。山问:“汝回何速?”岩曰:“祇为因缘不契。”山曰:“有何因缘?”岩举前话。山曰:“子作么生会他,这个时节便回?”岩无对。山乃大笑。岩便问:“如何是异类中行?”山曰:“吾今日困倦,且待别时来。”岩曰:“某甲特为此事归来。”山曰:“且去!”岩便出。师在方丈外,闻岩不荐,不觉咬得指头血出。师却下来问岩:“师兄去问和尚那因缘作么生?”岩曰:“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居:“切忌道著,意作么生?”居云:“此语最毒。”云:“如何是最毒底语?”居云:“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化,遣书辞师。师览书了,谓洞山、密师伯曰:“云岩不知有,我悔当时不向伊道。虽然如是,要且不违药山之子。”﹝玄觉云:“古人恁么道,还知有也未?”又云:“云岩当时不会,且道甚么处是伊不会处?”﹞药山上堂曰:“我有一句子,未曾说向人。”师出曰:“相随来也。”僧问:“药山一句子如何说?”山曰:“非言说。”师曰:“早言说了也。”师一日提笠出,云岩指笠曰:“用这个作甚么?”师曰:“有用处。”岩曰:“忽遇黑风猛雨来时如何?”师曰:“盖覆著。”岩曰:“他还受盖覆么?”师曰:“虽然如是,且无渗漏。”沩山问云岩:“菩提以何为座?”岩曰:“以无为为座。”岩却问沩山。山曰:“以诸法空为座。”又问:“师作么生?”师曰:“坐也听伊坐,卧也听伊卧,有一人不坐不卧。速道!速道!”山休去。沩山问师:“甚么处去来?”师曰:“看病来。”山曰:“有几人病?”师曰:“有病底,有不病底。”山曰:“不病底莫是智头陀么?”师曰:“病与不病,总不干他事。速道!速道!”山曰:“道得也与他没交涉。”僧问:“万里无云未是本来天,如何是本来天?”师曰:“今日好晒麦。”云岩问:“师弟家风近日如何?”师曰:“教师兄指点,堪作甚么?”岩曰:“无这个来多少时也?”师曰:“牙根犹带生涩在。”僧问:“如何是今时著力处?”师曰:“千人万人唤不回头,方有少分相应。”曰:“忽然火起时如何?”师曰:“能烧大地。”师却问僧:“除却星与焰,那个是火?”曰:“不是火。”别一僧却问:“师还见火么?”师曰:“见。”曰:“见从何起?”师曰:“除却行住坐卧,别请一问。”有施主施裈,药山提起示众曰:“法身还具四大也无?有人道得,与他一腰裈。”师曰:“性地非空,空非性地。此是地大,三大亦然。”山曰:“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰:“这个何似那个?”曰:“直得寒毛卓竖。”师曰:“毕竟如何?”曰:“道吾门下底。”师曰:“十里大王。”云岩不安,师乃谓曰:“离此壳漏子,向甚么处相见?”岩曰:“不生不灭处相见。”师曰:“何不道非不生不灭处,亦不求相见?”云岩补鞋次,师问:“作甚么?”岩曰:“将败坏补败坏。”师曰:“何不道即败坏非败坏?”师闻僧念维摩经云:“八千菩萨、五百声闻,皆欲随从文殊师利。”师问曰:“甚么处去?”其僧无对。师便打。﹝后僧问禾山,山曰:“给侍者方谐。”﹞师到五峰,峰问:“还识药山老宿否?”师曰:“不识。”峰曰:“为甚么不识?”师曰:“不识,不识。”问:“如何是祖师西来意?”师曰:“东土不曾逢。”因设先师斋,僧问:“未审先师还来也无?”师曰:“汝诸人用设斋作甚么?”石霜问:“和尚一片骨,敲著似铜鸣,向甚么处去也?”师唤侍者,者应诺。 师曰:“驴年去!”唐太和九年九月示疾,有苦。僧众慰问体候,师曰:“有受非偿,子知之乎?”众皆愀然。越十日将行,谓众曰:“吾当西迈,理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片,建塔道吾。后雷,迁于石霜山之阳。云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师,钟陵建昌王氏子,少出家于石门,参百丈海禅师二十年,因缘不契。后造药山,山问:“甚处来?”曰:“百丈来。”山曰:“百丈有何言句示徒?”师曰:“寻常道:我有一句子,百味具足。”山曰:“鹹则鹹味,淡则淡味,不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句?”师无对。山曰:“争奈目前生死何!”师曰:“目前无生死。”山曰:“在百丈多少时?”师曰:“二十年。”山曰: “二十年在百丈,俗气也不除。”他日侍立次,山又问:“百丈更说甚么法?”师曰:“有时道:三句外省去,六句内会取。”山曰:“三千里外,且喜没交涉。”山又问:“更说甚么法?”师曰:“有时上堂,大众立定,以拄杖一时趁散。复召大众,众回首。丈曰:“是甚么””山曰:“何不早恁么道,今日因子得见海兄。”师于言下顿省,便礼拜。
一日山问:“汝除在百丈,更到甚么处来?”师曰:“曾到广南来。”曰: “见说广州城东门外有一片石,被州主移去。是否?”师曰:“非但州主,阖国人移亦不动。”山又问:“闻汝解弄师子,是否?”师曰:“是。”曰:“弄得几出?”师曰:“弄得六出。”曰:“我亦弄得。”师曰:“和尚弄得几出?”曰:“我弄得一出。”师曰:“一即六,六即一。”后到沩山,沩问:“承闻长老在药山弄师子,是否?”师曰:“是。”曰:“长弄?有置时?”师曰:“要弄即弄,要置即置。”曰:“置时师子在甚么处?”师曰:“置也,置也!”僧问:“从上诸圣甚么处去?”师良久,曰:“作么,作么!”问:“暂时不在,如同死人时如何?”师曰:“好埋却。”问:“大保任底人,与那个是一是二?”师曰:“一机之绢,是一段是两段?”﹝洞山代云:“如人接树。”﹞师煎茶次,道吾问:“煎与阿谁?”师曰:“有一人要。”曰:“何不教伊自煎?”师曰:“幸有某甲在。”师问石霜:“甚么处来?”曰:“沩山来。”师曰:“在彼中得多少时?”曰:“粗经冬夏。”师曰:“恁么即成山长也。”曰:“虽在彼中却不知。”师曰:“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云:“得恁么无佛法身心。”﹞住后,上堂示众曰:“有个人家儿子,问著无有道不得底。”洞山出问曰:“他屋里有多少典籍?”师曰:“一字也无。”曰:“争得恁么多知?”师曰:“日夜不曾眠。”山曰:“问一段事还得否?”师曰:“道得却不道。”问僧:“甚处来?”曰:“添香来。”师曰:“还见佛否?”曰:“见。”师曰:“甚么处见?”曰:“下界见。”师曰:“古佛,古佛!”道吾问:“大悲千手眼,那个是正眼?”师曰:“如人夜间背手摸枕子。”吾曰:“我会也。”师曰:“作么生会?”吾曰:“遍身是手眼。”师曰:“道也太煞道,祇道得八成。”吾曰:“师兄作么生?”师曰:“通身是手眼。”扫地次,道吾曰:“太区区生!”师曰:“须知有不区区者。”吾曰:“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰:“是第几月?”吾便行。﹝玄沙闻云:“正是第二月。”﹞问僧:“甚处来?”曰:“石上语话来。”师曰:“石还点头也无?”僧无对。师自代曰:“未语话时却点头。”师作草鞋次,洞山近前曰:“乞师眼睛得么?” 师曰:“汝底与阿谁去也?”曰:“良价无。”师曰:“设有,汝向甚么处著?”山无语。师曰:“乞眼睛底是眼否?”山曰:“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜,师问:“汝爷在否?”曰:“在。”师曰:“年多少?”曰:“年八十。”师曰:“汝有个爷不年八十,还知否?”曰:“莫是恁么来者!”师曰:“恁么来者,犹是儿孙。”﹝洞山代云:“直是不恁么来者,亦是儿孙。”﹞僧问:“一念瞥起便落魔界时如何?”师曰:“汝因甚么却从佛界来?”僧无对。师曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“莫道体不得,设使体得,也祇是左之右之。”院主游石室回,师问:“汝去入到石室里许,为祇恁么便回?”主无对。洞山代曰:“彼中已有人占了也。”师曰:“汝更去作甚么?”山曰:“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾,命澡身竟,唤主事令备斋,来日有上座发去。至二十七夜归寂,茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔,谥无住大师。
一日山问:“汝除在百丈,更到甚么处来?”师曰:“曾到广南来。”曰: “见说广州城东门外有一片石,被州主移去。是否?”师曰:“非但州主,阖国人移亦不动。”山又问:“闻汝解弄师子,是否?”师曰:“是。”曰:“弄得几出?”师曰:“弄得六出。”曰:“我亦弄得。”师曰:“和尚弄得几出?”曰:“我弄得一出。”师曰:“一即六,六即一。”后到沩山,沩问:“承闻长老在药山弄师子,是否?”师曰:“是。”曰:“长弄?有置时?”师曰:“要弄即弄,要置即置。”曰:“置时师子在甚么处?”师曰:“置也,置也!”僧问:“从上诸圣甚么处去?”师良久,曰:“作么,作么!”问:“暂时不在,如同死人时如何?”师曰:“好埋却。”问:“大保任底人,与那个是一是二?”师曰:“一机之绢,是一段是两段?”﹝洞山代云:“如人接树。”﹞师煎茶次,道吾问:“煎与阿谁?”师曰:“有一人要。”曰:“何不教伊自煎?”师曰:“幸有某甲在。”师问石霜:“甚么处来?”曰:“沩山来。”师曰:“在彼中得多少时?”曰:“粗经冬夏。”师曰:“恁么即成山长也。”曰:“虽在彼中却不知。”师曰:“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云:“得恁么无佛法身心。”﹞住后,上堂示众曰:“有个人家儿子,问著无有道不得底。”洞山出问曰:“他屋里有多少典籍?”师曰:“一字也无。”曰:“争得恁么多知?”师曰:“日夜不曾眠。”山曰:“问一段事还得否?”师曰:“道得却不道。”问僧:“甚处来?”曰:“添香来。”师曰:“还见佛否?”曰:“见。”师曰:“甚么处见?”曰:“下界见。”师曰:“古佛,古佛!”道吾问:“大悲千手眼,那个是正眼?”师曰:“如人夜间背手摸枕子。”吾曰:“我会也。”师曰:“作么生会?”吾曰:“遍身是手眼。”师曰:“道也太煞道,祇道得八成。”吾曰:“师兄作么生?”师曰:“通身是手眼。”扫地次,道吾曰:“太区区生!”师曰:“须知有不区区者。”吾曰:“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰:“是第几月?”吾便行。﹝玄沙闻云:“正是第二月。”﹞问僧:“甚处来?”曰:“石上语话来。”师曰:“石还点头也无?”僧无对。师自代曰:“未语话时却点头。”师作草鞋次,洞山近前曰:“乞师眼睛得么?” 师曰:“汝底与阿谁去也?”曰:“良价无。”师曰:“设有,汝向甚么处著?”山无语。师曰:“乞眼睛底是眼否?”山曰:“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜,师问:“汝爷在否?”曰:“在。”师曰:“年多少?”曰:“年八十。”师曰:“汝有个爷不年八十,还知否?”曰:“莫是恁么来者!”师曰:“恁么来者,犹是儿孙。”﹝洞山代云:“直是不恁么来者,亦是儿孙。”﹞僧问:“一念瞥起便落魔界时如何?”师曰:“汝因甚么却从佛界来?”僧无对。师曰:“会么?”曰:“不会。”师曰:“莫道体不得,设使体得,也祇是左之右之。”院主游石室回,师问:“汝去入到石室里许,为祇恁么便回?”主无对。洞山代曰:“彼中已有人占了也。”师曰:“汝更去作甚么?”山曰:“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾,命澡身竟,唤主事令备斋,来日有上座发去。至二十七夜归寂,茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔,谥无住大师。
【夏尽秋来,这几首清凉诗词,送走最美夏天】#我的夏日生活碎片#
夏在踟蹰,秋渐入侵
炙烤的日光,冰镇的冷饮
夏天,这个热情的季节
给了我们酷暑,也带来清凉
出伏后
夏季开始真正意义上向秋季过渡
今天,不妨随小编再读一遍夏日诗词
留住夏天的那些美好瞬间吧
↓↓↓
影绰的池水,浓密的树荫,飞舞的蜻蜓,翠绿的小荷,在宋代诗人杨万里眼中,夏天,自然万物和谐统一,处处充满着诗情画意。
泉眼无声惜细流,
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,
早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里 《小池》
关于夏日的记忆,你的脑海中是否出现过这样一个场景:开满荷花的池塘,采莲少女在莲花间若隐若现,人花难辨,仿佛与大自然融为一体,如荷花精灵一般,青春活力,朝气蓬勃。
荷叶罗裙一色裁,
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,
闻歌始觉有人来。
——唐·王昌龄《采莲曲》
六月的西湖,风光不同一般,无穷碧的荷叶,别样红的荷花,大红大绿,交错互见,精彩绝艳的西湖美景,任谁不为之倾倒?
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
夏日的乡间小道上,牧童骑着黄牛,哼着歌,忽然听到一声蝉鸣,于是马上停止歌唱,闭口肃立,听声辨位,意欲捕蝉。儿时的快乐,有时就是这么简单。
牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
——清·袁枚《所见》
初夏时节,芭蕉分绿,柳花戏舞,闲居乡村,午睡初醒,看孩童捉柳花,恬静闲适,心情甚是舒畅。如此鲜活的田间美景,怕是只有在夏季才能见到了吧。
梅子留酸软齿牙,
芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,
闲看儿童捉柳花。
——宋·杨万里《闲居初夏午睡起》
夏日午睡,常被诗人津津乐道,盛夏虽炎热,但庭院深深,凉意沁人,午睡质量得到保证,宜人的夏日生活,总是充满了无限情趣。
别院深深夏席清,
石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,
梦觉流莺时一声。
——宋·苏舜钦《夏意》
午时前后,绿树浓荫,楼台倒影,水光潋滟,蔷薇满架,幽静清新的美景,沁人心脾的香气,最是令人怡然舒爽。
绿树阴浓夏日长,
楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,
满架蔷薇一院香。
——唐·高骈《山亭夏日》
说到夏天,就不得不提一下向日葵了,大朵大朵,开得那么灿烂,似乎要和太阳较个高下。生命本应如此,只有希望还在,便热烈绽放,不管有没有人欣赏。
四月清和雨乍晴,
南山当户转分明。
更无柳絮因风起,
惟有葵花向日倾。
——宋·司马光《客中初夏》
梅子金黄,小溪潺潺,山中小道绿树浓阴,黄鹂声声。一次再平常不过的登山出行,诗人曾几却将沿路的鸟鸣美景尽收眼底,夏日出游,趁兴而往,尽兴而归。
梅子黄时日日晴,
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,
添得黄鹂四五声。
——宋·曾几《三衢道中》
夏夜,伴着清风与蛙声走一段夜路应该是惬意的,只是这雨说来就来,好在也不是太大。想起,以前这附近应该有一个旅馆,在哪呢?原来就在转弯处!这世间惊喜,莫不在转角处,柳暗花明,终能到达终点。
明月别枝惊鹊,
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,
听取蛙声一片。
七八个星天外,
两三点雨山前。
旧时茅店社林边,
路转溪桥忽见。
——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
雨声、蛙声,还有比这更有代表性的夏夜吗?连绵的夏雨带来一片清凉,这样的夜晚,惬意至极,就连等待,都不那么讨人厌了。诗酒茶花,琴棋书画,有谁能比得过夏日,与它们更为相配?
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
——宋·赵师秀 《有约》
夕阳西下,登楼望川,俯瞰万家灯火,繁华夜景,月白风清,星河灿烂,海天一色的大自然之美。读罢白居易的这首诗,让人暑意全消,神清气爽。
海天东望夕茫茫,
山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,
星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,
月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否?
比君茅舍较清凉。
——唐·白居易《江楼夕望招客》
夏日的夜晚,总是清爽闲适的,风吹荷花带来淡淡香气,竹露滴在池面发出清脆的声音。滴水可闻,细香可嗅,此时此刻,不免怀念起故友......
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
景色幽静,怡然自乐,老来交旧,四顾惘然,寂寞之感,顿上心头,景是幽景,情是幽情,志士空老,报国无成,亦有抑郁不平之气。那个夏日,宋代诗人陆游愁绪满怀!
湖山胜处放翁家,
槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭,
草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋,
木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,
睡来谁共午瓯茶。
——宋·陆游《幽居初夏》
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,秋天的硕果,在炎热的夏天孕育,酷暑的六月,太阳如同火烧一般,田里的农夫,依然辛勤耕耘着,劳动获得的果实,最是不易,每个人都应该倍加珍惜。
天地一大窑,阳炭烹六月。
万物此陶镕,人何怨炎热。
君看百谷秋,亦自暑中结。
田水沸如汤,背汗湿如泼。
农夫方夏耘,安坐吾敢食。
——宋·戴复古《大热》
送别夏天,等待秋来
由夏入秋,时节不可逆地流转
有不甘,有徘徊,有想念
有诗情,有故事……
千愁万绪交叠
有些事情,终究过时不候
在夏秋交替间
完成未完成的道别
才能迎来新的开始(贵州教育发布)
夏在踟蹰,秋渐入侵
炙烤的日光,冰镇的冷饮
夏天,这个热情的季节
给了我们酷暑,也带来清凉
出伏后
夏季开始真正意义上向秋季过渡
今天,不妨随小编再读一遍夏日诗词
留住夏天的那些美好瞬间吧
↓↓↓
影绰的池水,浓密的树荫,飞舞的蜻蜓,翠绿的小荷,在宋代诗人杨万里眼中,夏天,自然万物和谐统一,处处充满着诗情画意。
泉眼无声惜细流,
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,
早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里 《小池》
关于夏日的记忆,你的脑海中是否出现过这样一个场景:开满荷花的池塘,采莲少女在莲花间若隐若现,人花难辨,仿佛与大自然融为一体,如荷花精灵一般,青春活力,朝气蓬勃。
荷叶罗裙一色裁,
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,
闻歌始觉有人来。
——唐·王昌龄《采莲曲》
六月的西湖,风光不同一般,无穷碧的荷叶,别样红的荷花,大红大绿,交错互见,精彩绝艳的西湖美景,任谁不为之倾倒?
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
夏日的乡间小道上,牧童骑着黄牛,哼着歌,忽然听到一声蝉鸣,于是马上停止歌唱,闭口肃立,听声辨位,意欲捕蝉。儿时的快乐,有时就是这么简单。
牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
——清·袁枚《所见》
初夏时节,芭蕉分绿,柳花戏舞,闲居乡村,午睡初醒,看孩童捉柳花,恬静闲适,心情甚是舒畅。如此鲜活的田间美景,怕是只有在夏季才能见到了吧。
梅子留酸软齿牙,
芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,
闲看儿童捉柳花。
——宋·杨万里《闲居初夏午睡起》
夏日午睡,常被诗人津津乐道,盛夏虽炎热,但庭院深深,凉意沁人,午睡质量得到保证,宜人的夏日生活,总是充满了无限情趣。
别院深深夏席清,
石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,
梦觉流莺时一声。
——宋·苏舜钦《夏意》
午时前后,绿树浓荫,楼台倒影,水光潋滟,蔷薇满架,幽静清新的美景,沁人心脾的香气,最是令人怡然舒爽。
绿树阴浓夏日长,
楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,
满架蔷薇一院香。
——唐·高骈《山亭夏日》
说到夏天,就不得不提一下向日葵了,大朵大朵,开得那么灿烂,似乎要和太阳较个高下。生命本应如此,只有希望还在,便热烈绽放,不管有没有人欣赏。
四月清和雨乍晴,
南山当户转分明。
更无柳絮因风起,
惟有葵花向日倾。
——宋·司马光《客中初夏》
梅子金黄,小溪潺潺,山中小道绿树浓阴,黄鹂声声。一次再平常不过的登山出行,诗人曾几却将沿路的鸟鸣美景尽收眼底,夏日出游,趁兴而往,尽兴而归。
梅子黄时日日晴,
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,
添得黄鹂四五声。
——宋·曾几《三衢道中》
夏夜,伴着清风与蛙声走一段夜路应该是惬意的,只是这雨说来就来,好在也不是太大。想起,以前这附近应该有一个旅馆,在哪呢?原来就在转弯处!这世间惊喜,莫不在转角处,柳暗花明,终能到达终点。
明月别枝惊鹊,
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,
听取蛙声一片。
七八个星天外,
两三点雨山前。
旧时茅店社林边,
路转溪桥忽见。
——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
雨声、蛙声,还有比这更有代表性的夏夜吗?连绵的夏雨带来一片清凉,这样的夜晚,惬意至极,就连等待,都不那么讨人厌了。诗酒茶花,琴棋书画,有谁能比得过夏日,与它们更为相配?
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
——宋·赵师秀 《有约》
夕阳西下,登楼望川,俯瞰万家灯火,繁华夜景,月白风清,星河灿烂,海天一色的大自然之美。读罢白居易的这首诗,让人暑意全消,神清气爽。
海天东望夕茫茫,
山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,
星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,
月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否?
比君茅舍较清凉。
——唐·白居易《江楼夕望招客》
夏日的夜晚,总是清爽闲适的,风吹荷花带来淡淡香气,竹露滴在池面发出清脆的声音。滴水可闻,细香可嗅,此时此刻,不免怀念起故友......
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
景色幽静,怡然自乐,老来交旧,四顾惘然,寂寞之感,顿上心头,景是幽景,情是幽情,志士空老,报国无成,亦有抑郁不平之气。那个夏日,宋代诗人陆游愁绪满怀!
湖山胜处放翁家,
槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭,
草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋,
木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,
睡来谁共午瓯茶。
——宋·陆游《幽居初夏》
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,秋天的硕果,在炎热的夏天孕育,酷暑的六月,太阳如同火烧一般,田里的农夫,依然辛勤耕耘着,劳动获得的果实,最是不易,每个人都应该倍加珍惜。
天地一大窑,阳炭烹六月。
万物此陶镕,人何怨炎热。
君看百谷秋,亦自暑中结。
田水沸如汤,背汗湿如泼。
农夫方夏耘,安坐吾敢食。
——宋·戴复古《大热》
送别夏天,等待秋来
由夏入秋,时节不可逆地流转
有不甘,有徘徊,有想念
有诗情,有故事……
千愁万绪交叠
有些事情,终究过时不候
在夏秋交替间
完成未完成的道别
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